福气，享福之运气。每个人都想福气多多，那么福气是怎么来的呢？

在大门上贴福字，做善事集福气，都很常见。还有一种内求的办法，缘于五脏调和百病消，故明代医家张景岳所著《景岳全书》有一个方子，将五脏动员起来集福，取名 五福饮。

人体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，以五脏为主配六腑，以气血经络为网络联系躯体组织器官。

五脏——心、肝、脾、肺、肾是人体生命的核心。

心主血脉，肺主气，肝主生发，脾主运化，肾主藏精 ，缺一不可，是人体的重要脏器。要想身体 健康 长寿少生病，对于五脏的调理是最重要的，五脏的主要生理功能就是生化和储藏精、气、血、津液和神，而精气神是人体生命活动的根本。 强五脏就是强正气。

组成：

人参6克（心）熟地黄9克（肾）当归6 9克（肝）白术（炒）45克（肺）炙甘草3克（脾）水400毫升，煎取280毫升。空腹时温服。

本方由补气祖方四君子汤和补血祖方四物汤化裁而来。

四君子汤为人参白术茯苓炙甘草。

四物汤为熟地当归白芍川芎。

所以本方是四君子汤采用三味，四物汤采用两味组合而成。达到以熟地当归填补肝肾之精血，人参白术炙甘草补心肺脾之气。我们可以将气设定为推车的人，血设定为车上的物品，气行推动血行，让全身气血活跃起来，让五脏气血流动起来，治五脏气血亏损。

关于炒白术所属的肺之福，容易被置疑，白术不是补脾利湿的安脾胃神品吗，怎么又扯到肺上来了。

实则，白术对肺肝肾心四脏都能有所补益。

比如喘逆为气喘而呼吸不顺畅，与肺相关，《医学衷中参西录》载：

一个二十二岁的年轻人，喘逆严重得不得了，用药不见效。后于方中加白术数钱，将药煎出的时候，其喘促得根本不能服药，强服下之后，一剂喘即见轻，连服数剂全愈。后屡用其方以治喘证之剧者，多有效验。所以白术可谓这个喘逆方中的精华所在。

清代医家洪缉庵所著《虚损启微》盛赞五福饮：

凡五脏气血亏损者，此能兼治之，足称 王道之最 。

凡治气血俱虚等症，以此为主。宜温者，加姜附。宜散者，加升麻柴葛。 左右逢源 ，无不可也。

看起来好像五福饮是一个通用方，宽泛到可以任意打击但凡五脏气血亏虚的情况，不过若给它对定定位，可以具体到下午3-5点潮热，阴虚盗汗，饮食不香，怔忡心悸，遗精滑脱，甚至痘收而痂不落，昏昏欲睡，胎动不安。等。

比如下午潮热，是脏腑功能失调、气血阴阳失衡的表现。尤其白天属阳，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，阴气渐生，若五脏气血虚弱，便可能使阳明（阳为太阳，明为明亮，包括了胃、大肠经）这个多气多血之经被困，像火焰山一般出现发热，且这个发热如同潮水般潮涨潮退，一会热一会儿不热。

再比如遗精滑脱可和气不固摄相关，故四君子汤亦可用于治遗精滑脱。而精血同源，血虚可造成生精能力不足，日久肾精亏虚，于是精关不固，出现遗精。

其它的就不一一列举啦，无论哪种，还是要回到一个问题：福气。

无论五脏还是气血，正常运营就是自身的福气。 要不怎么会有穷人失去 健康 ，等于雪上加霜。富人失去 健康 ，等于一切白忙的说法呢？

后世以五福饮加味枣仁6g，制远志1-15g，成 七福饮 ，治气血俱虚，而心脾问题更严重，因枣仁养血安神，制远志可让心肾好好交流沟通，故七福饮有补肾益髓，填精养神的作用。临床常用于老年痴呆的治疗。

