在贵州挑地儿玩，外地人看名气，本地人靠口口相传。在各大景区争相评为 AAAAA 之际，其实游客还是喜欢那种人少又非常棒的“小众目的地”。

很多景色不是不够出挑，而是比较低调。我以前还是编辑的时候，遇到过一个跑全球踩点世界遗产的撰稿人，从国内、东南亚、日本到印度，那种从前不会吸引我的地方，在他的镜头和笔下都有了新的生命。

大多数时候，我们是作为视觉和感官动物在游览景色，寻找一种眼前一亮或者从未有过的体验，其实那些我们会觉得平平无奇的地方，平淡在我们不了解它的由来和特色。这种地方就像博物馆，没有做功课或者讲解，意义就不大，毕竟不是一样演出。

今天，我从世界遗产这个角度聊一下贵州的几个去处，之所以用世界遗产，参考一下一位知友的回答：

2007 年

荔波

荔波是中国第六个、贵州第一个被列入世界遗产名录的自然遗产地，作为荔波粉，我已经不止一次提过这个地方。

2007 年，荔波和云南石林等几处南方喀斯特地形一起被列入世界自然遗产。在全世界领域中，中国南方的喀斯特在喀斯特特征和地貌多样性上是公认最好的。

中国南方喀斯特典型的地形有三种：峰林（塔状喀斯特）、峰丛（锥状喀斯特）和石林。荔波是典型的峰林和峰丛喀斯特地形。

荔波喀斯特是由高圆锥形的喀斯特峰、深陷的封闭洼地、下沉的溪流和长长的地下洞穴组成，是可供全世界参考的典型峰丛地貌。

荔波的核心区域是大小七孔景区和茂兰景区，由一个公共缓冲区包围。景区面积 29518 公顷，缓冲区有 43498 公顷。其中茂兰是国家级自然保护区。

这里含有不同年代的碳酸盐露头，经过数百万年的侵蚀形成了令人印象深刻的峰丛和峰林岩溶。更可贵的是，景区保留了大部分的自然植被，随着季节更迭，都能在此欣赏到不一样的景致。

关于荔波更通俗的玩法可以看这里。

2010年

赤水丹霞

赤水市位于贵州西北部，赤水丹霞是 2010 年在第 34 届世界遗产大会上申遗成功，和国内其他丹霞地貌作为中国丹霞一并成为世界自然遗产

杨粲

杨粲，字文卿，小字伯强，系唐僖宗乾符三年（公元876年）入据播州的杨氏鼻祖杨端之十三代孙。粲为杨轼之子，幼年过继给伯父杨轸为嗣。秉性好学，笃信儒家经典，少年即怀大志。宋宁宗嘉泰初年（公元1201年）袭播州安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物。

宋开禧二年（公元1206年），金兵南侵攻占潼关，入据陕西后，四川宣抚使吴曦谋反，叛国投金。次年正月，自立“蜀王”，当了金人的儿皇帝。杨粲以强烈的爱国热忱谴责吴曦投降分裂的行径，决定率师讨伐，播军正欲启行，吴曦已被处死于兴元伪宫。杨粲为支持抗金战争，向朝廷贡战马300匹，黄白金银上万两，“以助国用”，同时建言朝廷乘胜“大举北伐，以雪先耻”。嘉定十二年（公元1219年），为继续支持抗金之战，粲“输马三百于蜀帅，蜀帅以闻，上益嘉之”。“南平夷”穆永忠趁国事动荡之秋，大量侵占“公家田”，粲提兵讨伐，“斩永忠，归其田”。播州杨氏家族从北宋起就发生争权夺地的内乱，粲之族弟杨焕居于“下杨”之地，撕毁“摒弃干戈”的协议，“违盟抄掠界上”，百姓蒙难。粲“遣兵诛之”，将杨焕掠夺的土地和租赋尽数归还珍州，并用武力统一了下杨之地，结束了播州长期分裂的混乱局面。后来“南平闽酋伟桂弑父自立”，粲出兵镇压，“败其众于滇池（今四川会理），斩首数千级，辟地七百里，获牛羊铠仗各以千计”。在多次对外战争中，杨粲以“卫道”为旗号，凭借武力行兼并扩张之实，掠夺大量财富和农奴，扩大播州版图，因而后世史家评说，播州传至粲，“封疆始大”。

杨粲治播州以“文武兼资”著称，史籍说他“性孝友、安俭，素治政宽简，民便之”。由于实行比较开明宽松的对内政策，不事苛求勒派，播州社会稳定，生产发展，财富日增。他继承其祖杨选、其父杨轼“结庐养士”、“留意艺文”的传统，崇尚儒术，建学造士，大修先庙，“肇修郡之儒学、琳宫、梵刹、桥道”，众多学者、僧人、道士在播州传播学术和宗教，各得其所。《杨文神道碑》称赞杨粲：“士类羽流，皆称其喜儒而好礼，乐善而种德。”他倡导推行的文治，使播州这南荒之地加速了文明进程。“子孙绳绳善继，尊尚伊洛之学；言行相顾，一如邹鲁之俗”，播州“土俗大变”，出现了“俨然与中土文物同”的大好局面。杨粲是开创“播州盛世”的英伟人物，他在发展文化的同时，大力振武治军，实施耕战政策，组织训练了一支“寓兵于农”的地方武装。对播民实行亦农亦兵，“且耕且战，得富国强兵之策”。这支训练有素，组织严密的劲旅，在数次内外征战中十分骁勇，所攻必克，军威镇慑邻境，大大加强和巩固了他的统治地位。他的后世子孙继承发扬了这套行之有效的治军之术，在杨价、杨文治播时，为抗击蒙元，保家卫国，播州雄威军驰骋西南战场，在多次远征作战中独当一面，屡建奇功，被朝廷誉为“国之藩屏”。

晚年，杨粲以儒家道德思想为准绳，总结毕生统治经验，作《家训十条》，并刻石以示子孙。文日：“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，辨贤，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”。这10条家训，被后人评为“有功名教、福贻子孙”的垂世范言。杨粲卒于宋绍定年间，官终武翼大夫。因子孙在抗金战争中报效疆场，宋王朝屡次为杨粲加封赐谥，赠予右武大夫、吉州刺史、左卫大将军、忠州防御使等头衔，并“赐庙忠烈，封威毅侯”。

何腾蛟

何腾蛟(1592一1649)，贵州黎平府人，字云从，亦字祥升，出身"书香"门第。祖父何志清，明嘉靖贡生，曾任四川夔州府开县主簿。父何东凤，明万历贡生，曾任云南楚雄府新州学正。传说腾蛟诞生之时，乡里人"忽见金色双鲤飞入何宅，顷刻消失，人皆以腾蛟为井里神鱼所化生"。传说神异，可见乡里人对腾蛟的敬重。

腾蛟稍长，便随父就读。父训课极严，有一天问书不解，父怒，举石砚击腾蛟的头，并责骂说：“子不受教，击死无悔。”于是腾蛟奋志不懈，考取了秀才，“岁试拔前茅”。但参加省里的乡试落第，在科试中，因文章刺伤时政，被置四等，父闻大怒，母亲廖夫人暗中使人报知，叫他不要回家。腾蛟于是躲在卖书的李静溪先生家含泪攻读。后前往内江投奔堂兄起蛟，想找兄长谋职。起蛟知道他的来意，想刺激他以求进取，便责令守门人不准他进门，送他一本《百中经》和铜钱一贯。腾蛟感到惭愧，便回到家乡，屏迹于郡郭外南泉山天香阁，刻苦攻读，昼夜不懈，磨练自己的志气。

