以意领气，意气相合

就是通过意识活动疏通人体与自然界的混元气，使之有机地结合起来。

2柔采聚合

采气时要意想头顶青天，脚踩大地，将自身完全与自然相融为一体，把所采之气和体内混元气聚合于身体的某个部位。

3采气要遵循五个要领

远，所谓远，指距离远而不近，以意识暗示思维到天边、天空、地心等遥远之处;

连，所谓连，指动作连而不断，意念连贯不丢;

柔，所调柔，指动意识程度不僵，适度为宜;

均，所谓均，指速度均匀，不急不缓;

乐，所谓乐，指情志乐而不忧，内笑而不忘形。

少林气功素有三采之说，曰:一采天地之灵气，二采花草树木之鲜气，三采之气说不得。现分别介绍如下:

采天地灵气

“灵气”即天地精灵之气。《灵枢》中指出:“气者，天地之灵万物之精也”。人生天地间，天地之灵即日、星、月、金、木、水、火、土··一。若采天地之灵，必于每日子、午、卯、酉四时行之。因子过阳生，午过阴生，卯时气旺，酉时气充，故采合阴阳之气于一体，尤得气之盛也。然除此四时，若任意行之，必无利益。要求行功之地宜无杂声、杂色。

采天阳之气

《阴阳离合论》中指出“人生天地间，天地一阴阳也。阴阳相交而后万物生。人身一小阴阳也，阴阳相交而后百病无。阴阳互用，气血交融，自然无病。”夭体阴阳之气即日精月华之气，是生养人间万物之珍宝。必于每日子、午、卯、酉四时，方得气之盛也。具体功法有吸日阳法、吸月阴法和阴阳合一法三种。

吸日阳法

内功取日精要选择朔日，即农历每月初一，这个时间日与月初次交合，精气久蓄初露，十分充沛。如果朔日没有时间或遇有阴雨，则改在初二或初三亦可。错过了这个机会日月的精华之气已虚，就不宜再取了。具体功法如下:

①姿势

坐势:取日精要在每月初一日出卯时，出室登高面对正在冉冉升起的太阳坐定，平心静气，调匀呼吸，以单盘或双盘姿势均可(图18)

站势:每日午时前后出室登高而立，最好不让任何物体遮掩太阳光线，以便太阳光线充分照射到练功者。然后面南背北而立，两腿自然微屈，以膝盖不超过脚尖为宜。双目垂帘，两臂弯曲前伸，五指分开呈八字掌状，掌心与太阳相对，全身放松，脊背直立(图19)。

图18图19

②动作

坐势:接(图18)坐势。双目垂帘，两臂弯屈前伸，掌心与刚刚升起的太阳相对，然后两臂缓缓回收至胸前(图20)，再慢慢向前推出，同时身体配合手臂作前后摆动(图21)

站势:接(图19)站势。两臂缓缓回收至胸前(图22)。再慢慢向前推出，两腿配合手臂上下起伏，两膝缓缓屈伸(图23)

图20图21图22图23

③呼吸

坐势:呼吸要配合两臂的回收和推出动作。回收时以鼻吸气，推出时以口呼气。

站势:同坐势。

④意念

坐势:行功时意念集中在双掌劳宫穴上，吸气时意想太阳光中的**光线，随吸气时的回拉动作源源不断地注入口中，在吸气结束时以喉头配合吞气动作，将口内的目光精如吞咽食物一样，随双掌回拉动作送入丹田内部，然后上下齿离开，嘴唇微外突，意想体内之浊气随双掌的推出动作以口呼出。

