中国的汉语文言文。

远古时期居于越南北部的民族，为雒越人（又作骆越）。在雒越社会，有“雒王”“雒侯”“雒将”等作为部落领袖，并有简单的农业方式，就是依循潮水涨退，垦地栽种。《水经注》卷三十七注引《交州外域记》载：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。”《水经注》是古代中国地理著作，共四十卷，作者是北魏晚期的郦道元。

根据越南神话传说，越南最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是中国神农氏的后代，获封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆，“貉”又作“雒”）。貉龙君有儿子百人，当中五十人随母归山，五十人随父居于南方，越南人称貉龙君为“百粤之祖”，而其长子则称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承王位，建立“文郎国”。雄王家族世袭王位，历十八代，是为传说里的鸿庞氏王朝，时间从公元前2879年至前258年，共2622年。后世认为越南民俗文化跟鸿庞息息相关，例如雄王教人民在身上纹龙、水怪等图案，让先民进行渔猎时免受蛟蛇所伤。古代越南人以木皮为衣，织菅草为席，以米汁为酒，以榔桄棕桐为饭，制作鱼露、刀耕火种等习俗，都被视为从鸿庞时代开创。

越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有着略有不同的说法。

《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。”

《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“（雄王）貉龙君之子，都峯州。”“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”

《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”

《钦定越史通鉴纲目》对前代古籍说法，辩证为“侈大其辞”：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北——引者注），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南——引者注），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交趾、朱鸢以内，全无一部在北，可证其诬也。”

附上述所列史籍信息：

《岭南摭怪》（越南语：Lĩnh Nam chích quái〔Lĩnh Nam trích quái〕／岭南摘怪〔岭南摭怪〕），又称为《岭南摭怪列传》，越南古代书籍，用汉语文言文编成。内容以民间流传的神话故事为主。原作者不详，相传由陈世法（Trần Thế Pháp）所撰，而书中的神话故事早在李陈时期已经出现。到15世纪末，出现了武琼、乔富修订校正的两卷二十多篇故事版本。

《越史略》（越南语：Việt Sử Lược／越史略），越南古代历史文献，作者不详。该书共三卷，采用编年体，以汉语文言文写成。是记载越南上古时代（包括越裳氏、南越国等）至李朝（1009-1225年）事迹的重要典籍（其实亦有陈朝部分，但只介绍历代年号）。《越史略》作者，已难以稽考。而成书年代，则可从书末的《附陈朝纪年》中的“今王，昌符元年丁巳”推断，可能是陈废帝昌符元年（公元1377年）写成。

《大越史记全书》（越南语：Đại Việt sử ký toàn thư／大越史记全书）是越南的编年体通史，以古汉语文言文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。《大越史记全书》的编纂，可说是继承了越南人官方修史的传统。此一传统，可追溯至陈朝时期黎文休编撰《大越史记》及后黎朝时期潘孚先编纂《大越史记续编》。

《钦定越史通鉴纲目》（越南语：Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục／钦定越史通鉴纲目），是越南重要史籍之一，53卷，采编年体，用汉语文言文编写。于越南阮翼宗嗣德八年（1856年），由潘清简（越南语：Phan Thanh Giản／潘清简，1796年–1867年）开始修撰，其后数次续修，至阮简宗建福元年（1884年）始行刊布。