明天启元年(公元1621年)，贵州乡试，由于父亲去世，家境中落贫穷，腾蛟“苦乏资斧”，犹豫很久，幸得书店李静溪先生解囊相助，才启程跋涉赴省会试，考取举人。初任山西榆次县教谕，后历任山西介休、汾阳，河南南阳，陕西大兴等县县令。腾蛟治理南阳，“土寇”作乱，他采用"剿抚"的安民政策，曾亲自单骑往抚降敌，使四境得安，由是知名。

崇帧十一年(公元1638年)，朝廷提拔他任兵部职方主事，晋升员外郎。十二月调山西口北兵备道。崇帧十五年春，奉命出任湖北郧阳兵备道。后“遭母忧”，辞官归里。孝服除后，起任淮徐兵备道。所在任内，皆以“才谞精敏”，廉明、勤政、爱民著称。

崇帧十六年(公元1643年)三月，督部史可法极力推荐，超拜他任右佥都御史，代王聚奎巡抚湖广。左师指左良玉，驻扎湖广的总兵官，手握重兵。当时湖北尽为农民义军所占领，仅存武昌一郡，左良玉大军素无纪律，将兵骄横。人劝腾蛟勿往，腾蛟说："国家养仕设官，原以救倾危之急，当立千万年不朽之功；今日偷生畏死，岂人臣之责乎"遂慷慨赴任。到任之后，他终日尽瘁边事，不问利害。而左良玉亦服腾蛟威望，倾心接纳，得以相安。次年春，遣将惠登相，毛宪文恢复德安府及随州，武昌得以稳定。

清军入关，定都北京后，采取了残暴的民族压迫政策，一方面拉拢汉族官僚地主，共同镇压农民起义军；一方面迫使北京汉族居民迁离北京，并颁布圈地令、剃发令、逃人法，企图用暴力统治中国，因而使民族矛盾进一步激化。

顺治元年(公元1644年)五月，明朝一部分官僚地主在南京拥立福王建立弘光政权，以“复故土以光祖业”相号召，抵抗清军南下。大江南北官兵纷纷响应，各地人民群众，把恢复祖国的河山，拯救人民的希望，都寄托在这个政权的身上。但弘光朝廷内部腐化，福王只知享乐，封建统治者内部存在着严重的党争，政权极不稳固。同年六月，福王诏书至楚，当时左良玉驻军汉阳府，拥有七八万军队，他的部下有异议，迟迟不肯开读诏书，有意东下干预朝政。腾蛟说：“社稷安危，系此一举。倘不奉诏，吾当以死殉之。”持一剑往良玉住所。当时左良玉的正纪官卢鼎也力陈国家祸福，对左良玉晓以大义，才如礼开读诏书，使政局暂时安定下来。同年八月，福王命加腾蛟兵部右待郎，兼抚湖南。冬十一月，复命腾蛟以原官总督湖广、四川、云南、贵州、广西军务。不久，左良玉又以"清君侧"为名，拟出兵东下，诛讨东阁大学士马士英和兵部尚书阮大钺，发动内战，自相残毁。腾蛟为了顾全抗清大局，竭力劝阻。良玉不听，反而大肆掳掠，大杀城中人民，并胁迫腾蛟同行。舟至汉阳门，腾蛟乘机跃入江水，漂十余里，被渔船救起。远近人民认为腾蛟入水三昼夜不死，必有神灵保佑，由是人民更加信服他。后腾蛟绕道浏阳到达湖南长沙，召集部属，商议抗清战守之策。令堵胤锡为湖北巡抚，傅上瑞为湖南巡抚，章旷为总督监军……调副将黄朝宣、张先壁、刘承胤所带士兵，先后聚集长沙，兵势稍振。而这时左良玉已在九江途中病死，其子左梦庚后来降清。

顺治二年(公元1645年)五月，清军占领南京，福王被俘，弘光政权覆灭。接着江南苏松所属各城镇先后被清军占领。同年四月，唐王朱聿键即位于福州，号隆武。唐王居南阳时，素知腾蛟贤，委以重任，加腾蛟督师的官衔。

这年四月，李自成遇害，农民军残余部分别由郝摇旗、刘体仁、袁宗第及李锦、高一功等领导。共约四五十万人，向荆襄进发。义军纪律严明，得到当地人民的拥护。他们骤然失去主帅，认识到大敌当前，应该联合明朝官军，共同抗御清兵。农民军由岳州到湘阴，节节向南移动，距长沙百余里，不与明军争锋，并通知明军，愿归顺何腾蛟统帅，表示希望彼此团结，共御强敌。何腾蛟便派部将万大鹏带领数骑前往郝摇旗营中商量合作条件。摇旗等大喜，便带领5万农民军至长沙。腾蛟开诚抚慰，宴饮尽欢，并犒赏官牛酒。摇旗便召集袁宗第、蔺养成、牛有勇等率义军来归。腾蛟兵力骤增10余万，声威大震。

不久，李锦、高一功拥众数十万逼常德，腾蛟令堵胤锡接纳，安置在荆州。李锦从此一心跟随腾蛟，农民数十万大军悉归腾蛟节制。后又有明将卢鼎、马进忠、王允成等部亦听命于腾蛟。诸军汇集，号称百万。唐王立拜腾蛟为东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，总督豫、楚、秦、蜀、粤军务，仍督师。并饬令先收复江西，然后收复南部。何腾蛟指挥农民军约10万余人，驻湖南各地，担负起抗御清兵进攻的重任。在湖广北部的李锦、高一功所带领的18营共30多万人，改名忠贞营，归堵胤锡管辖。何腾蛟把这些农民军略加改编，仍由原来的农民军将领统率，分别驻扎湖广荆襄一带，总号十三镇，即人们所称道的荆襄十三家军。他们不久又和川东各地农民军紧密地联系，发展而为夔东十三家军，在抗请战争中牵制了相当数量的清军兵力。

荆襄十三家军与明军联合后，明军的声势突然强大。1646年春天，清政府派兵进攻湖广，何腾蛟领大军由长沙出发，大败清军于岳州，不久在藤溪、湘阴等地打了几次胜仗，使清军一时不能再向南侵入，隆武政权在福州得以从容立国。

何腾蛟镇守长沙三年，军纪严明，兵将不敢违抗。当时瘟疫流行，他"吊死问孤"、"博施劝谕"，百姓暂时得到复苏。而他自己吃粗粮、野菜，穿补缀的衣服。当时军饷不足，他委任章旷创办义饷，增加地租，预征两年军粮，查抄富户财产，开设铸局铸钱，抽盐税等以资助军饷。难能可贵的是在兵荒马乱中修建文场，开科取士，使两湖之地，不废弦歌，政局得以暂时稳定。

1646年8月，隆武帝及皇后在汀州不幸被清军所俘，死于福州。消息传来，腾蛟大为悲痛，厉兵保境如平时。

当隆武帝殉国的消息传到梧州，广西巡抚瞿式耜等立即返回肇庆拥立桂王朱由榔即位，改年号为永历，拜腾蛟为武英殿大学士，加太子太保。当时，王进才守益阳，闻清军渐逼，退出益阳，还守长沙。这时腾蛟处境十分困难。

