是。四川省人民政府成立了四川省藏文古籍搜集保护编务院，他们从广大藏区的寺院和民众手中收购、借入大量珍贵的藏文古籍，甚至包括松赞干布时期的古藏文写本，保存了大量的藏文古籍，并且有着明确的等级体制，因此，四川省藏文古籍搜集保护编务院是事业单位

1、历史悠久

据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。

2、地域性和多样性

藏区以地域主要分为卫藏、康区、安多、阿里四地，各自的文化呈现不同的特色。以地理环境而言高地、平地、山谷、林区等所处的地域文化有所不同。以劳动产业不同而言牧区、农区、农牧结合以及少数的渔业区的文化不同。

3、完整性

藏族文化主要以藏族聚居的地域文化为主，解放前藏区处于几乎封闭的环境，保持着较完整的原始状态，保留着的文化较完整。

4、宗教性

藏区的文化几乎全部都跟宗教有关联或受宗教的影响，藏传佛教是佛教与藏区土生土长宗教“苯教”结合而成，因此它的宗教有一定的独特性。

藏族的史前文化特点

一、史前藏文化的本土特质

1、石器——狩猎文化和游牧文化的象征。

2、半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建筑的源头。

3、石棺葬——远古藏族先民本土的丧葬习俗及宗教情怀。

4、大石遗迹——原始风俗及宗教现象的文化遗存。

5、岩画——远古藏族先民生活及精神的写照。

二、史前藏文化呈现出的多元性特点

三、史前藏文化是人类古文明的象征

1、从地理环境的角度分析，可以说明远古时代青藏高原的生态环境具备了猿和人类生存的必要条件。在藏族口承文学中，大量的藏族神话、民间故事和传说等，记录了史前藏族人民的思想意识、信仰观念、行为方式，以及社会和文化结构的初始形态。

因此，考察史前藏文化的文明史，不仅可通过考古，也可通过对藏族民间文学作品的分析，从而总结出史前青藏高原历史文化的形态，说明在史前的生态环境和文化背景下，本土族人的物质、精神、制度三方面的传承和变迁的起始过程。

2、藏族文明史有5千年以上的历程。具有5千年历史的卡若文明、曲贡文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼农业经济为主的，以既本土又多元的文化特性构筑了藏族5千年的文明史。

史前藏文化不仅具有悠久古老的历史，而且有着丰富多彩的物质文明、精神文明和制度文明，是人类古文明的发祥地之一。居住在青藏高原的藏族人民，在远古、在史前一直不断地创造着藏文化的远古文明，构筑了藏文化史前的本土性、多元性和变迁性。

藏文（བོད་ཡིག），指藏族使用的藏语文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。藏文属于音位文字类的元音附标文字，[1]关于藏文的起源有两种说法。有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的[2]”。

藏文字母能一一地转写梵文字母。认为藏文改造自梵文者认为这种改造关系就是“能一一转写”的原因；而认为藏文自起自象雄文者则认为这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。不过，即便藏文字母能一一地转写梵文字母，藏、梵仍是两种截然不同的语言，藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。另外，在汉藏语系诸语中、同时也在中国各族文字中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文。

