历史资料显示，基督教于635年传播到唐朝的首都长安。当时来华的传教士阿罗本属于基督教景教，被东正教视为异端。但在中国，它受到了唐太宗的礼遇，朝廷出资在长安建立了一座名为波斯神庙的神庙，后来更名为大秦神庙。

什么是基督教

基督教在唐代被称为景教。由于唐初几位皇帝支持景教的传播，景教一度兴盛。古籍上说“庙宇遍布百城”和“十法流淌”。据说唐朝著名将领郭子怡也是景教的信徒。

景教在中国传播210年后，在唐武宗的“会昌灭佛运动”中受到沉重打击。2000多名牧师被驱逐，京郊寺庙被摧毁，京郊的传播也被禁止。随后在唐朝后期发生的农民起义再次打击了在中国大陆消失的景教。

基督教是什么时候传入的

直到13世纪成吉思汗及其后裔的西征，沟通了东西方文化交流的渠道，景教才再次在中国复兴，但它与唐代的景教没有直接的继承关系。当时，许多京派被并入蒙古军队。在他们的影响下，许多蒙古官兵也信仰京教。与此同时，成吉思汗在西征期间也引入了罗马天主教。它是基督教的另一个分支，通常被称为“耶里科维奇宗教”，带有景教。后来，随着元朝的灭亡，伊犁科文宗教也随之消亡。

基督教

直到6世纪初，葡萄牙传教士开始在中国传教。十六世纪中旬，葡萄牙殖民者强行占领澳门后，牧师也进入了澳门。1582年，意大利著名传教士利玛窦来到中国传播他的教义，甚至吸引了著名科学家徐光启加入教会。

清朝初年，清政府重视传教士，推动天主教的传播。康熙皇帝在全国28个城市建立了天主教会，有11万信徒。

个人一点浅见，我随便说说。

大仲马写小说喜欢用真实的事实衬托虚假的人物，比如《基督山伯爵》里面的大人物，路易十八等等都是历史上存在的。那么，罗杰范巴这个人物即使是虚拟的，也会用一些实际存在的东西来增加他的存在感。

所以，凯撒历史回忆录这本书应该是存在的，但是也应该是比较古老、罕见、晦涩的一本书，回忆录多半是本人或者同时代作者写的，古罗马离基督山伯爵的时代也有一千年左右了，可见其古老，所以中国基本不会有译本。再说，作为译者，遇上这种基本没怎么见过的书，多半就是按字面直译，所以，除非你在法文版中看到这本书的名字，否则多半和其拉丁文名字不相符，所以找不到也是正常的。

期待法文好，对欧洲古籍比较了解的专家们为我们解决这个问题，哈哈。

一、它的起源是以色列，我们可以从圣经上面知道，首先挑选以色列人作为上帝王国在世的代表，然后转移到教会。这就是基督教。所以以色列民族就是基督教的前身，而且他们信仰的是耶稣。

二、基督教起源于公元1世纪巴勒斯坦领土上的犹太社区，并继承了犹太主神和救世主弥赛亚（基于“基督”的希腊语翻译）的概念，希伯来圣经作为基督教圣经《旧约全书》。基督教的创始人（耶稣）。他生在巴勒斯坦北部加利利的拿撒勒，母亲名叫玛丽亚，父亲叫约瑟。

三、基督教起源于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境，基督教创立于1世纪和5世纪，从以色列传入希腊和罗马文化区。公元313年，君士坦丁皇帝颁布了米兰文字，基督教成为罗马帝国允许的宗教。公元391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。

四、根据基督教经典，基督教的创始人是耶稣，他在30岁左右（公元1930年）开始在巴勒斯坦领土上的使命。耶稣声称他的到来并不是为了取代旧约中记载的犹太律法，而是为了实现它。耶稣思想的中心在于两件事：“尽你所能去爱神”和“爱你自己”。

五、耶稣出来传福音，传国的福音，劝人悔改，远离邪恶。他的教诲和奇迹对人民有很大的反响。这使罗马帝国政府统治下的犹太祭司受到了极大的影响，深感自己的地位得不到保障，应该很快被撤职。后来，由于犹大的门徒，罗马帝国的犹太总督彼拉多逮捕了耶稣。

耶稣遭到殴打和侮辱，最后被钉死在十字架上。但耶稣的心意是要犯世上的罪，甘心从自己的血中流出。

先秦时代就有了上帝一词，当时指的是天帝，中国当时认为天上的称之为帝，人间的称之为王。天帝即使上帝，人间的即使周王。

明末利玛窦等传教士来到中国传授基督教的时候，就将基督教中的耶和华翻译为上帝，以暗中取代中国的上帝，让中国人以为自己的上帝就是基督教的耶和华。以后直到清朝随着基督教的传播上帝一词就逐渐变成了专指基督教中的耶和华了。

夏历没有第一年的说法。它只是以天干地支的配合来纪年，天干地支组合成六十个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，叫“干支纪年法”。所以每过60年，它的纪年就要从头开始而进入下一个周期。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。

再有，夏历和公历年数是绝对不一样的，因为格里（公历）历的平年有365日，而每4年一次闰年，但是如果遇上整百年，公元年能被400整除才能认定为闰年（这是因为按照现在立法计算，四年一闰的规定使每年多出00078天，经过400年大约会多出3天，如果在能被400整除年份的前面3个百年不算闰年，则正好平衡），闰年有366日，平均一年3652425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这就是说，每80年，干支纪日对应的格里（公历）历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里（公历）历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是“甲子日”。{后段摘自---天干地支纪年法，略作了修改}

基督教最早出现在中国的记录是在唐朝。说起来还在归功于佛教的记录在大藏经外道道集里有〈〈大唐景朝流传天下碑〉〉（此碑现存于西安碑林）这里说的景教就是基督教的一支。 公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，太宗派宰相房玄龄亲往郊 外迎接，请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上圣经、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后，太宗下诏准许景 教在中国传播，命人在长安建造一座教堂，用于安顿景教教士。 景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派（Nestoriaans）的汉译名称，该派由于坚持兼顾基督的神性和人性两方面各自的完整性，所以在公元 431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎，并向亚洲中部许多地区传播。公元635年，该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安，受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后，皇帝又允许他传教，并提供经费支持，还为他建造了一座教堂，当时人称为“波斯寺”，从而开 始了中国为期200年的第一个基督教传播时期。 公元7世纪以后的几位中国皇帝，都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺，发展了许多教徒。但是，景教在中国200多年的发展，引起了其它宗教的不满，佛教和道教纷纷对它进行攻击。公元845年，唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击，同时，由于这时的唐朝政府以对外来文化失去了宽容，这样一 来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载，那时全中国只有一个景教徒，基督教从此在中国消失了几百年。