摘要汉语言文字是人们的交际工具,是最富于艺术魅力和审美情趣的载体。从公元前三世纪,汉语言文字传入越南开始,有很长一段时间,汉字是作为越南的主要交际工具。在汉语言文字传播的过程中,越南吸收借鉴汉字的特点,从而形成了自己的语言文字。同时,汉语言文字传递了两国的文化资讯,为中越在物质、制度和文化上的交流架起了一座桥梁。　关键词 汉语言文字 中越 文化 交流　汉语言文字是中华民族历史文化的载体和表现形式,是汉文化输出和文化交流的重要工具。越南作为中国的邻居,两国的语言,同属于单音语系。根据语言家所说,在越南词汇中半数以上是中国语或源于中国语言的词。其中政治术语基本都来源于汉语言文字。汉语言文字大量的传入越南,对其文化、文字、社会生活等方面产生了许多影响。长期以来,越南文化吸收和储存汉文化的精华,从而形成自身文化特点。而中国在输出的同时,也领略了许多越南文化独特的魅力。作为中越文化交流的桥梁,汉语言文字的影响渊源流长。　　1 汉语言文字传入越南的情况　　在越南立国之前,越南和中国就已经开始交往。汉语言传入越南,依据文献记载,古代西蜀的语言是最早的和影响比较大的。其次是在公元前三世纪到一世纪,伴随着秦汉时期的人民迁居越南时,将汉语言带到越南,至今越南还储存著古代遗留下来的语言。在差不多同时代,汉文字也传入越南。秦始皇统一六国之后,中国的文字也统一了。中国北方人赵佗,依靠秦人和九真的力量击败安阳王,派了两名使者管辖当时被称为交趾的越南。并且“以文教振乎象郡,以诗书而化训国俗。”随着人民的迁移和政治上的需要,越南人也逐渐习得汉文字。　　2 各个时期汉语言文传播的情况　　21北属时期　公元前207,秦亡。南海蔚赵佗“击并桂林,象郡,自立为南越武王,建南越国,都番禺”。从此时到939年正式建国之时,越南史称“北属时期”。秦汉之际,是汉语言文字传入的初期。赵佗在位期间积极鼓励汉语言文字的学习。使其在越南得到了进一步的发展。《交州外域记》曰:“秦余徙民,染同夷化;月南旧风,变易俱尽”,正是最好的解释。公元1年,汉朝在南越设立交趾部,下辖九郡,汉中人锡光任交趾太守,公元29年,南阳人又任任延九真太守。他们积极传播汉语言文字,建立学校,以礼仪教育人民。南越史籍《大越史记全书外纪·属西汉纪》亦云:“岭南文风始二守焉”。“二守”上承赵佗,下启土燮,土燮是苍梧广信人,三国年间任交趾太守,当时许多名士如程秉、刘熙、薛综等人来到交趾避难,他们和土燮在汉语言文字传播上作出重要贡献。尤其是土燮,被越南史学家称为“土王”和“南交学祖”。　汉语言文字随着战争、名士交流和居民迁移等多种方式不断传入越南,从而形成了一个 ,另一个 则是隋唐时期。此时,越南被称为“安南”。隋唐在安南推行文教制度,如公元845年明确规定,安南每年可选送进士和明经入仕中央,并在安南开办学校,发展文化教育。这些都对汉语言文字传播创造了有利条件。越语系统地、全面地吸收了汉语词汇,直到现在,越南语中存在许多唐代进入的汉语借词。　22 自由时期　唐末,藩镇割据,唐室衰微。公元968年,丁部领锄平十二使君,统一安南。越南封建国家正式建立,称为“自主时期”。建国以后,越音汉字或汉字越音开始出现,越南人将汉语言文字本土化,淡化其外来性,促进了汉语言文字的普及。同时,越南统治者为巩固封建政权,主动学习汉语言文字,从而学习汉文化中的儒家思想。越南儒士更是将学习四书五经作为修身之徳,汉字至今被越南人称为“儒字”。明朝驻交趾总兵张辅曾先后三次遣送交趾的优秀人才一万六千多人到南京,明成祖派官员教他们读书和研究中国经史。　公元1070年,文庙的建立标志著汉语言文字的传播在越南的一个顶峰。文庙以儒家思想为主,尊孔子,推崇汉学。