提醒提醒： 每个人身体情况不同，文章所提供的方子，宜根据情况辨证加减，建议找专业医生指导哦。

《内经》五脏苦欲补泻理论是根据五脏的功能特性来指导处方用药的理论。《素问·藏气法时论》云「肝苦急，急食甘以缓之」，「心苦缓，急食酸以收之」，「脾苦湿，急食苦以燥之」，「肺苦气上逆，急食苦以泄之」，「肾苦燥，急食辛以润之」。又说：「肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之」，「心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之」，「脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之」，「肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之」，「肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之」。此即后世所谓「五脏苦欲补泻」理论。

　苦、欲、补、泻详解

苦，即病症，病理状态，由于多种因素导致的其自身收散升降等特性被违逆或者功能降低，其表现形式或太过，或不及。如肝苦急，肝性条达而柔和，若其条达之性被违，出现的病理状态为拘急，是谓苦急；又肝为将军之官，其志怒，其气急，急则自伤，亦反为所苦。故用甘味药来缓其急。心苦缓，心在志为喜，若过喜则心气涣散，功能降低，出现的病理状态为心虚神散，即为缓，是谓苦缓。故用酸味药来收敛。脾苦湿，脾主运化水湿，若湿重则易困脾，使得脾的功能进一步失调，所以出现湿盛的病理状态，是谓苦湿。故用苦味药以燥湿。肺苦气上逆，肺气以肃降为顺，若其肃降之性被违，出现的病理状态为气不能肃降而上逆，是谓苦气上逆。故用苦味药以降逆。肾苦燥，肾主水藏精，若肾虚不能布化津液，则出现津液不足的燥的病理状态，是谓苦燥。故用辛味药以布散津液。

欲，即顺其脏腑特性，或顺其脏腑功能则为欲。如肝欲散，辛味能散，即顺应肝气升散之性；心欲软，软即柔软之意，咸味为水之味，能使心火上亢之力变柔和，以水火相济；脾欲缓，甘味能补能缓以和中，即顺应脾充和温厚之性；肺欲收，酸主收敛，即顺应肺收之性；肾欲坚，肾主闭藏，苦味坚肾以顺应肾固密之性。补即为顺应五脏之性，或增强功能。泻即为违逆五脏之性，或降低功能。

综上所述，正如李中梓《医宗必读·苦欲补泻论》所云：「违其性则苦，遂其性则欲。本脏所恶，即名为泻；本脏所喜，即名为补。」

　五味的五行特性和临床应用

值得注意的是，五味各有不同的五行特性和性用，《内经》认为分别易入于不同的脏腑。如《素问·宣明五气》曰：「五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。」正所谓五味入五脏理论。不过，这一理论所说的是某一味同某一脏有特殊的亲和力，即其不同味的药食，服用之后，药力可先达到与其相应的脏腑，这一点《灵枢·五味》说的较明白。其云：「五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。」这里的「所喜」、「先走」就是此意，并未涉及是补是泻。可见，它与我们所谈的「五脏苦欲补泻」是有所区别的。

后世许多医家将「五脏苦欲补泻」理论作为临床用药的指导原则，如张元素《医学启源·用药备旨》即引用本篇原文加以具体药物举例，而且他还根据本段的内容，提出同一种药味，入通于不同的脏腑之后，可以发挥不同的补泻作用，如具有酸味的五味子，入心则收敛心气，入肺则补益肺气；而同一酸味的白芍，即能敛肺，又能泻肝。此外，他还提出即使某些药物味相似，但仍不完全相同，临床应加以区别运用，如同是辛味药，既有细辛的辛散，又有知母、黄柏的辛润；同是苦味药，既有白术的苦燥，又有黄连的苦泻。这些论述对临床很有指导意义。其后，王好古《汤液本草》、缪希雍《神农本草经疏》、李中梓《医宗必读》等，都在张元素论述的基础之上立专篇对这一理论作了更深入的探讨。李中梓甚至有「夫五脏之苦欲补泻，乃用药第一义也，不明乎此，不足以言医」（《医宗必读·苦欲补泻论》）之论。