藏文作文 藏语版

我的家乡我爱我那充满欢声笑语的家乡。

春天，柳树姐姐脱掉了白连衣裙，换上了绿婚装。

调皮的小草弟弟探出了小脑袋，小花妹妹露出了洁白的面颊。

农民伯伯在田野里辛勤的耕耘、播种。

我们小孩子在草坪上玩耍。

小鸟仿佛被吸引住了，也放声歌唱。

在那美丽的乡村里留下了美好的回声。

夏天，溪水哗哗的流着。

我们小孩子在河边玩耍嬉戏。

大人们在树阴下谈天说地。

知了在叫着，好象在说：“热死了热死了！”小鸟在天空上自由自在地愉快飞翔。

在那美丽的田野里留下了美好的回忆。

秋天，枫树姐姐飘落着红叶，仿佛在迎接丰收的一年。

小花准备去和它的哥哥姐姐们告别了。

农民伯伯在希望的田野上，收获着自己的劳动成果。

我们在帮助农民伯伯干活儿。

小鸟成群结队地在和这里的一切告别。

在那充满欢笑的田野里留下了美好的告别声。

冬天，大雪纷纷扬扬地下了起来。

我们在小路上愉快地玩耍。

所有的植物都屈服了，只有那冬青树在风雪中傲然屹立。

动物们大多都冬眠了。

在这僻静的冬天里，留下了冬姐姐的足迹。

我爱我的家乡。

藏文作文藏语版

雪域高原，美丽的拉萨，是我向往已久的地方。

9月，我与丈夫一起，登上了从北京到拉萨的列车，一路西行。

当我为这片神圣的土地倾倒的同时，也与藏族姑娘仓曲卓玛结下了一段带有传奇色彩的缘分。

走下火车，空气稀薄了。

住所安顿下后，我走进附近的一家小超市，购买拉萨特有的一种功能饮料“红景天”。

一位藏族姑娘笑眯眯地迎接了我，这位藏族姑娘有着乌黑的长发，健康的肤色，端正的五官，整齐洁白的牙齿，她就是小超市的主人仓曲卓玛。

我从整洁的货架上取了三罐“红景天”递给这位漂亮的姑娘，她从身后取出一个红色的无纺布袋子，把饮料装好，交还到我手里。

超市虽小，但顾客却是络绎不绝。

我发现拉萨当地人大多自己带购物袋，而无纺布购物袋是仓曲卓玛特意为外地顾客准备的。

卓玛的无纺布袋子寄托了她对外地游客的祝福。

无纺布袋子上面写的是“西藏旅游，扎西得勒”，还印着一些吉祥的图案。

我问仓曲卓玛为什么没有选择更便宜的塑料袋，她笑着说，无纺布购物袋更结实方便，你们出门在外面不容易。

噢，原来仓曲卓玛这位小姑娘在用自己的方式爱着这座城市，问候着每一位来这里的外地游客。

我非常喜爱祖国各个民族独特的文化，每次到外地旅游，我都要学习了解当地的风俗习惯，尝一尝特色菜肴，穿一穿本地少数民族的服装。

我买了一套藏服穿在身上，再一次走进仓曲卓玛经营的小超市，仓曲卓玛看到我穿着藏服显得很是亲切，连声赞扬我穿上藏服很好看，她说：“既然你喜欢藏服，我把我的藏服也借给你穿吧！”我愣了一下，心想，我和这位藏族姑娘只是一面之交呀。

