说到印度很多人或许会想到什么呢其实每个人的想法都不一样的，但是问题不大的，小编想到的就是阿三，恒河水治百病，但是其实这些也都比较片面了，真正的印度也还是有很长的历史的，今天我们就简单的来说说印度王朝吧，看看印度这一块神奇的土地到底有着什么的过去，感兴趣的一定别错过了。

      印度从来就不是一个国家概念，它是一个地理概念，历史上在印度一个地理概念内建立的王朝，有的时候没有全部涵盖今天印度国家的所有领土，有的大大超越了今天印度的范围。

1、孔雀王朝

      (出身刹帝利贵族的青年旃陀罗笈多建立，时间是大约公元前324年公元约前185年)，创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名孔雀王朝，基本统一了印度地区，期间佛教发展迅速，第三代国王阿育王最为著名，为中国人普遍知晓。

2、巽伽王朝

      约公元前187年， 孔雀王朝的将军布舍耶密多罗弑君篡位，建立巽伽王朝，因他属巽伽族，故名，大力支持婆罗门教，反对佛教，大量佛教寺院被毁。公元前75

      年被末帝被大臣杀害，王朝灭亡。

3、甘婆王朝

      约前75年(一说约前73年)，巽加王朝发生宫廷政变，巽伽王朝末王(提婆菩提)为一女奴所杀，出身婆罗门的伐苏迪跋(即婆薮提婆，属甘婆族)夺得王位，建立甘婆王朝，甘婆王朝是一个苟安于一隅的小朝廷。它的领土只有摩揭陀的附近地区，信奉婆罗门教，只存在45年，此后北印度政治一片模糊。

4、3世纪到5世纪，200多年间中，印度地区王朝政权交错，出于黑暗和混乱时期

      41、200-250年，贵霜王朝，又称“萨卡”王朝，由迦腻色迦创建，一直延续到中世纪。250年，这个王朝在战争中受到严重创伤，不过在混乱中，贵霜国王和他们的总督仍然统治着旁遮普、拉杰布塔纳和信德地区，这些位于东部和东南部地区的印度小国家之间继续处于分裂状态，彼此之间的战争持续不断。

      42、约230年，安得拉王朝灭亡，印度半岛南端古老的安得拉王朝灭亡，取而代之的是活跃的帕拉瓦家族。新的帕拉瓦-安得拉王朝开始试探性地对外扩张，它的扩张范围东到德干高原、北至恒河，在东南方则向泰米尔人居住的地区扩张。

      43、约300年，摩揭陀国复兴，古老的华氏城的一位新统治者开始复兴摩揭陀国，多次在恒河流域取得霸主地位，320年，建立起笈多王朝。

      44、330-375年，萨姆陀罗笈多统治期，萨姆陀罗笈多征服了德干的北部大部分地区，占据了拉耶普塔那以及恒河口西南部的东海岸地区。在这过程中，他征服了安得拉的帕拉瓦国王，还控制了尼泊尔、阿斯萨姆和旁遮晋，以及犍陀罗邻近地区。实际统治区并不比阿育王小，但国内出现了一些封建割据的诸侯国。

      45、350年，帕拉瓦·安得拉霸权的中断，笈多的失败，严重地削弱了帕拉瓦权力的增长，结果德干当地的公国逐步强大起来。其中好战的是法卡塔卡王朝，统治着那格浦尔南部地区。

      46、375-413年，旃陀罗笈多二世统治期，王朝发展到了顶峰，他击败了旁遮昔的萨卡人诸王，历史上称他为“超日王”，是征服萨卡人的传奇式人物。他还吞并了马尔瓦、萨乌拉什特拉和古吉拉特等地区。在他的英明领导下，印度斯坦的艺术、文学和自然知识的发展，进入了一个黄金时期。

5、布舍菩地王朝

      在6世纪的时候，布舍菩地王朝上线，建于德里附近

6、褐利沙帝国王朝

      褐利沙帝国，统治北印度的王朝，封建制度最后确立

7、8世纪混乱王朝

      8世纪的印度，混乱，缺乏有效记载，大致属属于拉起普特时期，存在一个发源于今孟加拉的波罗王朝。南部存在着朱罗王朝即中国古籍中的注辇国，八世纪仍然占据着南印度倭玛亚王朝侵入印度北部。一直延续到9世纪。

