没有特指，憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白，老子只是以道自乐：原文“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。

此说能逍遥之圣人也。以圣人忘形绝待，超然生死，而出于万化之上，广大自在，以道自乐，不为物累，故独得逍遥，非世之小知之人可知也。

道德经中的圣人是指圣明的人，这与儒家专指孔孟不同。比如说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。道家讲道法自然，自然没有什么仁义，有用就供奉起来，没用淘汰。这章最后强调就是“多言数穷，不如守中”，这个中，我认为就是河南话中用。人想长寿也是如此，一旦没用了，你就老的快。道家思想与儒家思想是中国炎黄文化与东夷文化，很多事情的认识上对立。孔子虽然说过，“吾从周”但他的春秋笔法却用的殷商的文化。董仲舒就说孔子损周文用殷质，主要是指殷商的亲亲，孔子讲的父子相隐。儒家文化是殷商对我炎黄文化的臣服而形成的。东夷，北狄，西戎，南蛮，都已经融入华夏文明也在于我们炎黄文化的强大。周朝800年一个朝代的长寿就在于圣明。今天的文化是周礼是名殷商之实。

圣人无常师的常是什么意思如下：

圣人无常师这句话中的“常”指的是固定的、不变的。这句话的意思是，圣人没有固定的老师，他们会根据不同的知识和经验，吸收各种不同的思想和文化，从而不断地学习和成长。

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这种理念强调了不断学习和适应变化的重要性。圣人不断地寻找新的知识和经验，不断地学习，从而不断地提高自己的水平。这种理念同样适用于其他领域，如商业、科学、技术等。在快速变化的时代，只有不断学习和适应变化，才能在竞争中保持领先地位。

圣人对待学习的态度是非常开放的，他们会吸收各种不同的思想和文化，从而不断地扩展自己的视野和知识面。他们不会因为自己已经掌握了某些知识而停止学习，而是会继续探索新的领域，从而不断地提高自己的水平。这种学习态度对于任何人都是值得学习的。

圣人的成长之路是非常曲折的，他们经历了许多困难和挫折，才达到了自己的目标。他们不断地学习和成长，不断地探索新的领域，从而不断地提高自己的水平。

他们的成长之路告诉我们，只有不断地学习和适应变化，才能不断地提高自己的水平，才能在人生的道路上不断前行。

圣人之所以能够不断地学习和成长，是因为他们拥有非凡的智慧。圣人的智慧告诉我们，只有通过不断地学习和思考，才能达到对人生的深刻理解和对未来的预见。

圣人的影响告诉我们，他们的思想和行为对于后世有着重要的意义，我们可以通过学习和了解他们的思想和行为，来更好地理解历史和文化。

总之，“圣人无常师”中的“常”强调了不断学习和适应变化的重要性。这种理念同样适用于其他领域，如商业、科学、技术等。同时，圣人的学习态度和成长之路也告诉我们，只有不断地学习和适应变化，才能不断地提高自己的水平，才能在人生的道路上不断前行。

　　孔子是春秋大思想家，被后人尊称为圣人，那孔子为什么被称为圣人下面是我为你搜集孔子为什么被称为圣人，希望对你有帮助!

　　孔子为什么被称为圣人

　孔子之所以能成为“圣人”，一是由于他的思想主张顺应了统治者巩固统治的需要，他提出的“仁”、“德”和“礼”，有利于稳定封建统治秩序，这样的思想 自然 能受到统治者的重视;二是后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发展的需要的主张，不断提高了儒学的地位;三是 历史 政治 秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视，社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。

　西汉起，历代不断给孔子加封追谥，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。唐玄宗李隆基加给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。元武宗年间加封为“大成至圣文宣王”，后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。同时孟子被尊为亚圣，颜回被尊为复圣，子思被尊为述圣。

　孔子，固然是古代的很多思想家之一，另外还有很多类似的，如老子等，并非是他的学说特别伟大，只是由于自汉代开始，独尊儒术，才把孔子抬到了圣人的地位，那是因为孔子的一套最适合于统治阶级。如“君君臣臣父父子子”。孔子的一套可以说是封建统治阶级的法宝。虽然其中也不乏一些有用的东西，如“有教无类”等。但归根结底，孔子只是封建时代的“圣人”而已。 称孔子、孟子为“圣人”，其实就是愚弄百姓，把他们抬到神的地位，让人民顶礼膜拜。如果他们是圣人，那么老百姓就是“愚民”。所以，把孔子称为“圣人”，正是封建统治阶级的一套愚民的鬼把戏。