就五脏苦欲补泻的具体药味而言，今仅摘录王好古《汤液本草》的「五脏苦欲补泻药味」，以供大家参考：「肝苦急，急食甘以缓之，甘草；欲散，急食辛以散之，川芎。以辛补之，细辛；以酸泻之，芍药。」「心苦缓，急食酸以收之，五味子；欲软，急食咸以软之，芒硝。以咸补之，泽泻；以甘泻之，人参、黄芪、甘草。」「脾苦湿，急食苦以燥之，白术；欲缓，急食甘以缓之，甘草。以甘补之，人参；以苦泻之，黄连。」「肺苦气上逆，急食苦以泻之，诃子皮，一作黄芩；欲收，急食酸以收之，白芍药。以辛泻之，桑白皮。以酸补之，五味子。」「肾苦燥，急食辛以润之，知母、黄柏。欲坚，急食苦以坚之，知母。以苦补之，黄柏。以咸泻之，泽泻。」

另外，从《内经》所述的五脏所欲的五味搭配来看，也体现了方剂的组方配伍原则。如「肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之」，「急食辛以散之」即用辛味药疏散肝气，是顺从肝之所欲，为治肝病的主要部分，即君药；「用辛补之」则是增加疏散气之力，可视为辅助之药，即臣药；「酸泻之」，因酸味主收敛，与肝散之特性相逆，又与君臣辛散之功相逆，故一方面顺从其病之性，另一方面制约君臣药物的辛散太过，故在此用酸味药具有反佐的作用，而为佐药。

当然，临证治病时必须结合脏气的喜恶、病变的表里虚实寒热性质、药物的气味特点等因素进行综合考虑，才能取得好的效果。若用之不当，不仅不能治愈该脏病变，还会变生他病，而且由于五味均有自己亲和力强的脏腑，所以还可能或伤所入之脏，或以五行相乘而克伐他脏，故《素问·宣明五气》曰：「辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸，是谓五禁，无令多食。」辛味入肺而有宣散之性，故气弱者勿食辛，以防更伤其气；甘走脾，脾主肉，过食则自伤；酸走筋，筋病过食酸亦自伤，这是从过则自伤而言。咸入肾，心主血脉，水胜制火，故血病勿多食咸味；苦为火之味，骨属肾水，是以骨病勿多食苦味，这是从过则伤及所胜、所不胜之脏角度来说的。张仲景亦在《金匮要略》中有「肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘」的论述，与《内经》五味所禁理论的过则伤及所胜是一致的。