8、德里苏丹国 伊斯兰教封建国家，共有5个王朝

      81、奴隶王朝 最初管辖印度半岛北部，建都德里，为印度穆斯林王朝建都之始。

      82、卡尔吉王朝 创建者为菲鲁兹·卡尔吉。菲鲁兹本为奴隶王朝的一名将领，于1290年取代了当时的奴隶王朝苏丹。

      83、图格鲁克王朝

      (1320年—1413年)是德里苏丹国第三个王朝，其创建者为加兹·图格鲁克，图格鲁克王朝在苏丹穆罕默德·本·图格鲁克时期达到鼎盛，在位其间发动了4次南征，并占领了差不多整个南印度地区。

      84、赛义德王朝 德里苏丹国第四代王朝(1414~1451)，创建者为原旁遮普总督黑兹尔汗。因其家族自称是先知穆罕默德的后裔，故称赛义德王朝。

      85、罗第王朝/洛迪王朝 (1451-1526)，是德里苏丹国第五个王朝，其创建者为巴赫鲁尔罗第。巴赫鲁尔·罗第原为赛义德王朝信德总督。

      1451年，巴赫鲁尔夺取了德里，成立了罗第王朝，1526年，莫卧儿帝国攻入德里，罗第王朝灭亡。

9、莫卧儿王朝

      是突厥化的蒙古人，蒙古人的帝国帖木儿帝国崩溃后，皇室后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝，全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等。第五代国王沙杰汗为其宠妃修建了享誉世界的泰姬陵。

古德里安曾经说：“最终，新观念的建立者还是战胜了马匹，大炮还是战胜了长矛。”

历史的车轮滚滚向前，于个人而言，沉溺于过去便会停滞不前；于国家而言，纠结于历史便会落后于世界发展大势。以史为鉴，以史为镜，心怀过去，面向未来。

在人们的固有印象中，一个国家的历史见证了沧海桑田，人们品读一二，豁然开朗。了解历史的过程也是明智的过程，然而于印度而言，历史也许是一个虚无缥缈的东西。

了解印度的历史，人们似乎走进了一个死胡同，眼前的一切越来越模糊……

所谓历史

作为四大文明古国之一，印度的历史也曾经悠久而繁荣。世界人民对印度历史的印象普遍停留在他们的文化上，印度人对佛教十分虔诚，将其作为他们的最高信仰。

印度人依靠恒河发展自身，地域文化十分浓厚。几乎每一个印度人都能歌善舞，他们热情如火，充满着浓厚的异域风情。

歌舞、河流、宗教文化……印度自历史而来，如今的生活也与过去有着极大的联系。

然而在有些人看来，印度其实是一个完全没有历史的国家。

马克思曾经说：“印度过去的全部历史，如果还算得上历史的话，就是一次次被异族征服的历史。”

马克思何出此言？相关文献曾经记载：印度是世界上出现的最早的文明古国之一，然而历史资料中有迹可循的印度是古印度，并不是我们今天口中提到的，在1947年成立之后的国家印度。

相较于如今的印度，古印度的领土范围更加广泛，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国家。印度只是古印度文明产生的一个分支，然而它却不能将这个延续了千年的文明据为己有。

神话与现实

判定一个国家历史最重要的标准就是古籍，希罗多德的《历史》，司马迁的《史记》，每一部都见证着历史的传承，检验着一个国家的文化根脉。

在印度，人们普遍承认的古籍有《诸王世系》和《大史》，然而印度的古籍却与其他国家的古籍有着极大的差异。

印度是一个拥有崇高宗教信仰的国家，因此它的历史中存在着大量的宗教色彩。也就是说，印度人记载历史的书籍有着极大的主观创造性，它只是以现实为基础，却并不是完全尊重历史与现实。

印度的每一部历史学著作中都穿插着大量的神话与幻想。当人们提及印度历史的时候，他们会讲一个关于国王的故事，至于这个国王究竟是谁，究竟位于哪一个时期，他们也处于一问三不知的状态之中。

印度的历史是现实与想象混合的产物，没有明确的时间界限，没有完全真实的历史故事。如果你想通过印度的古籍弄清印度历史发展的脉络，那也只能是徒劳。读印度的历史，人们只会越来越混沌。

仔细探究世界历史的发展脉络，我们看到了一个十分有趣的现象：大部分的印度历史之所以被人们广泛知晓，其实很大程度上归功于外国人。

历史上的某一位印度国王建立起了强大的宗教王国，众多邻国都对印度的文化羡慕不已，于是纷纷派遣使者前往，至于这个国王究竟是谁，他在位期间又发生了什么，印度历史上的记载是空缺的。