1647年2月，清兵逼广东，桂王自肇庆逃到梧州，清军迅速攻下梧州，桂王再奔至桂林。这时，只有大学士瞿式耜坚守桂林，顽强抵抗，桂林才得以保全。当时湖湘一带，总督何腾蛟的部将及率领的荆襄十三家军与清军顽强的战斗起到了前卫作用。

这时，怀有野心的武冈总兵官刘承胤挟持桂王由桂林出走到全州，三月到武冈，由瞿式耜留守桂林。当时汉奸孔有德率领清军大举进攻长沙，马进忠、王进才等纷纷溃退。何腾蛟势孤，单骑走衡州。长沙、湘阴俱失，五月腾蛟至永州，不久，退驻白牙市(今湖南安东县)。

八月十三日，清兵破武冈，刘承胤以城降。桂王携带官眷奔靖州，九月返桂林。而城中只有焦琏一军，腾蛟虑势孤，率赵印选、胡一青入城相助。正危急时，南安侯郝摇旗忽拥众万余至，上下震动。摇旗与焦琏部将角斗，恰逢卢鼎亦带兵至。腾蛟从中调解，使桂林得以安定。于是腾蛟派遣焦琏、郝摇旗、卢鼎、赵印选、胡一青各营分别守兴安、灵川、义宁诸州县，兵势稍振。

十一月，清兵逼全州，腾蛟督五将共同御敌，亲自到营溶江口。次年二月，清军由湖南席卷而下，占领全州、兴安。郝摇旗败走桂林，挟桂王走柳州又奔南宁。三月，腾蛟在永宁闻讯，重返桂林。四月初六，腾蛟督焦琏、胡一青等分三门拒守，腾蛟督诸军鏖战，居中指挥。胡一青率将士，挥戟冲锋陷阵，叱咤撼山岳，清军被击退。腾蛟尾随至岩关，身先士卒，大战于兴安的三里桥。清军列阵塘铺营，漫布山谷，以四股侵入，腾蛟命赵印选率五司将士奋勇当先，多有斩获。直至酉刻，胡一青仍率兵继续战斗，至三里桥，诸将踊跃，无不以一当百，清军再退至兴安。初八日，腾蛟督诸将前至凤凰坪距三里许与清军大战于松林。清军伏兵炮声隆隆。腾蛟令四路出击，命赵印选、胡一青率诸标镇往来冲杀，鏖战良久，望之如在奔雷急电之中。标镇周金汤、熊朝佐奉令从凤凰坪左山横击，清军大败，死者山积，鸾桥之水为之不流。十六日，清军退走。

五月十五日，腾蛟指挥三军进攻全州城，自辰至酉，炮伤敌副参顾有能等45人。二十六日夜令赵印选督全营攻北关，焦琏督全营袭南关，蒲镇一营攻西关。次日卯刻胡一青先登城，生擒清巡抚李懋祖，押送桂林斩首。各营相继攻入，悉斩清军精锐。这次战役，八次大战，五次进攻，收复了全州。史称"全州大捷"。六月，江西的清降将金声桓、广州的清降将李成栋先后反正，据地归附，声势复振。在湖南的清军逐渐退去。秋七月，腾蛟进驻全州。八月，桂王自梧州入肇庆。腾蛟再派遣曹志建、卢鼎、焦琏、赵印选等率军攻永州。围三月，大小36战，至十一月，攻占永州。接着不久，连克宝庆、衡州、常德，以前所失的土地，渐次恢复，几乎收复了湖南全境，抗清声势为之大振。这时，广东、四川等地的抗清斗争再起。清军后方的榆园军、吕梁山的起义军和关中农民义军都发动了广泛的攻势，一时间，永历政权控制的区域扩大到了云南、贵州、广西、湖南、江西、四川、广东7省，出现了南明时期第一次抗清高潮。

但由于永历政权内部党派纷争，矛盾重重，农民军也受排挤打击，不能团结对敌，这就给清军以喘息的机会。加以南明军中军心涣散，纪律废弛，将帅、士卒怯懦贪鄙，不接受何腾蛟调遣约束，各路军马各行其事，严重地削弱了战斗力，以致在以后的争战中，马进忠烧常德走武冈，王进才放弃宝庆逃走，各郡邑守将闻风溃逃。腾蛟当时驻衡州，十分惊骇，看到千里一空，忧心如焚。顺治六年(公元1649年)正月，腾蛟檄召马进忠由益阳出兵长沙，并亲往忠贞营，邀李锦入衡州，其时只带随身30名士兵前往。然而李锦已往东开拔，腾蛟即尾随至湘潭。湘潭已是一座空城，李锦弃守离开了。腾蛟便进驻危城之中。是时诸将都去增援江西，金声桓、黄飞鸾又已调往全州。马进忠听到腾蛟轻身独往，随即遣将追护，但已来不及。汉奸孔有德探知腾蛟在湘潭空城的消息，昼夜兼程追至城下，派降将徐勇以轻骑突入湘潭。率众罗拜劝腾蛟投降。徐勇原是左良玉部将，曾追随过腾蛟，腾蛟见其为虎作伥，怒火中烧，骂不绝口，举剑要砍徐勇，徐勇只好退避。十九日晓起，营垒皆空，腾蛟方巾便服坐堂上，流泪痛心地说："五年督师，心血呕尽，而结果落得这样地步，这难道是天意吗"清军从四面八方涌来，簇拥腾蛟而去，将他安置在城外慧德庵中。明将宣威将军杨一营不知腾蛟去处，想寻找救护他，曾7次冒险单骑入危城寻访，终不可得，竞被流矢击中殉难。满洲贵族固山额真佟养和延请腾蛟谈话，劝他归顺清朝。腾蛟膝地而坐，一言不发。清军将他的家属40余口(包括他的继母孙大夫人及正妻徐夫人在内)带来胁迫他投降。腾蛟不动声色地说："老母耄矣，余无足惜，一惟命。"又强迫他投降，他说："我国不幸，大臣被掳，我肩负大明三百年纲常的重任，岂能以一身事奉两主我是个血性男子，百折不回，你们为何还吝惜一剑，不把我杀死"佟养和见他意志坚决，不可动摇，便退出。腾蛟居庵中，正襟危坐，谈笑自若，几次请他不去，几次馈送饮食不吃。有一天，庵中一僧将一钵清水献给他喝，他马上用手挥去说："烦劳大和尚，为我另取一壶江心水，饮了好上路。"僧人立即舀来一钵江心水奉上，腾蛟接过，望南流泪说："这江水自衡山流来，是桂王那里流来的水啊！这水可以洗涤我的肠胃，死了也好瞑目。"腾蛟饮了江水绝食七天没有死。佟养和再派人来劝降，他拒绝说："孔曰成仁，孟曰取义，衣带之遗，彼则行之，我则继之，吾志决矣，勿复多言。"佟养和叹息道："真是个硬汉，他的志向是不能改变的了。"又不忍心杀他，便给他一捆丝绳，一面汗巾，由他自裁。当时微雨初过，他从容慢步，一面以袖拂巾，一面吟七律(绝命诗)一首：

天乎人事苦难留，眉锁湘江水不流。

炼石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。

河山赤地风悲角，社稷怀人雨溢秋。

尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。

此诗表达了他悲亡国的沉痛心情和至死不渝的民族气节，以及对祖国人民和三湘父老兄弟的深切怀念。

何腾蛟遂自缢于流水大埠桥边[时已丑(公元1649年)春正月二十六日]，终年58岁。举家40余口同时被残暴的清军杀害。腾蛟死难噩耗传出后，湖南各郡县的老百姓，莫不流涕哀悼。桂王闻讯，令三军缟素，望祭痛哭，三军皆哭，声闻数里。遂追赠何腾蛟为"中湘王"，谥号文烈，设位于肇庆天马寺，并授其子何文瑞为佥都御史，袭定兴侯。

