在奴隶社会和封建社会，中国都曾在"名分"的原则上建立起区分贵贱尊卑的严格等级制度。周代天子以下有诸侯、卿、大夫、士等统治等级和庶人、工、商、皂、隶、牧、圉等被统治等级。其后历代制度各有不同。到了清代，除最高统治者皇帝外，还有拥有不同特权的宗室贵族、缙绅、绅衿等级，以区别于凡人等级和被奴役、被歧视的雇工人、贱民等级。法律明确规定了他们的不同法律地位。门阀现象体现的最明显的是魏晋南北朝。

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。 士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层

庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。

特点 (1)政治上： 按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；） (2)经济上： 士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；） (3)社会生活： 不与庶族通婚，甚至坐不同席； (4)文化上： 崇尚清谈，占据高级文官职位。

西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。 士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。 西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。

这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。

东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。

到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功 称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。

隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。 士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。 客观上的积极作用：1．经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。2．民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。3．思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就。

西晋末年，因为八王之乱，出现了五胡乱华的局面，面对如此危局，司马睿携带着世家大族进行南渡，那么，皇族与世家大族是如何同建门阀政治的？

首先就是南渡的世家大族王导和王敦通过支持司马睿建立一个相对稳固的政治集团，这个时候虽然是开始，但是，一个好的开始就是成功的一半，你说是不是？只要将根基稳定住，那么，这个统治就会越来越稳固。毕竟，这个是一些世家大族的行为，他们之间有千丝万缕的联系，这些是看不到的。

其次，如何稳固这种关系？就要利用门阀制度了。通过这个制度将各自的成果稳固下来，这样，就可以将各个方面的利益进行了兼顾，尤其是世家大族的利益，这样，才能使得南方的大族和北方的大族进行妥协和协商，最终维护了利益的最大化，当然，这个时候的皇权主要是在四大家族手里，为了稳固皇权，一些皇上就不得不满足门阀地主的特色了，但是，这样做也是有后果的，就是导致了很多身居高位的门阀地主失去了带兵打仗的能力，失去了针织衫进去的热情，转而青檀和玄学。

这个制度是有好处的，在初期可以维护统治，可以让世家大族来支持，从而建立一个新的政权，但是，这个制度导致的恶果，就是没有才干的人依然可以充斥在政府里，导致了很多的政权被门阀地主把持着，最终导致了门阀制度的灭亡。

门阀制度是一个特定的历史产物，你知道门阀制度哪个坏处？

门阀士族是地主阶级中的一个特权阶级，其实在东汉时期已经就萌芽了，经历了三国时期到了西晋正式形成。西晋的建立者司马氏实际上就是靠着士族官僚的支持夺取的曹魏政权，正是基于此，所以建国后在政治与经济制度上都更加的倾向于保护士族地主的利益。

西晋时期，五等爵制度以及九品中正制正是门阀政治形成的重要条件。五等爵制并不难理解，实际上就是西晋建立的封爵系统，基本上自骑督以上都能够封到爵位，受封者也都是世家大族。这样一来，贵族的人选“定好了”以后，为了巩固这个阶层的统治以及政治、经济利益，自然要从朝廷的选拔人才制度入手，进一步掌握朝政在这一阶层的手中。

于是就用到了九品中正制度。其实九品中正制最早是由曹丕建立起来的，但是西晋时期再应用这一制度，与之前又很大的区别，基本上中正官这个重要的职位都是由世家大族出身的官僚把持，其中“计资定品”，更加注重门第而不再注重候选人的德行。因此一度形成了“公门有公，卿门有卿”，“上品无寒门，下品无士族”的局面。

经济上这些门阀士族也享有各种特权。门阀政治到了东晋时期发展到了极致，比起西晋门阀大家有更重要的权力与特权，几乎完全把持了东晋一朝的朝政，皇权几乎是装饰。

西方的贵族制度建立在分封制度的基础之上，但是这个分封与西周的分封制还有一些区别。西方的封建关系实际上是一种契约制度，贵族得到封地成为国王的封臣，在获得经济特权与政治特权的同时，对国王负有封建义务，相对来讲要比西周时期的分封无论是在从属关系还是在继承关系上都要更加的松弛。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，其基础实际上是血统。从这一点看，门阀制度实际上是中国历史上一个比较特殊的现象，即士族与皇权共治。