然而中国在唐朝时期，曾经派遣玄奘西游到达印度，中国历史将玄奘来到印度的所见所闻，完整地记录下来，包括何时见到了印度的哪一个国王。

也就是说，如果印度人想要详细地了解，那个建立强大的宗教国家的国王，只能从中国的历史中找寻蛛丝马迹。作为四大文明古国之一，想了解自己的历史，还得靠中国，真是令人哭笑不得。根据中国的历史资料记载，那个印度的国王名叫戒日王，是一位圣明而颇有领导力的君主。

侵略与奴役

西方侵略者在世界开始了侵略扩张的疯狂行径，拥有得天独厚的自然资源的印度自然成为了他们的首要目标。历史上，葡萄牙、荷兰、英国等国家先后在印度建立起了殖民统治。

他们在印度半岛上推行自己国家的文化，当地的印度土著居民也在侵略者的奴役之下，渐渐丧失了对古印度文化的归属感。这是西方侵略者的历史，并不是印度的历史。

1857年，英国全面控制了印度地区，他们广泛传播伊斯兰教，这与当地信仰的印度教有着极大的冲突。

西方侵略者让整个印度半岛产生了严重的内乱，彼时的印度内忧外患，暴露在极大的威胁之下。

第二次世界大战之后，第三世界国家普遍掀起了独立解放运动的高潮，深受资本奴役的印度也在其中。

然而西方殖民者对印度部分地区产生的影响已经根深蒂固，印度半岛分裂的趋势日益明显，最终，印度与巴基斯坦分离，互不干扰。

1947年，印度宣布独立，此时的印度才真正拥有了属于自己国家的历史。成为西方殖民地的时候，印度的文化处于完全中断的状态，尽管印度走过了漫长的时光，然而那些时光永远被打上了别的国家的烙印。

印度的历史究竟如何呢？在印度人看来，想要了解自己国家的历史需要从外国的资料、文集之中寻找证据。

印度本国找不到自己的历史，外国的记载模糊不清。国家已经走过了千年的时光，人民应该用怎样的态度追溯历史呢？

首先，尊重历史，尊重传统。尽管印度的历史记载模糊不清，但是其中隐藏着大量印度传统与独特的文化。

一个没有历史的国家是可悲的，一个没有文明的国家是无助的。追溯历史，印度人民才能从中找到更多的依旧，走好未来的道路。

永远不要沉溺于过去，不惧未来。对于世界上众多国家而言，研究历史是为了更好地前行，因此即使印度的历史有着众多的神化与空白，印度人民也无需恐慌。

永远专注于当下，全国上下戮力同心，描绘一个属于现代国家的美好蓝图，如此历史才真正发挥其作用。

　有，因为国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。自从禹建立夏朝以后，到现在每一个朝代都是国家。

但是意思有多种的。

1 上古时代，我国 华夏 族建国于 黄河 流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《庄子·田子方》：“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心。”《韩非子·孤愤》：“夫 越 虽国富兵强，中国之主皆知无益於己也。” 汉 桓宽 《盐铁论·申韩》：“大 河 之始决於 瓠子 也，涓涓尔，及其卒，泛滥为中国害。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 江 左地促，不如中国。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·岭外梅花》：“岭外梅花与中国异，其花几类桃花之色，而唇红香著。” 清 叶廷琯 《吹网录·柳边纪略》：“泉甘土肥，物产如参貂，非中国有。”

2 指生长、居住在中原地区的人。《晋书·宣帝纪》：“ 吴 以中国不习水战，故敢散居 东关 。” 宋 陈善 《扪虱新话·阮籍知母而不知父》：“夫 籍 中国也，而与夷狄无异。”《宋史·岳飞传》：“ 金 人所以立 刘豫 於 河 南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国。”

3 犹国家，朝廷。《礼记·檀弓》：“今之大夫交政於中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。”《汉书·西南夷传》：“即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“以为中国全盛，而当思维持保守。”

4 京师。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。” 毛 传：“中国，京师也。”《史记·五帝本纪》：“夫而后之中国，践天子位焉。” 裴骃 集解引 刘熙 曰：“帝王所都为中，故曰中国。” 唐 李贺 《李凭箜篌引》：“ 江娥 啼竹素女怨， 李凭 中国弹箜篌。” 方世举 注：“中国，作都中解。”

5 我国的专称。 清 林则徐 《拟谕英吉利国王檄》：“ 中国 所行於外国者，无一非利人之物。” 毛泽东 《纪念孙中山先生》：“ 中国 应当对于人类有较大的贡献。”

6 指 恒河 中流一带的 中印度 ，佛教徒译称 中国 。参阅 晋 法显 《佛国记》。