康熙十四年(公元1675年)，清廷表彰已故明臣，谥腾蛟"忠诚"，建祠于黎平城内神鱼井旁，名"何忠诚公祠"。次年腾蛟侄(起蚊子)往湘潭扶榇归里，安葬于黎平西门外之西佛崖。继后，几经修建，命名为"明谥中湘王何腾蛟陵园"，乡人题有联曰："大埠桥边，万古芳名同日月；西佛崖上，一抔黄土壮山河。"表达了乡人对何公的景仰与崇敬。

黎庶昌

黎庶昌(1837—1896)，字莼斋，贵州遵义人，是我国晚清时著名的外交家和散文家。

黎庶昌六岁丧父，家贫多疾，但却刻苦攻读，寒署不懈。十四、五岁时赋诗作文，犁然成诵，在府、县考试屡获第一。二十一岁即成为府学廪贡生。一八六一年，黎庶昌离遵义赴北京参加顺天府乡试，两试不中。一八六二年，因应诏上万言书论说时事，受到朝廷重视，被赏为知县，派往安庆听候曾国藩调遣。于是，黎庶昌便与张裕钊、吴汝纶、薛福成同为“曾门四弟子”，踏上了仕途。曾署理江苏吴江、青浦知县。一八七六至一八八○年，黎庶昌以参赞身份先后随郭嵩焘、陈兰彬出使英、法、西班牙等国，开始其一生的外交活动。一八八一至一八八四年和一八八七至一八八九年，黎庶昌两次以道员身份出任中国驻日本国大臣，为促进中日友好往来做出了卓越贡献。离任时，日本送行的人塞巷盈途，饯行至数百里外。西方各国使臣啧啧称赞，说这是使臣返国从来没有过的现象。

黎庶昌在文化方面的贡献，主要是编印了《古逸丛书》。这部书共二十六种计二百卷，系黎庶昌在日本利用外交事务之余，将我国早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍贵古籍，以高级纸张影印编辑而成。其中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文馆词林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇记补阙》五卷半等。这对我国古汉语、历史地理等方面的研究，都是极为有用的。

另外，黎庶昌的著作还有《拙尊园丛稿》六卷、《续古文辞类纂》二十八卷、《入都纪程》二卷、《西洋杂志》八卷、《曾文正公年谱》十二卷、《曾太傅毅勇侯传略》一卷、以及《黎氏家谱》、《全黔国故考》、《牂牁故事》、《使东文牍》、《拙尊园画存录》、《孔诗》、《莼斋笔记》等。

一八九六年八月，黎庶昌因病由川东道任上返遵义。十二月二十日卒。

西南硕儒--郑珍、莫友芝

郑珍、莫友芝是清代道光、咸丰、同治年间贵州最著名的经学家、文学家、文学家和书法家。他俩不仅在学术上造诣很深，而且是同窗挚友。他们多方面的成就，均为士林所重，因而被时人尊崇地称为“郑莫”和“西南硕儒”。

郑珍，字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长。一八○六年三月十日出生在遵义西乡天旺里一个仅有几亩薄田的农家。他自幼勤奋好学，记忆之力过人，寓目辄能背诵。为了给他提供较好的学习环境，他的父母在一八一八年放弃了西乡的田产，把家搬到东乡乐安里的垚湾，靠近其外家居住。他的舅父黎恂，曾任浙江桐乡县令，藏书甚多。郑珍常走读于舅父家。他的舅父每次都满满地装了一箱书给他，郑珍从早到晚肘不离案，衣不解带，一天要读若干万言。后又专心致志地攻读宋朝周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹的著作，仔细研究程朱理学。如此数年，他在学业上有了十分显著的长进。一八二五年，侍郎程恩泽督办贵州学政，择优选拔他为贡生，并指导他说：“为学不先识字，何以读三代两汉之书。”于是，他又进一步钻研文字的形、声、义的源流和先秦各种制度。当时的学者们都十分注重考据，他继承了这种传统，实事求是地做学问，既不随便标新立异，也不轻易附和苟同。以后，他同遵义府学教授莫与俦一起进行教学工作，从中学得了许多儒家大师的观点和主张。他刻苦研究三十多年，终于在经学方面有了很深的造诣。他在经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷，《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。

莫友芝(字子偲，自号亭，晚号叟)是独山翁奇兔场上街人，一八一○年出生在一个书香之家。父亲莫与俦(字犹人)，清代嘉庆四年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。莫友芝从小就受到良好的家庭教育。三岁开始识字，七岁诵读诗书。他有感于元晖“竹外山犹影”的诗句，曾用“影山”二字命名其读书的草屋；二十一岁，即考中举人，名冠乡里。

莫友芝精通汉、宋两学，对于苍雅、故训、六经、名物、制度、以及金石、目录，都有一定的研究。主要著作有《即亭经学》、《宋元旧本书经眼录》、《古刻钞》、《唐写本说文木部笺异》、《声韵考略》、《樗茧谱注》、《黔诗纪略》、《亭诗钞》、《亭遗诗》、《亭遗文》、《影山词》、《资治通鉴索引》、《遵义府志》等。不过，纵观莫友芝一生治学的成就，最突出者则是在书法艺术方面。莫友芝自幼勤奋练字，据传，他用土红当墨，每天都要练写一定数目的字。时间长了，无论楷、隶、篆书，每字均要临上几百次，叠起来点画皆一一吻合，令人掠叹。平时他还喜欢谈碑论帖，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾，说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写《梁石记》一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体。《清史稿》记载说，他“真行篆书不类唐以后人，世争宝贵”。

一八七一年九月十四日，莫友芝前往江苏扬州及里下河地区寻找文宗、文汇两阁被焚后散失的图书，不幸在兴化县病故。次年，归葬于遵义新舟青田山。

姚华

姚华(1876—1930)，字重光，号茫父，贵州贵阳人，清末民初我国著名的学者、诗人和书画家。一八九七年中举。一九○二年应聘主讲于兴义笔山书院。一九○四年中进士，任工部虞衡司主事。戊戍变法时东渡日本，就读于法政大学。归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科长。随即徒家北京，住宣武门外莲花寺。民国初年，曾任参议院议员、北京女子师范大学校长。嗣因军阀混战、政局紊乱，遂隐居破寺中，以出售自己创作的诗词、书画和颖拓为生。

诗词方面，姚华尤其长于填词写曲。现存姚华词二百九十一阙，曲八十六支，代表作是《弗堂词》、《庚午春词》、《猗曲》等。

书画方面，姚华尤其长于画山水花卉和题跋。其画面题款，隶、篆、行、草，选用适中，与画面浑然一体，交相成趣。其所画牡丹佳品——姚黄，艳丽多姿，生意盎然，因而时人便将姚华戏称为“黄牡丹”。而姚华一九一八年所画《浅绛山水图》，至今仍被选入《近百年名画家选集》。

不过，姚华最著名的艺术成就，是在其所独创的颖拓方面。郭沫若曾说：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。传拓本之神，写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵，令人油然而生清新之感!”