一、五脏的功能与病症

1 、心

（ 1 ）心的主要功能

1）心主血脉

2）心主神志

3）在志为喜、在液为汗、开窍于舌、在体合脉、其华在面

（ 2 ）中医之心与现代医学的对应关系

1）相关联系：中医认为心的功能与大脑的思维意识、血液循环系统、神经系统的功能和病症等情况有关。

2）常见病症：如胸痛、心慌、心绞痛、心律不齐、神志异常、手指或指甲发青、中风、失眠等。

2 、肝

（ 1 ）肝的主要功能

1）肝主疏泄、调节情志，促进消化吸收、维持气血、津液的运行的功能。

2）肝主藏血：“人卧血归肝”。

3）肝主筋、在志为怒、在液为泪、开窍于目、在体合筋、其华在爪。

（ 2 ）中医之肝与现代医学的对应关系

1）相关联系：肝所主的功能与消化系统、精神情志、血液系统、神经系统的功能和病症等情况有关。

2）常见病症：如结节、囊肿、息肉、增生、肌瘤、癌肿等。

3 、脾

（ 1 ）脾的主要功能

1）脾主运化，运化水湿、运化水谷

2）脾主生血、统血

3）脾主肉、在志为思、在液为涎、开窍于口、在体合肉、其华在唇

（ 2 ）中医之脾与现代医学的对应关系

1）相关联系：脾所主的功能与消化系统、免疫系统、血液系统、微循环系统、代谢系统的功能和病症等情况有关。

2）常见病症：如贫血、低血压、出血、营养不良病症等。

4 、肺

（ 1 ）肺的主要功能

1）肺主气，司呼吸；主呼吸之气，主一身之气。

2）肺主宣发肃降、肺主行水。

3）肺主通调水道、肺朝百脉、主治节。

4）肺主皮、在志为忧、在液为涕、开窍于鼻、在体合皮、其华在毛。

（ 2 ）中医之肺与现代医学的对应关系

1）相关联系：肺所主的功能与呼吸系统、皮肤等的功能和病症等情况有关。

2）常见病症：如呼吸道炎症、哮喘、皮炎、荨麻疹病症等。

5 、肾

（ 1 ）肾的主要功能

1）肾主藏精，主生长发育生殖

2）肾主水

3）肾主纳气

4）肾主骨、在志为恐、在液为唾、开窍于耳及二阴、在体合骨、其华在发

（ 2 ）中医之肾与现代医学的对应关系

1）相关联系：肾所主的功能与泌尿系统、生殖系统、骨骼运动系统、内分泌等系统的功能和病症等情况有关。

2）常见病症：如腰酸腰痛、骨关节病、耳鸣、不孕不育、起夜等。

6 、心包络

（ 1 ）主要功能

由于心包络是心的外围组织，故有保护心脏，代心受邪的作用。脏象学说认为，心为君主之官，邪不能犯，所以外邪侵袭于心时，首先侵犯心包络，故日“诸邪之在于心者，皆在于心之包络”。

（ 2 ）临床表现

主要是心藏神的功能异常。如外感热病中，因温热之邪内陷，出现高热神昏、谵语妄言等心神受扰的病态，称之为“热人心包”。由痰浊引起的神志异常，表现为神昏模糊、意识障碍等心神昏乱的病态，称之为“痰浊蒙蔽心包”。

（ 3 ）辩证治疗

心包受邪所出现的病变与心是一致的，故在辨证和治疗上也大体相同。

二、六腑的功能与相关病症

1 、胃

（ 1 ）胃的主要功能

1）主受纳与腐熟水谷

2）主通降

（ 2 ）中医之胃与现代医学的对应关系

1）相关联系：胃所主的功能与食胃、十二指肠等消化系统的功能和病相关。

2）常见病症：如胃炎、胃溃疡等；系统病症，膝关节炎等。

2 、大肠

（ 1 ）大肠的主要功能

1）传导糟粕

2）吸收津液

（ 2 ）中医之大肠与现代医学的对应关系

1）相关联系

大肠所主的功能与排便、大肠（结肠、降结肠、乙状结肠、升结肠、尾）、排毒、内分泌系统的功能和病症等情况有关。

2）常见病症

如便秘、肠炎、高血压、脑供血不足等。

3 、小肠

（ 1 ）小肠的作用功能

1）主受盛化物

2）主泌别清浊

（ 2 ）中医之小肠与现代医学的对应关系

1）相关联系

小肠所主的功能与消化吸收、排便、消化道病症（肠炎、痢疾、梗阻、息肉）的功能和病症等情况有关。

2）常见病症

如消化道病症（肠炎、痢疾、梗阻、息肉）颈椎病、肩周炎、妇科病、月经病症等情况有关。

4 、膀胱

（ 1 ）膀胱的主要功能

1）储存尿液

2）排泄尿液

（ 2 ）中医之膀胱与现代医学的对应关系

1）相关联系

膀胱所主的功能与泌尿系统、内分泌系统、免疫排毒系统的功能和病症等位置的治疗。

2）常见病症

如小便不通、小便失禁、泌尿系感染、肾功能异常、脊椎疾患、腰肌劳损等。

5 、三焦

（ 1 ）三焦的主要功能

1）通行诸气

2）运行水液之道

（ 2 ）三焦与现代医学的对应关系

1）相关联系

三焦所主的功能与水液代谢、微循环系统的生理、病理等情况有关。

2）常见病症

临床一般见于身体存在较大、较广泛的失调，如糖尿病、湿疹、肿瘤、抑郁症等病症。

6 、胆

（ 1 ）胆的主要功能

1）贮藏和排泄

2）主决断，参与精神情志活动

（ 2 ）胆与现代医学的对应关系

1）相关联系

胆所主的功能与消化、神经系统、精神思维功能和病症等情况有关。

2）常见病症

临床一般见于胆道疾患、眩晕、头疼、平衡功能障碍和脑缺血、脑萎缩、共济失调、颈腰椎的神经压迫病症等情况有关。

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