站势:同坐势。

@收势

坐势:接(图21)坐势。当双掌回收至胸前时，翻掌掌心向下，将所采之气按入丹田(图24),

然后双掌分别从身体两侧向前、向上弧形交叉，双掌重迭。掌心相向，男左掌向外，右掌向内，女右掌向外，左掌向内(图25),

将重迭的双掌向胸前回收，同时向下翻转，并按压在丹田上。

回答于 2020-12-21

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问题一：什么是天地灵气？如何吸收天地灵气？ 有的！现在是末法年代天地灵气稀薄很难吸收，况且也没有好的功法。一般世间的气功功法都是修炼自己的内气或者是炼体的外家功夫。还有就是近现代表演艺术需要的格斗技或者是杀人的暗杀技巧，这些都不是引动天地灵气为己用的。。。甚至说古代秦朝一些古武术也不是修的真气，而也是内气，内气达到一定程度提纯转化后会成为先天境界，就是返回到刚生下来时候的血肉精气。而吸收天地灵气则完全不一样。。。据我们多年研究天地灵气其实是一种能量场的波动，从现代物理角度可以说是其他较高维度的电磁能量，因高维度蜷缩不完整自发破缺后映射到低维度，泄漏出来然后沟通低维度电磁场短时间产生电磁激变，再沟通转化为人体的生物电磁场储存在每个细胞单元的线粒体内或者是紫府内，紫府是人体修炼较高等级后体内部分细胞基粒能量化，从而转化出来的人体高维度空间。。。吸收灵气首先要求是思维精神或者翘穴能够共振生物电磁场，达到某种频率！ 问题二：如何吸收天地灵气 用意念观想宇宙及日月星辰天地灵气从百会进入身体，或从全身毛孔进入身体。这就是采天地灵气聚日月精华 问题三：怎么吸收天地灵气 人在天地之间，自然可以吸收天地灵气。没有天地之气，万物即死。又哪有如何呢。 问题四：如何吸收天地灵气,然后收为己用 闭关修行禅定吧。 、 不过修行前现把楞严经耿《五十种阴魔》和《四种清净明悔》看完。切记。否则会走火入魔不自知 还有把《楞伽经》也要通达实意。stshengdian/3eye楞伽经白话故事版。因为经书都是两千多年前传下来的，是古文，你看不懂，所以要看白话翻译后的。。看完上面的并铭记于心才能进一步修行 问题五：如何吸收天地灵气 不吃饭时不可能的，你还是考虑双脚离地吧。这样就在天地间了，，。。 问题六：怎样吸收天地灵气？ 现代科学还无法做到。而且现在环境污染这么严重，有没有天地灵气还是两说。 问题七：怎么样吸收天地灵气？具体方法？ 个人认为：要结合今天的科学来吸收天地灵气。比如：上午9点――10点的阳光充足，绿色植物已经进行了2――3小时的光合作用，树林里氧气也比较充足，这是在公园散步是最佳的。那种起得特别早，锻炼的的效果反而不好。 问题八：修真者吸收天地灵气入体，是怎么个吸收法的 小说？？ 意想就好了， 现实， 小说看多了

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如何吸收天地灵气

冥想。冥想（meditation）是国外翻译过来的一个单词，在英文里，它指的是禅修的意思，是瑜伽实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在原始之初之中；最终目的在于把人引导到解脱的境界。瑜伽者通过冥想来制服心灵，并超脱物质欲念；感受到和原始动因直接沟通。通过简单练习冥想，可帮助人们告别负面情绪，重新掌控生活。在所有的瑜伽冥想体系中，没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接，久经时间考验或广为人们使用。如前所述，瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中，也可以终身单项地练习。瑜伽语音冥想又称曼特拉（Mantra）冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”（man）和“特拉”（tra）。“曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅，而最终地进入入定状态。