于是，推辞说：“谢谢你！可惜我明天一早就要去纳木错了。

”仓曲卓玛说：“这样正好呀，你明天就可以穿着一件新藏服在纳木错拍照了。

你帮我看店，我回家拿衣服。

等着啊。

”说话间，她飞快地跑出去了。

这家没有安装任何监控设备的店里只剩下我和丈夫俩人。

不一会儿，仓曲卓玛抱来一大堆各式各样的藏族传统服装，有系围裙的，有系腰带的，还有斜肩的，颜色鲜艳，做工精致。

其中一套很是抢眼，这一套加上裙装一共三件，黑色的外套是我们在电视上经常见到的只穿一个袖子的那种，小褂是乳白色的，料子成色好，绣花针脚细致，长裙齐地，非常华丽。

仓曲卓玛介绍说，“光这件黑色绣花外衣就花了我3000多呢。

给你带走吧。

”可惜的是这样的华服穿法繁杂考究，尽管仓曲卓玛教了许久，我还是不会穿。

仓曲卓玛又挑出一件红上衣一条灰裙子说：“这件穿起来容易些，而且是我过年时新做的，你穿起来一定好看。

”那一瞬间，我的心海荡起阵阵涟漪，雪域高原的晴空之下，明净的不只是街道和房屋，还有藏族姑娘仓曲卓玛通透的心灵。

回到家乡后，每每想起这段雪域高原的奇遇，胸腔总是澎湃难抑。

那位淳朴的藏族小姑娘仓曲卓玛，依然与我保持着联系。

她说，每每见到我的短信，就像是见到了久别的亲人。

我们将共同守护着这份神奇的、神圣的情谊。

藏文作文 珍惜

秋天，许多树的叶子都换上了秋装，颜色多姿多彩，有墨绿色，有黄褐色，还有红色的……秋风萧瑟，那满天满树的梧桐叶渐渐变黄了一场寒霜，一阵秋风，那黄叶像接到命令似的，纷纷脱离树枝籁籁地向下飘落而四季常青的冬青树就不同了远看，像一个绿色的大球；近瞧，冬青树是椭圆形的，叶子呈墨绿色，摸在手上又厚又硬和夏天比，它已由翠绿色变成了墨绿色摸上去，虽然很光滑，但光亮已退去秋风一吹，精神抖擞，它仿佛做好了，抗寒准备但低头一看，那冬青树的叶子已为数不少了啊！秋天来了最为特殊的要数枫树的叶子了它换上了红装这边一棵枫树上，叶子红中还透着一点橘黄再看那边一棵枫树上，叶子红得发紫，娇艳可爱深秋，枫树的叶子便会越来越红这种颜色，无论风吹雨打，都不会褪色假如你进入一片枫树林，你会发现万山红遍，层林尽染，会有一种“不是春光，胜似春光”的感觉它让人感到温暖，感到惬意！远远望去，整个树冠像着了火，红通通的一片仔细瞧那树叶，就向小朋友肥乎乎的小手，还不停地拍呀拍呀，你看，手掌都拍红了啊！秋天的树叶，他们各显色彩，婀娜多姿，尽力描绘着似锦的秋光！

小学藏文作文 藏语版

你们知道我最喜欢的老师是谁吗？就是我们语文易老师。

我喜欢易老师因为她和蔼可亲，很有耐心，讲的课也生动有趣。

易老师有一头黑色的短发，粗的眉毛下面有一双锐利的眼睛，不大不小的鼻子和一张经常微笑的嘴。

易老师虽然经常和蔼可亲，但她也有发火的时候。

有一次，一些人没交作业，还有人根本没写，或出了好多不该错的错误，几乎没有人全对。

那堂课还有好多人不专心听讲。

易老师勃然大怒，眼睛瞪得像鸡蛋一样圆，拍着讲台，厉声训了我们一顿。

全班寂然无声，好像连一根羽毛掉到地上的声音都能听到。

老师严厉地说完我们以后，我们过了好久好久才想好，剩下那堂课我们再也不敢不听讲了。

虽然易老师发火很凶，发完火又变得那么温柔。

我最喜欢的易老师就是这么好。

藏文作文我的理想

藏文编辑藏文（），指藏族使用的藏语文字。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。

藏文属于音位文字类的元音附标文字，[1] 关于藏文的起源有两种说法。

有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。

雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。

返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。

但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。

他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。

甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的[2] ”。

藏文作文

藏文（），指藏族使用的藏语文字。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。

藏文属于音位文字类的元音附标文字，[1]关于藏文的起源有两种说法。

有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。

雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。

返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。

但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。

他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。

甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的[2]”。

藏文字母能一一地转写梵文字母。

认为藏文改造自梵文者认为这种改造关系就是“能一一转写”的原因；而认为藏文自起自象雄文者则认为这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。

不过，即便藏文字母能一一地转写梵文字母，藏、梵仍是两种截然不同的语言，藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。

另外，在汉藏语系诸语中、同时也在中国各族文字中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文。

我好想吃一颗“速长丸”，想快快长大，虽然童年有很多有趣的事，快乐的童年，可我更想为妈妈做些事情，好让妈妈歇歇，别再让她疲劳。

我好想坐着哆啦a梦的时空机到未来，好帮帮妈妈做事，不再让她为 心，为我而疲劳的做事，帮妈妈拖地。

洗衣服等，为她 。

想到妈妈为我做的，心里总有那种酸酸的味道，总是让她为我担心，为我而操劳，我好想快快长大敬给她一杯暖暖的茶，然后再好好睡一觉，妈妈为了我从来都没有好好的睡上一觉，祝她做个好梦。