公元十三世纪,一种借助汉字创造的越南语读音的“喃字”产生。由于统治者推崇汉语言文字,“喃字”并未得到普及。当时统治阶层和知识分子,都以习得汉语言文字为荣。有几个朝代更是以汉语言文字为官方语言,用其编撰史书,创作文学作品。1839年道光十九年,越南国王阮福皎奏请清道光帝赐予《康熙字典》,以便越南人民学习汉语言文字。越南对汉语言文字的学习一直持续到越南沦为法国殖民地为止。　23 殖民时期至今　公元17世纪,越南沦为法国殖民地,西方传教士制定出根据越南话的发音按拉丁字母设计的“国语字”。越南人开始普及这种语言文字。法国殖民者为巩固其统治,禁止越南人学习汉语,自此汉语言文字在越南的地位逐渐下降,但是千年以来的影响是无法消除的。越南语中有许多汉语词语,这些并未换掉,而是换了一种新的书写方式。即以国语字书写汉语借词,从而继续汉语言文字的传播。同时,随着越南社会的发展,在引进新的词汇时,仍以汉语言文字为主。同时,许多汉文著作传入越南,特别是越南资产阶级改良运动爆发之后,不仅有维新思想著作,还有中国古典诗文、散文、戏剧作品和武侠小说等被译为国语字文字。借助于上述中国著作,汉语言文字继续传播到越南。到了20世纪,越南人开始认识到汉语言文字是研究越南史学的关键,它在越南人生活中扮演了重要角色。因此,越南开始着手恢复对汉语言文字的学习,并为此制定了一系列的计划。　　3　　汉语言文字是汉文化的最基本的细胞,也是传播文化的重要媒介。至今越语中保留大量的汉语词汇,这是中越两国人民合作的产物。同时它也承载了中越两国文化资讯,它就像是一座桥梁,联结著两国的文化,对中越两国在物质、制度和精神文化方面产生重大的影响。　31 汉语言文字与中越物质文化交流　中越自古为邻邦,两国在物质文化的交流可以追溯到原始社会时期。《古文观止》中记载到“交趾之南有越裳过。周公居摄六年,制礼作乐,天下和平越裳以三象重九而献白雉。”可见很早之前,越南的物产已经进入中国,其后两国物质文化交流更是丰富多彩,汉语言文字的文字材料,也是其重要组成部分。汉语言文字在越南具有崇高的地位,为了学习它,统治者数次向中国求书,如李朝皇帝李仁宗曾遣使,向北宋“乞市书籍”,宋朝统治者决定除了卜噬、禁书、兵书、阴阳、历算、敕令等书外,“余书许买”。同时,越南则以其特产换取书籍,如1457年,越南国王黎浚的陪臣黎文老曾泰表:“诗书所以淑人心……本国自古以来,每资中国书籍……今乞循习,以带来土特产味香等物,易其所无,回国资用。”除此之外,中国也赐书给越南。赐书始于景德二年,据考证之后宋朝向越南赐书络绎不绝。明清时期,种类开始增多。明代以儒书为主,清则均为御定小学类书籍。求书或赐书前,越南人民已经了解了汉语言文字,而之后更是深入地学习了汉语言文字。在这个过程中也为中越双方留下了许多物质文化遗产。　32 汉语言文字与中越制度文化交流　越南作为汉文化圈的一个部分,在制度文化上难免不受到中国文化的影响。由于汉语言文字传播的作用以及其在越南独特的地位,越南在学习它的同时也充分地运用它。越南仿效中国建立典章制度,考试内容同中国一样用八股以及诗、赋和财务策。同时开办学校,教学内容,即以儒家经典著作和中国王朝历史。除此之外,483年定制《洪德法典》,它是参照《大明律》,按儒家的伦理思想为主制定的法律条文,从而确定家庭、村舍和整个社会的等级尊卑关系。越南接受了许多中国传统的制度文化,又在汉语言文字传播的同时反馈到中国,即深受中国典章制度影响的本土汉喃典籍。他们代表着越南文化流回到中国。这些汉喃典籍使我们了解到越南的制度文化特色,如《越南史要》卷三中记载了黎中兴而至西山,涉及历代管制、兵制、课税,对李太祖至莫朝的功臣、名儒、史家、名医等做的简述。