鹿泉的美食记

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太阳病为病名。《伤寒论》六经病之一。出《伤寒论》。太阳病包括经证和腑证。多由外感风寒所致。经病包括太阳中风与太阳伤寒，腑病包括太阳蓄水证和太阳蓄血证。《尚论篇》卷一：“太阳病之总脉总证，统中风伤寒为言也。太阳，膀胱经，乃六经之首，主皮肤而统营卫，所以为受病之始。”《伤寒指掌》卷一：“凡风寒初感，先入皮毛肌表，外症便有头痛，项强，身痛，腰痛，骨节烦疼，发热，恶寒，此皆太阳经之见症。如无汗而脉浮紧，此营卫俱强而表实也，用麻黄汤以发表，使营卫之邪，从皮毛而出，则诸症自除矣；如脉浮而弱，汗自出者，此营 弱而表虚也，用桂枝汤以解肌，使营卫和，而邪自解矣。”《伤寒医诀串解·太阳篇》：“太阳为寒水之经，主一身之表。何谓太阳经证？曰头痛、项强、发热、恶寒是也。……何谓太阳腑证？曰表邪不去，必人于里，膀胱为表中之里也，有蓄水、蓄血之辨。”参见太阳中风、太阳伤寒、伤寒蓄水证、伤寒蓄血证：太阳中风为病名。太阳经病之一，亦称太阳表虚证。中风是外感风邪之意，与猝然倒地、口眼㖞斜的中风不同。太阳中风的特征是发热恶风，汗出脉缓。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”《注解伤寒论》卷二：“风则伤卫，发热，汗出，恶风者，卫中风也。……以卫为阳，卫外者也，病则不能卫固其外，而皮腠疏，故汗出而恶风也。”《伤寒溯源集·中风正治》：“中风，风伤卫也。……感之则为中风矣。然非独春令为然也，四时皆有之，唯春时为当令耳。发热者，风邪客于卫而郁蒸也，汗出恶风者，风邪袭于毛孔，卫气不能司其开阖之常，玄府不闭，故汗自出，腠理疏而不克任受风寒，故恶风也。”太阳伤寒为病证名。太阳经病之一，亦称太阳表实证。由外感寒邪所致。太阳伤寒的特征是发热，恶寒，无汗，脉紧等。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”“太阳病，头痛，发热，身

详见百科词条：太阳病 [ 最后修订于2015/10/26 15:41:19 共1303字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

道教认为，日月分别是太阳、太阴之精，通常奉为太阳帝君和太阴皇君，是检校世人生死罪福之目呈进上帝的神祇。日宫掌管生籍，月宫掌管死籍，共同考核诸仙之升降，主持司禄之权衡。

《三元品戒经》指出：太阳火官主生，太阴水官主死。日为三炁之元，众阳之父。月为望而纯阳，晦而纯阴。

但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。

阳精为日，阴精为月，分日月之精为星辰。星辰共以真道，要养万二千物。六畜粪土草木，皆被服其秘道要德而生长。五星七曜，皆是道的体现。

《净明黄素书》指出：

至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。太阳主照临六合，舒和万汇。太阴主肃静八荒，明明辉盛。三元日，万灵天官诣日宫，百司冥官僚佐诣月宫，检校世人罪福之目，进呈上帝。

日阳月阴，阳德阴刑。日食则惧德之不修，月食则惧刑之有失，是以君子用智，小人用力。日食修德，月食修刑，当修斋诵经，以禳救之。

星宿错度，日月失昏，斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。

古人仰观天象，见众星昏晓出没。日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克，坎离之交胜。日月相食，数之交也。举水以激火，则火为水所克，火光奄然而灭。

关于日月食的成因

道教通常也神化成罗睺计都星君（星）、黄幡豹尾神君（雷）。罗睺计都星君，常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀，因此也成为了躲星的主角。