一九三○年六月四日，姚华因病逝世于北京。遗著有《弗堂类稿》三十一卷、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》和《小学答问》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

李瑞棻

(2003-08-18 22:14:19)

李瑞棻（1833——1907），字苾园，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。著名维新派大臣。幼年丧父，由叔父京兆尹李朝仪教养成人。同治二年（公元1863年）与张之洞同年考中进士。人翰林院，擢御史，直言敢谏。先后任过广东、山西、四川和山东等省乡试主考官，并一度出任全国会试副总裁。历任云南学政、监察御史、刑部侍郎、仓场总督、礼部尚书等。

任云南学政时，奔波于各府州县，一一亲临按试，所到之处，“躬先节俭，严杜需求”。在省会昆明，有一骄将以重贿为子弟开后门，被当面斥退，令其反省，从而排出了不正之风。

任监察御史期间，李端棻曾就加强海防，整屯武备，简化“大礼”仪制诸问题，向清廷提出过“言人所不敢言”的意见，可见其无私无畏的胸怀。

李端棻思想开明，一向认为人才对国家前途至关重要。他在主持各省乡试时，为国家选拔了一批批具有真才实学的举人。光绪十五年（公元1889年），典试广东时，他非常赏视梁启超的才华，将堂妹许配给梁，梁几次进京会试及完婚都住在他家。

李端棻主张变法图强以救中国。光绪二十二年（公元1896年）5月，他向光绪皇帝上《推广学校折》，建议

贵州省黄果树瀑布的传说有达摩面壁、马蹄潭上彩虹桥、剪机杼、金梭划瀑布、石破天惊等。

1、达摩面壁。

大约在一千多年前，官匪勾结，民不聊生，当地土著无法忍受沉重的徭役和繁重的赋税，爆发了大规模的起义。他们将黄果树神龙洞作为抵抗官匪的军事要塞，可残酷的战事将土著少数民族土著们逼向了绝路，起义失败，当地土著民族被困洞中，只能往洞内深处另行寻找出口

多日后大家发现洞内并无出口，正当绝望之际，一 位土著少数民族佛家弟子发现了洞内这尊达摩像，他立刻向达摩跪拜，诚心祈福，他的行动感染了大家，都一起跪拜祈福，希望达摩能保诺大家逃过此劫，忽然洞内 天摇地动、巨石坠落，围追的官匪都葬身于此，无一幸免。

同时，在达摩的侧面出现了一个新的出口，所有的土著得以从新出口逃生。为了感谢达摩化身的救命之恩，大家在此跪拜了三天三夜。从那以后，土著少数民族都会到此摩拜，并经常到此许愿。

2、马蹄潭上彩虹桥。

关羽的儿子关索奉孔明之命率本部兵马南征，来到黄果树瀑布畔，只见白水河拦住前路。河虽不宽，却是水深流急，上下百十里并无一座桥可过河，亦无舟楫可用。关索只得令传，大军在河西岸扎下营来，派人伐木造舟。 造好一只木船，关索令军士抬到河里试渡。

殊不知河水特别湍急，船划不过对岸去，却被冲着往下游漂，漂去不远，栽下黄果树大瀑布，船碎人亡。 关索又下令开山取石架桥。千百个军士一天到晚在西山下叮叮当当敲打，却打不得几块石头。这里的石头象铁一样硬，一锤砸去连印子都不起一个。

许多军士的腰杆累断了，才打下一堆石块，勉强够拱一座小桥。 关索军正准备动手拱桥的头天晚上，西山顶上下来一个自胡子老头，骑着一匹长犄角的小马，腰间挂一个圆溜溜的葫芦。 老头悠悠然然来到采石场，取下腰间葫芦，在采下的石块上每块滴一滴水。滴完后连人带马都不见了。

第二天，军士们用那些石头去拱桥。桥拱好后，关索亲自骑着战马领头从桥上过河。谁知，原来比铁还硬的石头，却变得跟豆腐一般软了。关索的马刚一踏上桥，桥就坍塌了。关索和马一起掉下河，马蹄在豆腐似的石头上踏出一个大蹄印，就是现在的马蹄潭。

幸得关索骑的是一匹白龙马，落下河后，马一跃，又把关索驮上岸来，关索才没有被水淹死。 这时，白胡子老头又出现了。他问关索：“你为何要带兵来此” 关索道：“奉主公和军师之命，拓展西蜀疆域，统一华夏江山。” 白胡子老头又问：“此地百姓愿归顺你家主公么” 

关索猜想，这个老神仙一定是此处山民的首领了。急忙下鞍来，对白胡子老头跪拜道：“我家主公顺天意，心怀天下百姓，兴盛华夏江山，万望老神仙辅助，同创万代大业。” 白胡子老头听关索说得在理，便答应帮忙渡河。 他骑着长犄角的小马走了，第二天就带来九个仙女般的南国姑娘。

九个姑娘人人背着一大背七色丝线，拿一只闪闪亮的银梭。 九个姑娘在瀑布边织锦。织了九天九夜，织出九千九百九十九匹色彩鲜艳的锦缎。白胡子老头把锦缎一匹匹往大瀑布下的河流上空一抛，变成一座五彩斑斓的大桥。关索率军马平安过了桥，辞别老神仙和仙女，往南进发。 

3、剪机杼。

远古时洪水滔天，布依人的祖先两兄妹全靠骑在一棵大竹子上活下来。传到竹王，已是人丁兴旺，分成大小几百个寨子。分散在北盘江一带的高山密林中。布依人勤劳勇敢，男人驱虎逐豹，捕鱼打猎；女人开荒种地，繁衍子孙。

可是，这里山高水深，种的庄稼全靠天雨浇灌，包谷个个只有拇指大，谷子吊吊只有小指长。布依男人一天到晚在荆棘丛中钻，身上的衣裳撕成筋筋挂挂，只好拿树叶披着遮羞，遮不住风，挡不住寒。天上的王母娘娘看见了，就派七仙女变作布依女，下凡来帮布依人织布做衣穿。

七仙女下凡来，取名叫妹竹。竹王把她留在自己家里，用竹子给她修了一栋房子，用竹子给她做了一架织布机。还叫所有的布依人都把收获的棉花送到他家里来，给妹竹纺纱织布。 每年，大家送来的雪白的棉花在竹王家堆得象一座小山，人们就叫它花山。

妹竹织的布堆得象一座小山，这些布是织给布依汉子们做衣穿的，人们就叫它郎山。 花山隔郎山九十九里路。妹竹年年织布，竹王年年把布收起来，一寸也不分给同胞兄弟们。布依人的汉子仍然披树叶，穿兽皮。竹王却拿布做成马衣衫、狗袍子；还拿布来垫路走，垫了九千九百十九条路。

有一天，妹竹发现竹王有私心了，只顾自己一个人，不把同胞兄弟当人看。妹竹心里好恨。她从竹王身上剐下一套衣衫给卜让穿上，拿了一把大剪刀就出门去，顺着自己织的布淌成的河走下去。

走到郎山和花山的中间，妹竹举起剪刀朝布河用劲一剪，布河被剪成两段，变成今天的黄果树瀑布。 她又把上一截剪成三段，分送上头三十三个寨子的布依兄妹，把下一段剪成六段，分送下头六十六个寨子的布依兄妹。这就是如今白水河上的九道瀑布的来历。

从那以后，妹竹的血汗变成了一条大河，在扁担山下九弯十八拐慢慢向南流，浇灌两岸的土地。有了这条河，布依人都不上山打猎了，男人女人都一起开荒造田，造出了七七四十九块大田坝。

