泛指宗教的学说与法术，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。

遵守法制

法制

1 法令制度。

《管子·法禁》:"法制不议，则民不相私。" 汉贾谊《新书·制不定》:"仁义恩厚，此人主之芒刃也;权势法制，此人主之斤斧也。" 清 何琇 《樵香小记·钧金束矢》:"夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉"

2 统治阶级通过国家政权建立起来的法律制度和根据这些法律制度建立的社会秩序。法制在不同性质的国家，有不同的表现形式和具体内容。

严复《原强》:"自其官工兵商法制之明备而观之，则人知其职，不督而办，事至纤悉，莫不备举。"巴金《作家要有勇气，文艺要有法治》:"这就说明发扬民主要讲两方面，一方面要讲勇气，一方面还要有健全的法制来保障。"

3 犹方案，格式。

宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策》:"须差近臣，往彼密为经略，方可预定法制，临时不至差失。" 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》:"旧曲韵杂，出入无常者，因其法制未备，原无成格可守，不足怪也。"

道教教义

道教是中国主要宗教之一。到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫"天师道"。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为"太上老君"。 明黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:"又当定陵镇静，以道法宥天下，四五十年间，留贤在野，怨咨不生。"

教义

指一种宗教所信奉和宣扬的神学道理思想

道家道法

老子的哲学思想。"道法自然"语出老子《道德经》第二十五章，"人法地，地法天，天法道，道法自然。"这里的"自然"是自然而然的自然，即"无状之状"的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

手抄的经书可以供起来，摆放位置注意干净，不要把杂物，书籍，压上面，也可以读诵翻阅，念经拿自己抄的也很好。送去需要的寺庙，现在有一些寺庙专门回收手抄的经书。如果是比较完整的经书，可以送给结缘的师兄道友。

经文是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据，律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处。其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理，其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

经书介绍：

初指诸家典籍，汉代以下，主要指儒家典籍。儒家经书以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为主体，历代渐有增添。广义之经书包括一切经传及其注、疏、笺证、义理研究之著作。除儒家外，道教、佛教亦把自己的典籍称为“经”，如道教之《太平经》、佛教之《大藏经》。

清代学者段玉裁、刘恭冕主张凡中国重要学术文献尽入经部，增《说文》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》以及《九章算术》、《周髀算经》、《吕氏春秋》、《荀子》、《管子》、《贾子》等与《十三经》合称二十四经。

以上内容参考—经书

《万法归宗》是一部集合了常用道教符咒的典籍。所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。前辈修道大师，根据自己所得符图文字，以自己对宇宙的理解，为使后学者有所依据而描绘出来的符图。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂。这类的符咒或法术一般收录在《万法归宗》中，故《万法归宗》实为符咒书中最具代表的经典。

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万法归宗

天道酬勤

不知道是不是你要的答案，希望能帮到你！谢谢采纳！

毫无疑问，是有收藏价值的。

姑且不论对清代文学性的研究价值，

单纯书法，如果是清代比较流行的馆阁体，价值就不低了。

司马迁生平与史记的学术性讨论，具有历史研究价值。