　正因为如此，五四运动高举“砸烂孔家店”的旗帜，把孔子从神坛上打下来。正如鲁迅所说：那上面写的全是“吃人”两字。 没想到，进入二十一世纪了，进入信息时代了，还有人把孔子称为“圣人”，圣人说的话一定是正确的吧其实那些人并不一定读过孔子的书，只是为了发展 旅游 ，那也不必把孔子说成“圣人”，只说孔夫子就行了。曲阜只是孔子的旧居，是历史的陈迹而已。对于孔子的理论，可以分析研究，去其糟粕，取其精华。这才是正确的态度啊。不然，鲁迅一代，白白地苦斗一生了。

圣人孔子的资料

　孔子被世人尊称为“孔圣人”，是春秋战国时代的人物。他是儒家学说的创始人，开创了一个思想核心为“仁”和“礼”的思想学派。孔子不仅是个伟大的思想家，他还是一个颇有成就的 教育 家、政治家。

　孔子以子为姓，出生于一个没落的贵族家庭。孔子从小就刻苦好学，从他在已经是家喻户晓的老师时却还是认为自己的学问不够，选择不远千里地前往洛阳拜老子为师这件事中就可以看出他对追求学问的热衷。孔子曾带领他的一些弟子周游列国十余年，以增加自己的学识和见闻。晚年时期回归后，孔子仍旧继续他讲学事业，培养学生，同时他还对六经等古籍进行整理和修订。而世人皆知的《论语》不是孔子自己所著，是由他弟子以及再传弟子所记录整理孔子及其弟子言行而成的，书中有不少可供人学习的孔子 典故 或孔子的言行。

　孔子是哲学思想上的大家，他崇尚仁义、礼乐，提倡德治。在推崇人道精神的同时，孔子还注重建立制度以维持社会秩序。孔子还提出了利与义之间要更为重视道义的义利观念，以及重视民生，先富后教的经济思想。除了在道德和经济方面，孔子在其他领域比如旅游方面、艺术方面等都有一定的思想成就。而这些使孔子成为伟大思想家的同时，也对中国 传统 文化 思想产生了深远的影响。

孔子是个什么样的人

　孔子是个怎么样的人，历史上儒生都将孔子看作是极其伟大的圣人，对孔子的言行都极为推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的确，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊称一声圣人，然而其实孔子也是一个人，他也会有犯错，也有不足之处。

　孔子是历史上著名的伟大人物，在思想、教育等各方面的成就都无比巨大。他为实现政治理想坚持游历各国十余年，即使碰壁，即使多次差点丧命，他也不曾放弃他的政治理想，从中可以看出孔子是个坚持、乐观、积极向上的人;他主张与人为善、热心助人的人生观，从中可以看出孔子是个善良、富有同情心、热心的人。他曾拜师于与他学识相差不远的老子为师，多次不远千里问礼于老子，据传他还曾拜七岁 儿童 为师，从中可以看出孔子是个热爱学习、虚心向学的人。

　孔子优点无数，但其实他也有缺点。孔子不光彩的身世与少年时期上门去鲁国一贵族府上讨吃喝却被轰出府的受辱经历使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用杀人的手段来巩固地位时变得专横、独断;从孔子问礼于老子后辞行时，老子赠给他的几句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿别人的缺点，为人有点自我的缺点;从历史记载中孔子繁复奢华的生活方式中可以看出孔子其实比较虚荣，比较看重别人对他的看法。

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主要是因为这两个原因：第一，魏晋南北朝时期佛教盛行，已经有了这样的称呼。第二，跟武则天和李治的二圣临朝也有很大的关系。帝王的别称有皇上、皇帝、官家、家家、今上、万岁爷等不同的称呼。这些称呼无不是为了凸显出君主和其他人的区别，为了显示皇家的威严。

魏晋南北朝时期，战争连年，老百姓们生活在水深火热之中。当老百姓们发现靠自身的力量无法摆脱困境的时候，就把目光转向了鬼神，于是佛教大肆盛行。统治者们为了在思想上很好的统治民众，就宣称自己是神仙转世，把寺庙里的神仙、圣人头像换成了自己的。所以，那个时期开始就有了圣人的称呼。