4、金梭划瀑布。

很久以前，在乌蒙山脚下，白水河象一条驯顺的解银龙，平稳地在山谷间流淌，浇灌着两岸田坝里的稻田。这里的布依人民，依靠这银子般的白水，勤劳地耕种，和平和生活。大家团结和睦，亲如一家。 后来，白水河上游的上硐寨出了一个黑心的抱赛（头领）。

抱赛霸占了四方的田坝，八乡的山林。所有的布依百姓，都成了他的独外（奴隶）。 抱赛象使牛马一样要大家给他种田捞鱼，他却花天酒地，成天享受。抱赛从很远的地方抢来一个漂亮的布依姑娘，一年后生了一个女娃娃。抱赛又想去抢第二个女人，就逼着妻子去跳白水河。

那一天，白水河边凄楚的哭声引得河水也跟着呜呜咽咽，听着真叫人心碎。女人被逼着一头栽进河里，从下游的漩涡中飞出来，悲愤地冲上蓝天，象一个穿着蜡染百褶裙的布依妇女。十五年后，抱赛的女儿阿果长成了一个美丽的少女，抱赛把她关在牛棚楼上织布绣花，不准她出来见人。

抱赛家的看牛娃八哥每天把牛吆出吆进，都听见楼上“咿哐咿哐”的织布声和阿果悲怨的歌声。八哥心里十分同情苦命的阿果。有一天，八哥在白水河边放牛，捡到一只被抱赛射伤后死在河边的雁鹅。八哥悄悄地把雁鹅的两条长腿砍下来，做成一对姊妹箫。

八哥晚上他和老牛睡在一起，配合着楼上阿果悲愤的歌声，吹起箫来。吹啊唱啊，吹得老牛竖起了耳朵，唱得老牛掉下了眼泪。老牛突然愤怒地昂起了双角，角尖把楼板戳破。阿果俯身从破洞里看八哥，八哥抬头从破洞里看阿果。

四只泪眼一直凝视着，阿果的泪珠滴下来，落到八哥脸上的两只酒窝里。从此，一到晚上歌声萧声从来没断过。歌声为他们表心愿，泪水为他们诉衷情。可惜，抱赛决不会把阿果嫁给八哥。一天晚上，阿果唱累了，八哥吹累了，一个俯下身，一个抬起头，四只眼睛看啊看。

看到公鸡报了晓，看到雀儿闹枝头。厢房上飞来一只喜鹊，喳喳叫唤着。老牛说话了：“八哥呀，阿果呀。快趁天还没亮，抱赛还睡着，你们离开这黑窝，顺着白水河走吧，奔吧，那里有幸福的生活等着你们。”阿果说：“老牛公公啊！我被锁在这个笼子里，怎么跟八哥去寻找幸福啊？”

老牛不说话，昂起头，用两只角撬开一块楼板。阿果顺着牛角梭下来，八哥接着她，双双奔向白水河。他们在岸边砍了几棵斑竹，做成筏子，一个吹箫，一个唱歌，顺水漂去，去寻找幸福自由的生活。抱赛醒来了，找不见阿果，喊了一伙狗腿子，驾上九只大船，顺白水河去追赶。

竹筏走得慢，大船快如飞。眼看抱赛就要追上阿果他们了。这时天上飞来一只老喜鹊，衔来一支织布梭，丢给阿果。阿果用梭子往后一划，扔进河里。顿时竹筏后大船前出现一道瀑布。第一只大船摔破了，还有八只大船却追上来了，喜鹊又飞来丢给阿果第二只梭。

阿果双往后一划，扔进河里，成了第二道瀑布，第二只大船又摔破了。老喜鹊衔来八只梭子，八只大船都摔破了，白水河上出现了八道瀑布。抱赛自己乘的那只大船，仍然飞快追了上来，眼看就要抓住阿果和八哥了。喜鹊没有梭子了，落在岸上的一棵黄果树上惊叫。

大船冲了上来，抱赛怒眼圆睁，伸出黑爪。老喜鹊突然啄下自己一片羽毛，扔给阿果。阿果接着，羽毛变成了一根银簪。阿果用银簪往后一划，扔进河里。只听轰隆一声，石破天惊，白水河床一落千丈，抱赛的大船掉进万丈深渊，无影无踪。阿果和八哥坐着竹筏，朝那幸福自由的地方奔去。

5、石破天惊。

白水河河岸右边的青山脚，一片密密的钓鱼竹林中，一间茅草房依山傍水，静静地立在山崖下。长满青苔的屋顶，留下了久远岁月的印记；破败的竹篱竹门，印上了漫漫洪荒的痕迹。茅草房里住着一对布依族老夫妇，老者七十二，老奶六十八，加起来整整一百四十岁。

两个老人无儿无女，全靠老者每年在河边和山上砍倒一片片芦苇茅草，放火烧成灰，栽了谷子包谷来度日；靠老奶割了野麻来织布，喂养鸡鸭下蛋，换得油盐来做菜。两老天一黑就关门睡觉，鸡打鸣就起来劳作。日子过得不饥不寒，却十分冷清。

几十年里，两个老人都十分想生个一男半女。可是天天盼，夜夜想，老者想花了眼，老奶想皱了脸。老者年轻的时候，听人家说女人有了喜最爱吃酸东西。他特意挖了一棵黄果树苗来栽在房子背后。如今黄果树已经长得高过了草房，却是年年只开花，不结果。

两个老人想：这是天意了。思子的迫切心情渐渐淡漠，互相从来没有抱怨过对方一句。这年初秋，一天夜里，老奶侧身躺着，却没有一点儿睡意。她看着小窗外远远的星星。有一颗星星又大又亮，一直挂在南山顶上，一动不动，好象也在久久地凝望着茅草房中的老奶奶。

老奶奶似乎感到那颗星星的光照到自己心田里，热热的。 大半夜过去了，老奶才迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，老奶奶仿佛看见南边天上的那颗星星向自己家飘来。飘啊飘啊，越飘越近。 一道白光从小竹窗飞进草屋，变成了一个白胡子老神仙，站在老奶奶的竹床前，脸上笑眯眯的。

“雅卜依（布依女人）哟，你想有个儿郎吗？”老奶奶惊喜地答道：“想啊，很想个儿郎呕。”“你家房背后的黄果树，最高的那一枝今年结了一个黄果。这个黄果还要养足一百天，你们去摘下来，你吃了后，明年就会有个聪明的儿郎了。” 白胡子神仙说完就不见了。 

老奶奶兴奋得叫喊起来，醒了。天也有点儿亮了。老奶奶摇醒老者，把梦见的事情告诉他。 两个老人急忙穿衣下床，开了后门出去看，果然，黄果树的高枝上，密叶中一个拳头大的果子露出一小半，青皮在转黄了。

从此，每天上午，老者上山收庄稼，下午睡觉，晚上就通宵坐在黄果树下看守着；老奶白天则一边做饭，一边看守。 老者守了九十九夜，夜夜连眼都不敢眨一下。守到最后一夜，眼看再咂几袋烟，等天一明就可以上树去摘下黄果来给老奶吃了。 

天近拂晓，突然刮来一阵冷风。随风飞来一只鹞子，朝黄果树顶扑来。 老者打了一个寒颤，心中升起一个大疑团：天不亮，这鹞子飞出来做哪样？莫非出鬼了么！他抓了一块石头跳起来，顺势朝鹞子掷去。鹞子在空中翻个身，避开石头，直冲到树尖，双爪一抓，就把那个黄果攫走了。 