我从来没有给妈妈过个生日，为她送上最美好的祝福，让她成为世上最幸福的母亲。

虽然我没有过多的语言来表达，可是我真的好想快快长大，为妈妈做事，让她休息休息，让我为她做些我能做的事吧！我心里一直有一个秘密，从来没有告诉任何人。

那就是我好想吃一颗“速长丸：想快长大。

我虽然快11岁了，已经成为半个小大人了，可是爸爸妈妈总是认为我还小，许多事情还

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①事物是普遍联系的要用联系的观点看问题。掌握系统优化的方法发挥关键部分的作用推动整体发展。传承与发展藏文古籍需要统筹全局，运用系统综合的方法，正确处理好保护与发开发利用的关系。

②事物是永恒发展的要用发展的观点看问题。坚持量变和质变的统一抓住机遇实现发展。传承与发展藏文古籍，需要用发展的眼光，把握发展的实质，坚持对藏文古籍的创造性转化。

端午简笔画大全彩色画

端午节又被称为端阳节、龙舟节,最开始是古代人祭龙辟邪的节日,后来著名楚国诗人屈原投江自尽,端午节逐渐发展成为缅怀屈原的纪念日。过端午节的时候,有吃粽子、扒龙舟、挂艾草与菖蒲、拴五色丝线、洗草药水、放纸鸢、佩香囊等习俗,各地习俗不一,但通常都很隆重。我来教大家一起画一画端午节简笔画吧。

端午简笔画大全彩色画之步骤示例

如何画端午节的粽子比较好首先画1个胖胖的三角形在中间,左右叠加再画2个三角形粽子,再叠加画1个山坡形状的粽子在中间,前面的三个粽子上面写横着的y字母,给粽子下半部分涂绿色,给粽子都画上各种各样的表情,眼睛可以画心形、圆形、倒U形、U形,眉毛可有可无,前面三个粽子都画上嘴巴,后边写几个z字母,眼睛、嘴巴和腮红都涂红色,粽子下面画一个圆形的盘,棕色涂圆盘,画一些交叉的纹路在上面。也画一些纹路在粽子叶上面,周围加上一些符号或者红色的爱心,和端午节有关的简笔画就完成了。

端午简笔画大全彩色画步骤1端午简笔画大全彩色画步骤2端午简笔画大全彩色画步骤3端午简笔画大全彩色画步骤4端午简笔画大全彩色画步骤5端午简笔画大全彩色画步骤6端午简笔画大全彩色画步骤7端午简笔画大全彩色画步骤8往右滑动查看更多步骤相关内容端午节简笔画彩色端午简笔画大全彩色画端午节简笔画大全大图彩色端午节简笔画大全彩色端午节简笔画可爱端午简笔画最简单又漂亮端午节简笔画关于端午节的简笔画画端午节的画简笔画端午节图画简笔画端午节插画简笔画

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装饰物怎么画

装饰物一般是画面和边框之间的过度,所以尽量不影响画本身,颜色上形成画面和边框的中间色。

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扎木年，是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“年”为悦耳好听之意，“ 扎木年”意为声音悦耳的琴。

鹰笛，是藏族的一种特色乐器，又称鹰骨笛子，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。

扩展资料

藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有札木聂、扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。

其中的札木聂、牛角胡、大号、竖笛最富有特色。札木聂即六弦琴，据传已有600～700年历史，是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。牛角胡，藏语称“比汪”或“比庸”，与二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要为弦子及折嘎伴奏。由于琴弓较短，演奏时凡旋律中的长音，均奏成八分音符的同音反复，并在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或复倚音，形成弦子音乐的主要特色。竖笛、骨笛流传于牧区。

