精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。出自山海经

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

那是在尧帝时期，在大地上出现了一场海水倒灌陆地的大灾难。近千米高的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，吞没了平原谷地，吞没了所有生灵。高山在波涛中颤抖，大陆在剧变中呻吟，绝大多数人都丧生在这场巨大的洪水之中了。

这种桑田一时间变为沧海的大灾难，吞没了人们的生命财产，给人们带来前所未有的损失，这种灾难是刻骨铭心的，于是幸存下来的人们便产生了想抵御自然灾难的想法。

由于大海夺去了许多人的生命，人们还想向大海报仇，产生了填平大海的愿望和征服大海的决心。所以，人们就编造出了精卫填海这样一个神话故事。

相传那是在远古的时候，神农炎帝有4个女儿，其中最小的女儿名叫女娃。女娃从小就十分活泼可爱，也是炎帝女儿当中长得最漂亮的一个，因而最得炎帝的宠爱。女娃天生长了一张叫人忘忧的脸，无论谁有多么烦恼的事情，看见她就立刻豁然开朗，所以家里人全都喜欢她。

在欢喜之余，家里人也常常为她担忧，因为她喜欢做的事，往往是出人意料的。有时一眨眼的工夫，就不知道她跑哪儿去了，弄得全家人到处找她。

有一次，女娃无意间跑到她家附近的森林，惊奇地发现眼前有一片一眼望不到边的大海。

瞬间，她就被吸引了，情不自禁地往大海的方向跑去。一会儿工夫，山丘、树林全都被女娃落在身后了，打在岸边的海浪，也看得越来越真切了。

女娃面向深蓝色的海洋，深深地被迷住了。她似乎没有注意到低沉的浪涛声里有一股庞大而神秘的力量，而迎面而来的海风，除了有点咸咸的湿气以外，还特别带着一股腥膻的味道。

女娃双脚踩在细细软软的沙地上，很快就开心地玩耍起来。有时候追逐海浪，有时候堆砌沙子，完全忘了时间的流逝，也没发觉海水越来越向她靠近。

接着，她还踏上了一条小船，在海面上轻轻荡漾。海风微微地吹拂着海面，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。

突然间，平静的大海变了脸，太阳也不见了，轻轻的海风发出激烈狂野的声音。大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱，女娃被漩涡吸进了深渊，喧嚣的涛声掩盖了女娃求救的声音。

女娃用尽全身力气挣扎，但没过多久就没有力气了，可是她还不死心：“我要回去！”她不停地在心底呐喊着。

就在女娃仅剩最后一丝气息的时候，她仿佛看到了炎帝就在她面前。于是，她放声大喊，好像获取到了一股神奇的力量。

刹那间，海水松了手，女娃觉得自己已经飘飘地离开了水面。她激动地嘶喊出来，可是，听到的却不是自己的声音。她再喊，还是一样陌生的声音。这时她才发觉，自己的嘴、身体、手、脚，已完全变成鸟的样子了，头上还留着一小撮带有花纹的羽毛。

女娃变成了一只鸟，她的身子黑黑的，有点像小乌鸦。可是它的嘴是白色的，爪子是红色的，脑袋上还有花纹。

女娃闭上眼睛，仿佛又听见炎帝呼唤她的声音。于是，她拍着单薄的翅膀，奋力飞向她平日熟悉的森林。森林的树仍像以前一样，在风中摇摆，可是她再也跟以前不一样了。

女娃越想越恨，大海那么凶暴，不知道还有多少人会跟她一样哪！她决定填平大海，消除大海这个祸害。于是，她停下来，衔起山中的石子，转身又向大海飞去，将石子丢进那浩瀚无边的大海。她发誓，不填平大海，决不回家。

日复一日，年复一年，她始终在西边的森林和东边的大海之间来回飞行，然后把一颗颗小石子投入海中。它黑色的身影，在一望无际的海面上，显得分外渺小。

每当大海向她示威咆哮的时候，她也毫不示弱地发出它的叫声“精卫、精卫”，声音很凄厉，所以后来人们便把这只鸟称为“精卫”。

精卫用这样的方式激励自己的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平，使海水不再兴风作浪，不再危害人们。

精卫填海在我国远古神话中十分有名，也是最感动人的故事之一。后来，人们同情精卫，钦佩精卫，在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

这则故事还被记载在我国先秦古籍《山海经》中，在民间广为流传。

精卫填海的故事充满了我们祖先想要征服大海、征服自然的强烈愿望和决心，同时也充满了无尽的伤痛，体现了我们祖先不屈不挠与自然抗争的精神。也正是因为具有这种坚持不懈、无所畏惧的精神，才支撑着我们祖先得以战胜各种困难，度过那艰难万险的年代。

精卫坚韧、顽强的性格深深烙印在每一个中华民族的子孙身上，人们常用“精卫填海”来赞扬那些按既定目标坚持不懈奋斗到底的精神，同时也赞美那些在困难面前无所畏惧并勇往直前的人们。

精卫填海出自《山海经》。

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容"余不敢言也"，如鲁迅认为"巫觋、方士之书"。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载："后稷是始播百谷"，"叔均是始作牛耕"。《大荒北经》载："叔均乃为田祖。"关于手工业，《大荒海内经》载："义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。"关于天文、历法，《大荒海内经》载："噎鸣生岁有十二。"《大荒西经》载："帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。"诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载："钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无(上启下月)之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。"

《山海经》中还有关于先民科技成果的记载。《山海经》大量记载了中国先秦时代数千农耕文化的科技生产成果。它还记载了农业生产情况："西南黑水之间，有都广之野。后稷葬焉，爱有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。灵寿华实，草木所聚。"从这些原始的农耕文化中我们可以看到当时人们的科技生产水平和科技生产的成果。在《山海经》中还有许多关于水利、车船制造、耕牛使用、乐舞产生及投壶游戏的记载。

当代许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。