罗睺，是火星的余炁，又称黄旛、阿修等，配助业司阳德。计都，是土星的余炁，又称豹尾、太阴首等，处暗表阴德。

民间有“太阳怕罗睺，太阴怕计都”、“罗睺惩男，计都戒女”等说法。

通常认为，罗睺计都是形成日月食的主要原因之一。虽然中国传统均罗睺计都是常隐不见的星体，但却以为在特殊的情形下，可如七政一般可以测得。

罗睺计都遮掩日、月光线以成蚀象，故在交食时可测。

太阴掩太阳，则阳为阴所胜，而阳光当昼而暗。何者？阴阳相交则叉至相食，此乃道之自然。魏公借日月交食之机，以明丹道之妙；而又举水火相克之说，以并言之。

虽然日月交食常在晦朔之间，炼金丹者盗天地，夺造化，其实也在晦朔之间？

扩展资料：

1、天狗食日

很久很久以前，在中国的一个小村庄中，如往常一样，孩子们玩耍，大人们耕作，老人们三三两两晒着太阳……

突然，好端端的太阳缺了一块儿，一个黑影在吞没太阳，慢慢地，整个太阳消失不见，天上星光点点，大地昏暗一片，动物们惶恐不安，狗儿开始汪汪乱叫，大公鸡也打起鸣来。

有些见识的人说，不好了，天狗来吃太阳了，大家快快敲盆敲碗、击鼓鸣锣、弄出最大响动，吓跑天狗！

果不其然，在震耳欲聋的响声中，黑影渐渐退去，太阳复圆如初。

在我国古代，人们相信，天狗食日，蟾蜍食月。日食发生时，是天狗吃了太阳，月食发生时，是蛤蟆吃了月亮。

2、天狗为什么会来吃太阳呢？

古人相信天人感应，就是天与人能互相感应、互相影响。

天的行为表现与地球上人的行为，特别是帝王的行为和政治措施有关。皇帝是天子，是天的儿子，上天特别派他来治理国家，造福百姓。

如果他违背了天的意志，天就要通过出现异常现象发出警告，如果他还执迷不悟，不思悔改，那么天就要降临大灾难，甚至另行安排其他人取代于他。

在上天所显示的所有异常现象中，日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。

所以，一旦出现日食，就意味着皇帝犯了重大错误。

神话后羿射日传说——后羿,又名后羿,相传为夏代东夷人贫寒之家的首领,擅长射箭。当时齐之子太康,纵情享乐,不务政治,被后羿赶走。太康死后,后羿将太康的弟弟仲康封为王霞,实权由后羿掌握。然而,后羿只去打猎,后来被他的密友韩卓杀死。

根据神话的传说,后羿是嫦娥的丈夫。在后羿逗留期间,天空中有十个太阳,它们烧毁了植被,烧焦了庄稼。后羿连续射下九个太阳来拯救人民。从那时起,地球上的气候是适宜的,一切都可以生长。他射杀野兽和毒蛇来杀人。因此,人们称他为箭神。

太阳射手后羿

当世界还年轻的时候,天空中有十个太阳空。他们的母亲是东方天帝的妻子。她经常在世界最东边的中国东海给十个孩子洗澡。沐浴后,它们像鸟一样栖息在一棵大树上,因为每个太阳的中心都是一只鸟。九个太阳栖息在较短的树枝上,而另一个太阳栖息在树梢上,每晚都在变化。

当黎明明预测黎明时,栖息在树梢上的太阳乘两轮车穿过天空。十个太阳每天都在变化,并依次穿过天空,给地球上的所有事物带来光和热。

那时,人们幸福和谐地生活在地球上。人和动物像邻居和朋友一样生活在一起。动物把它们的后代放在它们的巢里,而不用担心人们伤害它们。农民在地里堆积谷物,所以他们不必担心动物会把它们带走。人们按时工作和休息,直到日出,在日落时休息,幸福地生活。人和动物坦诚相见,互相尊重。那时,人们感激太阳给他们带来了时间、光明和快乐。

然而,有一天,十个太阳认为如果他们一起旅行会很有趣。所以,当黎明明来的时候,十个太阳一起爬上了车,开始了穿越天空的旅程。因此,人类和地球上的一切都将遭受痛苦。十个太阳就像十个火球,它们散发的热量炙烤着地球。

森林着了火,烧成了灰烬,烧了许多动物。那些没有被火烧过的动物在人群中游荡,疯狂地寻找食物。

河流干涸了,海洋也干涸了。所有的鱼都死了,水中的怪物爬上岸去偷食物。许多人和动物死于口渴。庄稼和果园枯萎了,人和牲畜的食物被切断了。有些人外出觅食,被太阳的高温活活烧死；其他的变成了野生动物的食物。人们在火海中挣扎求生。