太康后期,随着政权的稳定和社会经济的发展,整个统治集团奢靡成风,再也无法控制,不单石崇、王恺这样的大臣竞相斗富,就连司马炎自己也改了当初勤俭的习惯,日子越过越荒唐。

西晋政权是世家大族的政权,在这一时期,门阀制度进一步确立起来了。

所谓门阀,就是阀阅门第。我国古代贵族官僚家的大门外有两根柱子,左边的叫阀,右边的叫阅,常常用来张贴本户的功状。阀阅成为达官贵人家的一种标志,因此,后来那些世代做官的人家,又称为门阀。门阀制度就是按门户等级严格区别士族与庶族在政治、经济、社会和文化上的不同地位,以维护高门贵族特权的等级制度。

门阀制度的形成有一个过程。西汉武帝以后,出现了两件影响深远的事：一是大土地所有制发展；二是儒家被定于一尊。儒家经籍如尚书、春秋等成为世代研讨的家学。一些大地主与儒学相结合,就可以世世代代做官。他们被称为士族或世族。士族是指他们掌握儒学及文化知识,世族是指他们世代做官。东汉以后,选士而论姓族阀阅,一批累世为官的世家大族开始形成。如弘农杨氏、汝南袁氏都是连续四代都有人担任三公的大官。魏晋以后,地主阶级中高门士族与寒门庶族的等级区别进一步确立。那时的政治,通常称为门阀政治。

在门阀制度形成的过程中,曹丕建立魏国时推行的九品中正制起了重要作：九品即士人分为九等,中正是评定士人的官,多由世家大族担任。因此,九品中正制成为土族地主巩固其政治特权的有力工具。当时,家世是定品的唯一标准,所谓计资定品,就是以门资、官资作为决定品弟的依据。世家大族利用这一制度垄断了政府的重要官职,形成了公门有公,卿门有卿的世代相传、等级森严的门阀制度。

门阀士族除了政治上世代为官这一主要特权外,还有二种特权：一是经济上可以按官品占田和本人及家属、衣食客、佃客等免除赋役的特权,二是逍遥法外权。西晋王朝对士族犯罪每从宽惠,不论定罪和量刑都另立标准。士族犯罪,按照八议,即按照其特殊的地位和身份,可以减刑或免刑,或者用金钱来赎罪。所以后来东晋的熊远说：举贤不出世族,用法不及权贵。

门阀制度形成以后,高门土族被认为是最高贵的特殊等级,他们被称为著姓、名族、望族、冠族、衣冠族家世衣冠）、高门、盛门、士流、郡望、郡姓、右姓,等等。另外一些没有特权的人便被称为庶族、次门、役门、后门等。士、庶之间社会地位和身份完全不同,有不同户籍,不能通婚,不同席而坐。

放荡奢侈的生活,必须花费大量的钱财。世家大族们个个都不择手段地弄钱,从皇帝开始,就卖官鬻爵。有一天,晋武帝问大臣刘毅：卿看我可以比得上汉朝的什么皇帝？刘毅是个敢说敢讲的直臣,答谱,可比桓、灵。桓帝、灵帝是东汉来年有名的昏庸皇帝。晋武帝很不高兴,说：不至于这样吧。我平定东吴,统一全国,勤恳治理国家,怎么去同桓帝、灵帝相比？刘毅并不让步,说：桓帝、灵帝卖官,钱入公库,陛下卖官,钱人私库,这样看来,你恐怕还不如桓、灵。晋武帝虽然听了不痛快,但刘毅讲的确是事实,没法抵赖。他还是够聪明的,随即哈哈大笑说：桓、灵在世,没有人敢这么说话,我的朝廷里有你这样的直臣,说明我还是比他们高明。这话一讲,就体面地下了台。在一旁被刘毅的话吓得一身冷汗的大臣们,赶紧齐声颂扬,又把晋武帝捧得晕头转向。