老者拎起装满石块的皮囊，吼着赶鹞子，跑一步甩一砣石头。老奶也被惊醒了，提了把镰刀跑出来，指着空中的鹞子跺脚咒骂。 鹞子盘旋着飞过树梢，飞过竹林，飞到白水河上，眼看就要飞到对岸的陡崖去了。老者从皮囊里掏出最后一块石头，狠狠地朝可恶的鹞子甩去。

不偏不倚，那砣石头正击中鹞子的肚腹。它的双爪一松，黄果直直地向白水河心落下来。 “轰隆”一声，石破天惊，黄果把白水河砸断了，下半截河落陷下去几十丈。黄果树瀑布就是这样形成的。

黄果树国家级风景名胜区-人文黄果树

1 关于贵州风景的诗句

关于贵州风景的诗句 1 形容贵州风景诗词

天无三日晴， 地无三里平，人无三分银。

《白水岩瀑布》——[清]严遂成

万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。

岩口逼仄势更凶，夺门而出悬白龙。

龙须带雨浴日红，金光玉色相荡舂。

雪净鲛绡落刀尺，大珠小珠飘随风。

风折叠之绘变相，三降三升石不让。

有如长竿倒拍肉飞仙，中绝援绳跃复上。

伏犀埋头不敢出，怀宝安眠遮步障。

我欲割取此水置袖中，曰恒燠若书乾封。

叩门絜瓶滴马鬃，搞苗平地青芃芃。

岂不贤于谷泉之在香炉峰，坐享大名而无功

贵州田园风情诗

2 赞美“贵州山水”的诗词有哪些

《定风波·次高左藏使君韵》 宋代：黄庭坚

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重bai阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。

莫笑老翁犹气岸，君看du，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。

《送萧处士游黔南》 唐代：白居易

能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计zhi抛来诗是业，

家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。

不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。

《寄黔州马常侍》 唐代：白居易

闲看双节dao信为贵，乐饮一杯谁与同。

可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。

《黔中酬同院韦判官》 唐代：李频

平生同所为，相遇偶然迟。各著青袍后，无归白社期。

江流来绝域，府地管诸夷内。圣代都无事，从公且赋诗。

《送王十五判官扶侍还黔中（得开字）》 唐代：杜甫

大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋容迎船出，

日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。

黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。

3 形容贵州风景好的词语

1贵州黄果树瀑布

云巅流涧地铺银，石壁奏泉春雨频。 黄果腾烟悬白练，风昂带雪耀金鳞。

2贵州荔波小七孔风景区

推雪拥云珠玉倾，森林流水野猪行。 天钟洞里人牵梦，七孔桥边柳动情。

3贵州青岩古镇

依山傍水草葱茏，定广牌坊百代崇。 三教并存诗世界，青岩叠翠畅春风。

注：贵州贵阳市花溪区青岩镇。

4贵州西江千户苗寨

碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。 苗族聚居清净界，万家呈现太平图。

5贵州遵义会议会址

红军喋血征途险，挽转狂澜世界惊。 遵义起师欣奋发，丰碑励志耀前程。

4 描写贵州风景的优美段子

1、黄果树瀑布驰名中外，她的美是世间绝无仅有的，就像是上天赐予地球的一份厚礼，是一道超凡脱俗的风景，她如诗如画，如歌如曲，在苍穹广宇下纵横驰骋，千姿百态，气象万千，变化无穷，美不胜收。

2、梵净山自古就被佛家辟为“弥勒道场”。以红云金顶日月升天为中心，以四大皇寺四十八座觉庵群星满地作接引。红云金顶与月镜山之间，正殿承恩寺与四、五卫星殿堂形成犄角之势，拥拱绝顶二佛。

红云金顶是佛山之核心。绝峰上两殿鼎峙，两佛临銮，无边法界，极乐天宫的营造，是南宋白莲社在“人间净土”建设上的点睛之笔，是名山佛教发展史上的一个奇迹，是红云之上盛开的一朵奇葩。

3、阳春三月，草长莺飞。隐逸在月亮山林海中的枪手部落岜沙，忽如春风袭来，裹上绿树银花。撩人的春色到了岜沙忽地停下匆忙的脚步，绿的诗人恨不得将笔墨尽情挥洒。

4、漫步于山水梯田，感受它宛如小家碧玉的羞涩；欣赏它芳草鲜美，落英缤纷的景致；沉醉它乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄的妩媚动人。远古的长途迁徙，千百年来的时光轮回，纯正的蚩尤后裔用他们的智慧和汗水造就了今天源远流长的农耕文化。多彩贵州，远古文明与生态农耕的完美融合，闪耀在云贵高原上的璀璨明珠。

5、黔灵山公园内峰峦叠翠，古木参天，林木葱茏，古洞清涧，深谷幽潭，景致清远，自古是贵州高原一颗璀璨的明珠，有"黔南第一山"的美誉。

5 形容贵州的诗句

1，《贵州杂咏》 明代 杨慎

绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

译文：用美丽的布条缠绕着发髻在额上刺花纹，穿着铁制的鞋子学着马蹄走路。清晨时分樵夫去探虎穴，黄昏的时候老人从长梯下去打水。

2，《次贵州二首 其一》宋代 李纲

青枫夹道鹧鸪啼，古郡荒凉接岛夷。

译文：道路两旁长满枫树，鹧鸪在不断的啼叫，以前的县城连着着小岛荒凉无比。

3，《贵州》元代 范梈

离思久不惬，幽情晚旋添。天宜明月独，山与宿云兼。

译文：离开家乡很久很不舒服，到了晚上思念家乡的心情更是加深。天色宜人一轮明月高挂，山峰和云彩连接在了一起。

4，《题贵州南山岩》 宋代 曾丰

崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

译文：高山峰顶与天空齐平，山谷深处有很多的沼泽。

5，《到贵州》宋代 赵希迈

涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。

译文：长途跋涉从长亭到短亭，用了二十天的时间才抵达贵州城。白鹭在江面旋转飞过，白云在青山空缺处露出来。

6 描写贵州山水的语句有哪些

要问天下多少山，一半跑到贵州来。------廖公弦

一是襟湘桂山川之险隘，扼川滇通道之要冲。湘桂川滇倘欲天上地下互交，非借道贵州之领空领地莫能。说她是大西南之中原，是不为过的。二是山水崖石的幽箐，疏离现代无孔不钻的物欲尘嚣。以乌江和清水江为例：清澄一碧，时湍时平，时浅时深，山缘水而青，水绕山而秀，两岸烟岚深处，不时透出鸡鸣犬吠之声。特别是黔东南的清水江，渔舟与水车唱晚，野鸟与晓霞齐飞。和我的桑梓：五十年前遵义乡下的“沙滩文化”胜地一样，宛如画里烟波……阳春三月，草长莺飞。隐逸在月亮山林海中的枪手部落岜沙，忽如春风袭来，裹上绿树银花。撩人的春色到了岜沙忽地停下匆忙的脚步，绿的诗人恨不得将笔墨尽情挥洒。漫步于山水梯田，感受它宛如小家碧玉的羞涩；欣赏它芳草鲜美，落英缤纷的景致；沉醉它乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄的妩媚动人。远古的长途迁徙，千百年来的时光轮回，纯正的蚩尤后裔用他们的智慧和汗水造就了今天源远流长的农耕文化。多彩贵州，远古文明与生态农耕的完美融合，闪耀在云贵高原上的璀璨明珠。贵州的山奇。满目的山你却找不出相似的两座。有大山，耸入云霄；有小山，如园林中的假山。有土山，黄土黑土；有石山，青石白石。有的徐徐而上，有的陡峭而立。有的如龙盘，有的似虎踞，有的像雄鸡……所以，山名有有龙盘山，有虎踞山，有公鸡山…… 贵州的山秀。无论大山小山，无论土山石山，都有绿衣覆盖。要么乔木，要么灌木，还有各种草本植物，无论春夏秋冬都会展示出自然之美丽和生命之顽强。春天嫩叶初上，百花竞放。夏天绿肥红瘦，秋天野果飘香。冬天山顶偶尔有白雪素裹，山下却依然绿意浓浓。“一山有四季，十里不同天”。