这时,有一个英俊的年轻英雄叫后羿。他是一名弓箭手,他的箭术高超。看到人们生活在苦难中,他决心帮助人们摆脱苦难,射下九个额外的太阳。

因此,后羿爬了九十九座山,过了九十九条河,过了九十九个峡谷,来到了东海。他爬上了一座大山,山脚下是一望无际的大海。后羿以万斤之力打开弩,取出一枝千斤重的利箭,对准天空中燃烧的太阳,嗖的一声射出。第一个太阳被击落了。后羿再次打开弩,拔出利箭,嗖地一声,同时射下两个太阳。现在,天空中有七个太阳盯着红眼睛。后羿觉得太阳仍然很热,于是猛烈地射出了第三支箭。这支箭威力无比,射下了四个太阳。其他的太阳害怕得发抖,不停地旋转。就这样,后羿一个接一个地射向太阳,没有任何虚假的毛发,射走了九个太阳。九个带箭的太阳无法生存并一个接一个死去。它们的羽毛一根接一根地掉在地上,它们的光和热一个接一个地消失了。地球变得越来越暗,直到只剩下一缕阳光。

然而,其余的太阳是如此的害怕,以至于它在天空中摇晃着,惊慌失措,很快就藏在了海里。

天空中没有太阳,它立刻变成了黑暗。阳光不能滋养一切,毒蛇和野兽无处不在,人们无法生存。他们请求天帝召唤第十个太阳,这样所有的人类都可以繁衍。

一天早上,在东海,五彩缤纷的朝霞被传送,然后一个金色的太阳从海里出来了！

当人们看到太阳的光芒时,他们欢呼雀跃。

从那时起,太阳每天从东海升起,挂在天空,温暖着世界,这样幼苗就可以生长,一切都可以生存。

后羿拯救了一切,因为他拍摄了太阳,为世界做出了巨大的贡献。他被天帝封为天将。之后,她嫁给了仙女嫦娥,过着幸福的生活。

后羿与三祖武

传说在浩瀚的东海中,有一棵神树扶桑,树枝上栖息着十只三足黑脚。他们是东帝君的儿子,每天轮流在天堂游荡。三条腿的黑色发出的光是人们看到的太阳。

后来,十只三足黑鸟不听东方神的指示,十个太阳同时出现在天空。土地被草烧焦了,被热烧焦了。人们白天不得不躲在山洞里,晚上出来觅食。野兽和有毒的昆虫趁机吃人,人类濒临灭绝。当消息传到天上时,帝俊给了易一个红色的弓和一袋白色的箭,并告诉他去地球,一方面惩罚怪物和怪物,另一方面教他的太阳儿子。

但是这些三脚黑脚根本不把后羿放在眼里,所以他们都努力勇敢。后羿怒不可遏,于是他选择了阴凉的地方拉弓搭箭,瞄准太阳中心的三英尺。他连续射了九只三脚黑脚。人们在他周围欢呼。当三祖五死后,火焰熄灭了,人们感到清凉,于是欢呼起来。当喊声传到天上时,帝俊看到自己的九个儿子都死了,他非常愤怒,因为后羿不能回天堂了。与此同时,它也使得仅存的三足动物日复一日地游荡而不休息。

尚恩跑向月亮

嫦娥是怎样飞向月球的？古籍中有各种各样的说法。根据淮南子的记载,后羿为妻子感到难过,因为他的烦恼而被流放,于是他去找西王母要长生不老药,这样夫妻就可以永远和谐地生活在这个世界上。嫦娥不习惯过悲惨的生活。后羿不在家的时候,她吃光了所有的药,逃到了月亮上。另一种说法是屈原的田文,说后羿对嫦娥不忠,与河伯的妻子有染,这引起了嫦娥的极大不满,让后羿上了天堂。继月亮女神之后,她很快就后悔了。她记得丈夫在工作日给她的好处和世界上的温暖。与月亮上的孤独相比,她感到很痛苦。据说后羿的弟子孟鹏想得到嫦娥和长生不老药,嫦娥冒着生命危险吞下了长生不老药。

战国时期的思想家孟子和西汉早期的刘安写的孟子？22)淮南子说他被一个掉转方向的学徒逢蒙暗中害了。关于隐藏的方式有不同的记录,有人说他们是被红木棍子杀死的,也有人说他们是被暗箭射死的。简而言之,愤怒的英雄死于阴谋家之手。

根据一些传说,后羿死后成为钟馗的鬼神。根据淮南子等古籍记载,这一说法得到了我国著名历史学家顾颉刚的证实。这句话实际上反映了我们古代人对这位不幸死去的英雄无限的怀念。