门阀贵族们的爱钱如命,针对这特点,一个南阳人鲁褒写了一篇讽刺诗钱神论,其中说道：钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌无德而尊,无势而热,排金门而人紫闼,钱之所在,危可使安,死可使活；钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿争辩讼,非钱不胜；孤弱幽滞,非钱不拔；怨仇嫌恨,非钱不解；令闻笑谈,非钱不发。洛中朱衣,当涂之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,抱我终始,凡今之人,唯钱而已！门阀贵族对金钱的崇拜和亲热,被描绘得何等惟妙惟肖！这使人想起了莎士比亚在雅典的泰门中也有类似的一段：

金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子！只这一点点儿,就可以使黑的变法大mpa兼职教授何侨成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。

正当西晋的门阀贵族们纵情声色、纸醉金迷的时候,有一个头脑清醒的大臣傅咸已看到了问题的严重。他在上给皇帝的奏疏中说：奢侈之费,甚于天灾。是的,天灾是有限度的,奢侈风气造成的危害却是无止境的。权贵们无限制地压榨人民的血汗,终究要遭到人民的反抗。

门阀士族，东汉时出现，直到唐朝灭亡一共700年的历史，门阀是从灭亡的原因，就是在隋唐时举行的科举制度。门阀士族其实就是皇族与贵族的统治模式，科举制度实行后便开始成为皇权，与士大夫共同治理天下形成的官僚统治模式。因此，到了唐朝时期，两种模式进行替换，这也正是门阀士族跟随唐朝一起灭亡的原因。士族门阀的兴起

门阀其实指的就是门第，是人家是出身家世的功绩和阅历，是世家大族世代为官的高门望族组合起来，拥有权力的世家们。门阀士族出始于东汉时期，在魏晋曹操掌控时最为盛行。门阀家族盛行的原因是曹魏时期实施的九品中正制。由于九品中正制选拔的官员只看家世出身，因此便形成了上品无寒门，下品无士族的统治局面，直接导致世家大族垄断仕途又通过相互联姻，相互扶持。

从汉末到南北朝时期皇族都十分重视扶持世家，尤其是当时在范阳的卢氏、清河崔氏、颍阳郑氏 、太原王氏这四大家族。到了南北朝后期少数民族统治中原，才导致门阀士族有所没落，但是在隋唐时期，由于地域的划分世家大族又重新兴起，形成四大家族。于是，当时形成了所谓的五姓七宗。

唐朝时期世家大族竟然连皇族李氏都看不上，唐宪宗曾经想在世家大族中选择一个女婿，为女儿招驸马，但是却没有一个世家大族愿意娶公主为妻只是唐太宗李世民即位后，施加大族势力越发。强大地位逐渐增高，唐李世民深深地意识到氏族对于皇权的威胁，为了打破士族的垄断。唐朝逐步完善科举制度，从寒门学子中选取官员逐步代替士族子弟。科举制度的完善正是导致门阀士族逐渐走向文官体制的一个过渡，这也正是门阀士族们没落的原因之一。

从材料中给出的词“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”都包含“家世”，说明在东汉世家大族兴起，对整个国家产生了一定的敢于和影响，这在西汉还是不多见的，所以本题选择C选项。A选项与材料无关；B选项曲解了“家世”的含义，误认为“家世”是门阀士族；D选项说法错误，与材料的含义不符。

家世几千石那些说的就是地方豪强，在地方上有权势，有钱，有威望的家族，比一定就只一个，他不是地方官员，但他对地方官员的影响很大。

比如你是成都的地方豪强，你在成都的影响力就你在家中样，几乎说一不二，但你的影响力却仅限成都。

注意：这里的地方不一定就是一个城市，也可以是一个比较大的地区。比如整个四川省。

世家大族：和门阀士族的含义一样，是指历代为官，家族的影响力巨大，有权利（政府权利），有钱，对朝廷，对皇权有一定的制约作用。