到了唐朝时期，出了个伟大的女人，她就是武则天。武则天其实是李世民的妃子来，但是李世民在位时期，武则天一直就是个才人而已，在后宫里位置低下。直到李治上位，李治对武则天的感情浓厚而郑重。浓厚就是李治不管武则天的身份，宁愿背上骂名，也要把武则天娶回来，成为自己的妃子。

郑重就是李治公开在朝堂上确认武则天的身份，两人一同上朝，史称：二圣临朝，意思就是说这个国家有两个君主。这就为后来武则天的登基打下了基础。所以到李隆基时候，低下的朝臣开始用圣人来称呼皇上，也就是说《长安十二时辰》里面这个称呼是正确的。

“圣人”孔子所代表的原始儒家学说是以小共同体为主构建社会，孟子只是复述了当年孔子的观点而已，所以是“亚圣”。春秋战国时期，天下风云变幻，豪强林立，思想界异常开放，各方学说争论不休，又被当今史学界称为“百家争鸣”时期。诸子百家之中，墨家以兼爱非攻著称，道家以清静无为著称，法家以冷酷无情著称，而名气最大，对后世影响最深远的儒家，以“仁爱”著称。儒家有两大圣人，一是开创儒家的至圣先师“圣人”孔子，一是“亚圣”孟子。为什么孟子，只是“亚圣”呢？这要从原始儒家开始说起。

原始儒家的观点是，社会应该由一个个小共同体组成，以亲情为纽带治理社会。原始儒家，不同于后世中盲目吹捧大一统，为君王洗地的“乡愿之儒”，原始儒家，是不倡导国家这种大共同体形式的。孔子说，要“兴灭继绝”，恢复周朝当年，以家庭为共同体，构建社会的制度。在这种制度下，“亲亲高于尊尊”，对于统治者的看法是“抚我则后，虐我则仇”。你对我不好，我就对你不好，与后世有着很大区别。

孟子的观点并没有创新之处，他是孔子最坚定的拥护者。孔子过世后，诸子百家林立，其中以杨朱学派，和墨翟学派最为盛行，儒家式微。这个时候孟子横空出世，坚守孔子留下的儒家信条，振兴了衰微的儒家学说。孟子说“人各亲其亲，长其长，则天下平”，说“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，这些话，其实都是对“圣人”孔夫子曾经说过的话，重新复述一遍而已。

所以，尽管孔子和孟子都是圣人，但孔子是开创原始儒家的学说的“真圣人”，孟子只是孔子的捍卫者，所以被称为“亚圣”。

对！这里所谓的圣人的书很有意思，也很值得玩味，我们先来了解一下。

在中国几千年的历史中，被公认为圣人的就是就一个人而已，那就是孔子。所谓圣人之书指的主要就是《论语》。从小学我们就知道《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。说得更直白一点，是孔子后人以及弟子编写的，打的虽然是孔子的旗号，但实际上却是未经孔子认可的书籍。

而我们知道，同样一句话，场合不同，上下文不同以及身份对象不同，都会有完全不一样的意思，所以论语这本书的可操作空间其实很大，传承了几千年，不出现偏差那是不可能的。这就好比综艺节目中的传话游戏，中间人越多，最开始的意思就早已经面目全非了，与真相相距甚远！

伴随中国古代的王朝更迭，在战火中很多书籍都被焚毁了。这就导致很多宝贵的文献资料出现了断档。人们无法找到最初的版本进行比较对照，便很容易出现错乱。

想当初项羽一把火烧了咸阳宫殿，随之付之一炬的还有大量竹简书籍，所以到了汉朝，各种经典失传现象十分严重，甚至同一本书出现了大量不同版本，真假难辨。比如《论语》就出现了《齐论语》和《鲁论语》两个版本。后来才被人合二为一。

但经过人修订过自然就会有修订人的印记和他自己的理解，这里面更多的是就是统治阶级想灌输给世人们的一些见解。逐渐的就会发现所谓的圣人之书，都是文人编写给老百姓看的，往往华而不实。所以胡宗宪才会说：圣人的书是拿给人看的，拿来办事是百无一用。