淮南子说:姚十日出来,烧庄稼,杀植物,百姓却没有粮食。当你在10号投篮的时候,所有的人都很高兴,姚被认为是天子。

山海经上说:你抓到姚,十号就走,烧庄稼,杀草木,百姓却没有粮食。热情、切牙、生九个孩子、大风、封口和修蛇都对人有害。姚在中国版图上使咬牙切齿,在凶猛的水野杀了九个婴儿,在青丘泽刮了大风,射了十天杀了他们,在洞庭砍杀了蛇,在桑林逃出了。所有的人都快乐。买姚为天子。

神话后羿晒太阳的地方在山西省长治市屯留县西北30公里的三阴山。它的山名源于三座山峰的汇聚。

日出指卯时。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“脾病者，……日出甚。”参十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。时辰是古代的计时单位。每一时辰相当于2小时，子时相当于晚上11时至次日早1时，丑时相当于早1～3时，余类推。此外又有把子时称夜半，或午夜（也称子夜）；丑时称鸡鸣；寅时称平旦；卯时称日出；辰时称食时；巳时称偶中；午时称日中；未时称日昳；申时称晡时，或称日晡所；酉时称日入；戌时称黄昏；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。

详见百科词条：日出 [ 最后修订于2015/10/30 19:09:40 共327字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

阳经又称阳脉。经脉中之属阳者，包括手足三阳经、奇经八脉中的督脉、阳维脉、阳跷脉等。《黄帝内经素问·调经论》：“形有余则泻其阳经。”《黄帝内经素问·水热穴论》：“所谓盛经者，阳脉也。”太阳经：指阳气旺盛之意义，因为其位于吾人身体的最表层，感受外邪后，亦最先发病之经脉。少阳经：有阳气减弱之意义，其位置在半表、半里，属于太阳与阳明之间，故为太阳与阳明两经之枢纽。阳明经：是阳气发展之最后阶段，亦是在太阳和少阳两经阳气之基础上，继续发展之意义，故阳明者为两阳合明之简称，其位置在太阳与少阳之里面，故有阳明为合之称。在中医学上五脏属阴属里故为内，六腑属阳属表故为外，有相互表里配偶之意，而阴经属阴、属内，阳经属阳、属外相对，所以阴经和阳经同脏腑表里关系一样，配成一对一对，其配对情形如下：手太阴肺经（里）配对手阳明大肠经（表）足阳明胃经（表）配对足太阴脾经（里）手少阴心经（里）配对手太阳小肠经（表）足太阳膀胱经（表）配对足少阴肾经（里）手厥阴心包经（里）配对手少阳三焦经（表）足少阳胆经（表）配对足厥阴肝经（里）

详见百科词条：阳经 [ 最后修订于2016/8/21 15:15:57 共454字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

小肠手太阳之脉为早期经脉名。即手太阳小肠经。出《黄帝内经灵枢·经脉》。手太阳小肠经为十二经脉之一。代号SI。《黄帝内经灵枢·经脉》：“小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉。出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊，上䪼，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。”本经自手小指尺侧端（少泽）起始，沿手掌尺侧缘上行，出尺骨茎突，沿前臂后边尺侧直上，出尺骨鹰嘴和肱骨内上髁之间（小海），向上沿上臂后边内侧，出行到肩关节后面，绕行肩胛，在大椎穴处与督脉相会，向前进入缺盆（锁骨上窝），深入体腔，联络心脏，沿着食道下行，贯穿膈肌，到达胃部，入属小肠。它的分支，从锁骨上窝沿颈上颊，到外眼角，折回来进入耳中（听宫）。另一条支脉，从颊部分出，行至眶下，到达鼻根部的内眼角，然后斜行到颧部（颧髎）。脉气由此与足太阳膀胱经相接。本经发生病变，主要表现为咽痛，颔肿，耳聋，目黄和肩部、上肢后边内侧本经脉过处疼痛等（图32）。图32（图出自《中医大辞典——2版》）

详见百科词条：小肠手太阳之脉 [ 最后修订于2015/9/22 16:55:26 共485字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。