在著名英国作家赫·乔·威尔斯在1897年写的科幻小说《隐身人》，描述了天才青年物理学家格里芬发明了“隐身术”之事。

威尔斯的“隐形”理论是：一个物体之所以被看见，是因为物体不是吸收光线就是反射或折射光线。如果它既不吸收光线，又不反射或折射光线，那它本身就看不见了。比如把一片普通的白玻璃放在水里，特别是放在密度比水更大的液体里，因为光经过水到达玻璃时已经很少折射或反射，所以就几乎完全看不见玻璃。格里芬根据这种理论，运用仪器和药物，把全身变白，使其折射率和空气一样，在空气中不会产生折射和反射，于是人体就看不见了。

我个人认为，隐形可分为两种：假隐形和真隐形。

假隐形，指人或物本身并没有隐形，但由于某种原因，以至于人不能看到（并非如空气或细菌等微观世界的事物）。如用某种方法，去影响某人的脑部，使某人脑部处理视觉的部分产生幻觉，就可以使那人看不到某样东西。也就是说，某一人或物对于那人来说是隐形的。

但对于另外一个人来说，那样东西就不是隐形了。或用照像机、摄影机摄下照片，还是可以看到那样东西。（在卫斯理写的科幻小说《红月亮》里，就有这样相似的例子）

真隐形，指光线可以直接穿过人或物本身，而不被吸收或反射。

或者，物品真的可以隐形。但至今为止人类还尚未可以使物品真正的隐形。

但是，人们理想中的隐形人在理论上是不存在的。因为人之所以看得到东西，是因为光线进入人的眼睛，在视网膜上投上影像。进而刺激视觉神经，让人的脑部看得到东西。但如果人隐形了，就表示连眼睛的视网膜在内的所有组织，都可以让光线穿过。那光线就不能在视网膜上投上影像了。也就是说，如果一个人隐形了，别人看不见他，他也看不见任何人和东西。（在卫斯理写的科幻小说《透明光》《真空密室之谜》里，就有这样相似的例子。小说里写，人在隐形后，看东西很模糊，几乎是看不到的。）

唐玄宗向道士罗公远学隐身术的原因：

好奇之心。正所谓，好奇之心人皆有之。太宗贵为一国之君，对奇门遁甲之术颇为好奇。唐玄宗曾求其施法，让自己到月亮上走一圈儿。一天晚上，罗公远站于后宫，将手中竹杖抛向空中，顷刻间化作一架长桥。唐玄宗登桥而行，走了大约十多里地，感到面前月光夺目，寒气侵人，抬头望见是一座宫殿。罗公远说：“此即月宫！”唐玄宗很高兴，溜进宫中，见有仙女数百，皆着素练霓衣，舞于庭下，影姿曼妙，美丽异常。唐玄宗问其舞曲为何名，一名仙女回答：“《霓裳羽衣》也。”皇帝深晓音律，默记音调于心。及至归还，回望那长桥，随着自己每走一步而消失一点。

偷窥之心。罗对皇帝进行了一番劝讽：“陛下，您是一国之尊，不治理国家，却忙着学我们道家这些小法术。如果您真的想全部学会，那一定将怀揣着玉玺走进平常人家，被困于百姓生活中。”

《酉阳杂俎》

唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)，字柯古，临淄(今山东淄博东北)人。唐代小说家、骈文家。父文昌官至宰相，段成式以荫入官，为秘书省校书郎，累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠同长于四六体，因三人排行均为十六，时号“三十六体”。也能诗，但少特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇，《全唐诗》存其诗一卷及联句多篇。酉阳，即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。又其书内容广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采辑旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》二卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。

世界上并没有隐身术。

隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，隐身术附会于五行学说，可凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。

其实要想做到隐身并不可能，从科学的角度来说就是让人体分子透明。从法术的角度上来说就是蒙蔽世人的眼睛让别人看不到你。

隐身术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。除此之外，日本的忍术也称为隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。

隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”原理是把身后的影像在身前播放，看起来就像隐了身似的。

详细介绍：

隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。

说到五行遁术怎么练，大家都知道，有人问传说中的五行遁术究竟是什么法术，另外，还有人想问五行遁术可以学到吗，这是怎么回事？其实谁知情火影里独具农工商遁术，下面就一起来看看谁知道火影里所有五行遁术，希望能够帮助到大家！

五行遁术怎么练 谁知情火影里独具农工商遁术

火遁 豪火球之 2113术 火凤仙之术——-佐助和鼬土遁术的咒语怎么念。

水遁 5261 水龙弹之术 大瀑布之术——-晓的干柿鬼鲛、卡 4102卡西五行遁术咒语。

雷遁 雷切 1653 千鸟 雷走——-佐助、卡卡西隐身术的咒语。

风遁 螺旋丸、螺旋手里剑——-鸣人奇门遁甲怎样起局。

土遁 心中斩首之 版术 追牙之术——-卡卡西

希望对你有帮助呵~~ 权~~~~~~

《奇门遁甲》之五行遁术，阵法。要详解！

我了解的阵法是工程学、化学、心理学等多种应用学学科的技术实现，去故宫研究研究建筑你有可能稍微了解一点点八门的概念布局，呵呵，这个不只是领悟，更是实操

五行遁术怎么练：传说中的五行遁术究竟是什么法术？

五行来遁术是一种道教法术，是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法，主要分为金木水火土，是道教法术的基础。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，无论道家、自医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。道家法术大全。

道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行之中至少选一种来研究，但是，每门都研究的人也有特别百的好处：不会出现“法力失调”。

在古代传说中有五行遁法之说，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法。在小说封神演义里面是特别平平常常的法度术。可以借助五行行走。但是比不上腾云驾雾的能力。例如土遁，曾在《封神演义》中出现过。土遁山土之阵怎么练。

封神演义第三七回：“子牙分付已毕，随借土遁往昆仑山来。”学真正的隐身术。

五行遁术怎么练：五行遁术可以学到吗

在影视文化中，五行遁术 知，完全扭曲成了五行法术。所以五行遁术可能和你想象中的，有着非常巨大的差异。但是无论五行法术，还是五行遁术，都在古籍中偶尔能遇到。但都是只言片语。相对来说，应该先学奇门遁 道甲，这个里面有着几种遁术。如果足够聪明可以触类旁通，通过对五行的理解，结合奇门遁甲中的遁术， 版可以运用五行遁术。至于找师傅？还是算了。从唐末至宋初，这些文化就开始了转变，逐渐的没落。学习古文化，就要放弃唯物唯心这种分别，而且还要把简体文字转化成繁 权体文字，不要被宋代以后的注解所迷惑，只从文字中去发现本来的意思。

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