“君子之教喻也”出自《礼记・学记》，意思为高明的教师善于用启发的方法教育学生，其具体内容为“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。

它是班主任教育转化学生的有效策略。 即要求对学生：是引导而不是自艺学笠走;是荒勉、鼓励学生学习而不是推着学生走。

原文

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！

大学之教也，时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷最早见于《汉书、艺文志》的记载，早已失传！仿基本上都刻意套用了这个名字，其实内容是另外的内容而已。如果是真的，那你是立大功了！建议你拍照发出来看看！

扁鹊(前407—前310)，汉族，姬姓，亲王恩赐他姓秦，名越人，又号卢医，渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人，春秋战国时期的名医。

因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。

神庭为经穴名（Shéntíng GV24，DU24）。出《针灸甲乙经》。别名发际（《本事方》），天庭（《针灸杂志》），督脉（《备急千金要方》）。属督脉。神庭是足太阳膀胱经、足阳明胃经、督脉的交会穴。神即神明，庭即前庭，“脑为元神之府”，神在此指脑，此穴在前额部，如脑室之前庭，故名神庭。神庭穴主要用于头面五官及神志等疾患：如头痛，耳源性眩晕，目赤肿痛，急性结膜炎，泪囊炎，鼻渊，鼻衄，惊悸，失眠，癫痫，精神分裂症，高血压，疟疾，眩晕，耳聋，迎风流泪，目翳，癫狂，痫证，中风，喘渴，烦满，角弓反张，心腹胀满，头晕目眩，鼻鼽，流泪，雀目，吐舌，结膜炎，鼻炎，神经官能症，记忆力减退，精神分裂症等。

详见百科词条：神庭 [ 最后修订于2018/5/5 17:39:04 共2508字 ]

以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

41年，是文襄帝高欢的孙子，也是高澄的第四子，但他的母亲地位低下，所以历史上没有记载，高长恭的母亲不受宠爱，连带他也不受高澄的宠爱，但他聪颖过人，求上进，生逢乱世，他从小就熟读兵书，练武，可是他虽有一身好武艺，却偏偏生出一副柔美的模样，看来并无什么威慑之力。

在560年，高长恭被封为兰陵王，他以守卫北齐为使命，一生参与了无数大小战役。公元563年，突厥大军向北齐宣战，年仅22岁的高长恭战死，领兵迎战，最终大获全胜，年少的他表现出了出类拔萃的才干。

但他一生中最有名的一次战役是邙山之战，他率领五百军冲过北齐的包围圈，创造了以少胜多的传奇。黄河决口发生于公元564年，当时北齐军队驻扎在金墉城附近，已将金墉城围得水泄不通，一旦金墉失守，则洛阳危在旦夕，于是北齐皇帝急忙派大将军斛律光、段韶和高长恭去援救洛阳，北周军队的众多，硬碰硬绝对不行。

终于段韶想出了法子，与斛律光将军率兵牵制北周大军，然后兰陵王带着五百人冲入北周包围圈，他率领的队伍一鼓作气，将士士气高涨，但高长恭此时却面带微笑，因为他担心柔美的外貌会影响到自己的士气，所以在他们冲进包围圈后，双方军队都有些懵了，不知道敌人是敌人还是朋友。

终于，高长恭摘下恐惧的面具，镇守金墉的将领才立刻迎他入城，最后在高长恭的指挥下，北齐大胜，北周军队不得不弃营逃走，而高长恭也因此战声名鹊起，在百姓中享有盛誉，将士们也十分激动，为这次战役编了歌舞以纪念。

随后高纬问高长恭，当时如此危险，他难道不害怕冲进去之后会有去无回？高长恭回答说，国家就是家庭，在那种危急时刻，他根本不考虑自己的安危。事实上，他这句话是想表达他将永远为国效劳，但一句“国事即家事”却招致了高纬的猜忌，再加上《兰陵王入阵曲》广为传播，高纬担心他以后会称王，便开始处处提防他。

高长恭十分委屈，他也知道高纬已开始不信任他，于是在定阳之战中，他反高风亮节的作风，明目张胆地大肆收受贿赂，想要告诉高纬自己不是完人，可他身边的人却告诉他，如果皇帝一心想要除掉他，那么他就给了皇帝一个很好的理由，高长恭闻言打算称病隐退，从此他虽然身体不适，却坚持不去看医生。

可是最后高纬还是对他不放心，于是在公元573年，以一杯毒酒了结了高长恭的性命，世袭的武将就这样落幕了。然而后人一直对这位领兵奇才的面容颇感好奇，于是在2005年，现代专家通过史书和画像对兰陵王的面容进行了粗略的复原，从图画上可以看出，他剑眉如星，一身正气，五官端正，当真是一个风华绝代的美男子。