竖笛用木制，骨笛用鹰腿骨或羊腿骨制成，音区高，音量小，声音尖细，常用以吹奏牧歌曲调。大号，藏语称“同钦”，铜制，管身无孔，长约3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用于寺院仪式活动及藏戏音乐中。

参考资料：

-藏族

更新1:

sorry!!是20 分

编辑木棉花 保护现状：安全 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/1/10/Cotton_tree/250px-Cotton_tree 在春季开花的木棉树 分类 域： 真核域(Eukarya) 界： 植物界(Plantae) 门： 被子植物门(Magnoliophyta) 纲： 双子叶植物纲(Magnoliopsida) 目： 锦葵目(Malvales) 科： 木棉科(Malvaceae) 属： 木棉属(Bombax) 种： 木棉花(B ceiba) 学名 Bombax ceiba L 异名 Bombax malabaricum 木棉花(bombax ceiba)，又名攀枝花、红棉树或英雄树，是一种在热带及亚热带地区生长的落叶大乔木，高10－20公尺。 树干基部密生瘤刺，以防止动物的侵入。枝轮生，叶互生。木棉花的树干虽然粗大，但木质太软，所以用途不大。 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/b/bb/Cotton_tree_at_Tsing_Yi_Island/180px-Cotton_tree_at_Tsing_Yi_Island 参考：zh /skins-15/mon/images/magnify-clip 树木的原产地不详，但很可能源自印度。它随着移民被广泛种植于马来半岛、印度尼西亚、华南、中国香港及台湾。根据中国的古籍记载，南越王赵佗曾在公元前2世纪向汉室天朝献上木棉树一株。 [编辑] 棉絮 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/a/a8/CottonTreeFibreImg016/180px-CottonTreeFibreImg016 参考：zh /skins-15/mon/images/magnify-clip 棉絮与种子 每年2－3月份先开花，后长叶。花冠五瓣，橙黄或橙红色，通常在早春长出，比树叶更早出现。花萼黑褐色，革质。花后结椭圆形硕果，约莫在5月时，果实会裂开，内里的卵圆形种子连同白色的棉絮会随风四散。由于华南不产棉花，所以历年当地居民都会在棉絮飘时搜集棉絮，用以代替棉花来作棉袄的填充料。 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/0/0d/CottonTreeFibreImg017JPG/120px-CottonTreeFibreImg017JPG 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/b/b6/CottonTreeFibreImg018JPG/120px-CottonTreeFibreImg018JPG 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/5/52/CottonTreeFibreImg019JPG/120px-CottonTreeFibreImg019JPG 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/e/e1/RedCottonFruit_img_0090/90px-RedCottonFruit_img_0090 木棉花亦可入药，把新鲜掉下来的木棉花晒乾，有药效。 参考：uploadwikimedia/ /mons/thumb/8/8f/CottonTreeSeedSprouse/120px-CottonTreeSeedSprouse 生命力顽强的木棉籽。即使是极恶劣的生存环境，亦能够发芽生长。 [编辑] 文化含义 木棉树是广州市及高雄市的市花。由于它的树身高大粗壮，在华南有把它与英雄相比。中国香港的已故流行乐坛泰斗罗文就有一曲《红棉》，以木棉树来比喻华人的傲骨。此外，亦为金门县的县树，象征当地民性坚毅，未来发展前途灿烂。 另外，中国香港岛的金钟亦有一条红棉道，位于中国香港公园的红棉道婚姻注册处亦是中国香港人结婚的热门地点。 歌曲《木棉道》是与木棉花相关一首民歌，由台湾民歌手马兆骏作曲，歌词第一句为「红红的花开满木棉道，长长的街好像在燃烧。」，则描述木棉花道开花的景象。 取自"zh /w/indextitle=%E6%9C%A8%E6%A3%89%E8%8A%B1&variant=zh-" 页面分类: 木棉科

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图画pbase/gallery2/maing2_view=coreShowItem&g2_itemId=48977

参考: knowledgeyahoo/question/qid=7007010700958