正所谓“仁者乐山，智者乐水”，贵州风景兼具山秀、水美两个特点，最大限度的诠释了最淳朴的自然之美。

贵州著名景点：

黄果树瀑布、百里杜鹃、织金洞、万峰林、千户苗寨

自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；山、水、洞、林、石交相辉映，浑然一体。闻名世界的黄果树瀑布、龙宫、赤水、织金洞、马岭河峡谷等国家级风景名胜区和铜仁梵净山，茂兰喀斯特森林、赤水桫椤国家级自然保护区、威宁草海等国家级自然保护区，犹如一串串璀璨的宝石，五光十色，令人目不暇接、流连忘返。

7 关于贵州的古代诗词文

到贵州 宋 赵希迈

涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。

江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。

家务每因官事废，诗篇多向客途成。

耕桑尽自无荣辱，却悔当年事短檠。

谢师恩 答皇亲见召 元 王处一

三冬凛冽彤云布。六出飘飞絮。地冻天寒难进步。满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵住。贵州大醮无推诉。必要功圆聚。远逝新亡皆济度。加持妙道，展舒云宴，一会朝元去。

唐开州文编远寄新赋，累惠良药，咏叹仰佩， 唐 权德舆

风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。

故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。

琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。

探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。

复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。

三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。

昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。

君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。

归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。

伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。

题贵州南山岩 宋 曾丰

崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。

云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。

我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。

留别贵州父老 宋 袁宏德

鄱笑行藏不自由，邮亭杯酒又淹留。

罢官却喜身还健，报最空惭政未优。

截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。

蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。

林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

四壁空留宅，双旌漫典州。

无钱堆别屋，有石压归舟。

纵未封孙叔，犹当庙柳侯。

吾铭皆实录，亦足继前修。

林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。

道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。

送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。

沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。

送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。

曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。

君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。

不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。

贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗 宋 王安石

韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。

邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。

李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹 唐 权德舆

常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。

贵州杂咏 明 杨慎

绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

初抵贵州 清 罗衔炳

塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。

马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。

九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。

丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。

贵州省旅店题壁 清 严谨

万里趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。

才辞水驿三湘路，又数山程五月天。

书到途中慵检点，诗成客里倍缠绵。

白云翘首原非远，翻恨春归在客先。

8 描写贵州风景的优美段子

1多彩贵州，远古文明与生态农耕的完美融合，闪耀在云贵高原上的璀璨明珠。

2天下山峰何其多 唯有此处峰成林3贵州真是群山巍峨，众水秀美啊！什么都别说，就说山和水吧，山，是贵州的特色，也是贵州人的骄傲。就如诗人曾叹道的：“如浪卷，似涛翻，涛翻浪卷贵州山。

望不断，数还乱，不知山有几十万。”4贵州是迷人的“天然公园”。

境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；山、水、洞、林、石交相辉映，浑然一体。5贵州的山，总是和绿水相伴，贵州的水，总是和青山相依。

山因水而灵，水因山而秀。山水相依，构成了一部旋律优美的大自然交响曲；山水交融，组成了一卷优美和谐的山水画。

6贵州山秀水美，气候凉爽，是国内“自然风景”旅游的绝佳选择。正所谓“仁者乐山，智者乐水”，贵州风景兼具山秀、水美两个特点，最大限度的诠释了最淳朴的自然之美。

7贵州西江千户苗寨——碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。 苗族聚居清净界，万家呈现太平图。

8贵州青岩古镇——依山傍水草葱茏，定广牌坊百代崇。 三教并存诗世界，青岩叠翠畅春风。

9贵州黄果树瀑布——云巅流涧地铺银，石壁奏泉春雨频。 黄果腾烟悬白练，风昂带雪耀金鳞。

10贵州荔波小七孔风景区——推雪拥云珠玉倾，森林流水野猪行。 天钟洞里人牵梦，七孔桥边柳动情。

扩展资料贵州省，简称“黔”或“贵”，地处中国西南腹地，与重庆、四川、湖南、云南、广西接壤，是西南交通枢纽。世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，全国首个国家级大数据综合试验区，国家生态文明试验区，内陆开放型经济试验区。

辖贵阳市、遵义市、安顺市、毕节市、铜仁市、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。贵州境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说，是全国唯一没有平原支撑的省份。

属亚热带湿润季风气候，四季分明、春暖风和、雨量充沛、雨热同期。贵州是古人类发祥地之一，远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。

早在24万年前，就有人类栖息繁衍，已发现石器时代文化遗址80余处。观音洞旧石器遗址被正式命名为“观音洞文化”，对研究中国旧石器时代的起源和发展具有重要的科学价值。

参考资料：

问题一：贵州古代是什么国家 贵州古时是夜郎国

夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家。西汉以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，在夜郎故地中，古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心，其有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。

问题二：贵州在古代有哪些国家，主要集中在哪里 在春秋战国时有滇国、后来大概在秦汉事情被灭、不过后来又复活了、不过从五代十国时期、开始由彭氏一族的土司王朝统治、直到民国时期蒋介石去收管辖权、

问题三：贵州在古代叫什么 从文献记录来看，贵州的建置至少可追溯到春秋时期。春秋时期，贵州境内部族林立，著名的有国。战国后期，夜郎国兴起，从战国后期到西汉初年，夜郎是西南夷各部中最强大的地方割据政权。公元前135年，汉武帝派唐盟出使夜郎，经过谈判，夜郎侯同意在其属地设郡县。公元前126年设置了夜郎县、且兰县。公元前111年，置郡。公元前25年，夜郎国灭，郡县制在夜郎地区最后确立。　东汉时，沿袭西汉建置。三国时，西南大部地区为蜀汉政权所占有。贵州属郡、朱提郡、兴古郡、江汉郡、涪陵郡。两晋南北朝，今贵州境内，除置郡外，边远地区又分属朱提、江汉等郡。隋时，在贵州置州郡、明阳郡。此外，今贵州东北地区分属黔安郡、沅陵郡。　唐宋元明清　唐代，在今贵州地区推行经制州与羁縻州并行的制度。唐在贵州建置的经制州有播州、思州等，建置的羁縻州有矩州、蛮州等。从地域上看，乌江以北多系经制州，乌江以南多系羁縻州。　宋代，今贵州地域分别隶于夔州路、荆湖北路、潼川路、广南西路、剑南西路、剑南东路等，而主要属夔州路。　元代在今贵州地区遍行土司制度。在今贵州境　[黄果树瀑布]　内的建置主要有：八番顺元等处宣慰司都元帅府、播州宣慰司、思州宣慰司、新添葛蛮安抚司、乌撒乌蒙宣慰司、亦溪不薛宣慰司、普定路、普安路等，分