33 汉语言文字与中越精神文化交流　文化交流的最高层次是精神文化交流。我们可以从多个方面看到,在汉语言文字传播这个漫长的过程当中,带给两国在精神文化方面交流在生活中随处可见。直到现在,在越南人的婚礼上都有大大的双“喜”字;过春节时,在门上要倒贴“福”字;祝寿时,也要用“寿”字。在越南还有一些年岁很高且具有汉字书法基本功的老人,逢年过节,他们都忙于写春联、喜丧事、建房、求子题名等,他们被称为“儒学老人”。同时,由于历朝越南皇帝在遣使向越南朝贡时,也会要求赐予佛经。已经习得汉语言文字的越南人对佛经的理解也就和中国人相去不远,佛教经典的传入深刻影响了越南的宗教信仰,至今许多越南家庭的神桌上或寺庙里都有写着汉文字的佛经。　在汉语言文字传播的过程中,有许多人已经熟练的掌握它们,因此,从李朝到陈朝末期,就有人用汉字写书、写诗。如陈朝末期进士陈睿宗的《奉赓冰壶相公寄赠杜中高韵》:　城中几度斗炎凉,漫送悠悠岁月长。散质岂堪便世用,娇心羞把妒时妆。　寒松晚菊渊明径,独树孤村子美堂。贤相倘怜门下士,肯容群作白头郎。　这首诗描写了陈朝末期的官场及其政治的腐朽,以及作者的郁郁不得志。又如元言禅派的第九代祖的杨空路的《言怀》:　择得龙蛇地可居,野情终日乐无余 。　有时直上孤峰顶,长啸一声寒太虚 。　禅诗中,我们看到中国六朝、隋唐的禅学对越佛教的影响。同时也表现了李朝禅学自己开朗的独特性质。　这些作品都是用汉语言文字写的,在写的过程中难免不受中国人价值观念和思维方式的影响。例如:李朝太祖李公蕅写的《迁都沼》,“表现了越南汉语言文学作品如同中国古典文学的“整齐的美”,“抑扬的美”。又因这些汉语诗是越南人所写,因此在传入中国时,其内容和风格也带着越南人的思想和特色。总之,汉语言文字是中国精神文化资讯的载体,在传播的过程中,所承载的文化资讯就有可能被运用或启用,为中越文化交流作出了贡献。　　4 结语　　从公元前三世纪到21世纪初近两千年间,汉语言文字在不断传入越南的过程,同时也承担了中越文化交流的使者。近几年来,越来越多的越南人学习汉语言文字。它不仅是中越文化合作的重要桥梁,也是研究越南古代历史文化的重要工具。汉语言文字不但已经成为越南文字的重要组成部分,它所蕴含的文化也成为越南文化的一部分,而且它也为中国了解越南文化打开了一扇大门。　　参考文献　[1] 沈立新中外文化交流史话华东师范大学出版社,1991　[2] 张秀民中越关系论文集文史哲出版社,1992　[3] 陈修和中越两国人民的友好关系和文化交流中国青年出版社,1957　[4] 陈玉龙等汉文化论纲——兼述中朝中日中越文化交流北京大学出版社,1993　[5] 陈重金越南通史戴可来,译北京商务印书馆,1992　[6] 黄国安,杨万秀等中越关系史简编广西人民出版社,1986　[7] 刘玉珺越南汉喃字古籍的文献学研究中华书局,2007　[8] 陶维英越南古代史科学出版社,1959　[9] 越南社会科学委员会越南历史北京社会科学出版社1971　[10] 范巨集贵,刘志强越南语言文化探究民族出版社,2008

在中国封建时代的历代帝王之中秦始皇是极具争议性的一位了，他十三岁担任王位，三十九岁称天子，在位三十七年。为了安靖本身的政权，他将悉数的权利完全齐集到本身一人之手，以是先后撤除了一个又一个的权臣。之后这位天子就将本身的精神全数放在了一统六国上面，终于在他三十九岁的时辰完成了同一大业，成立起了中国汗青上第一个大同一的王朝---大秦帝国。

之以是说他是汗青上极具争议的天子，主若是由于后裔对他的评说驳倒纷比方。

有的人以为他可以也许实现金瓯完好的宏图伟业就已经很是了不得了，竣事了纷战分裂的期间，给了全国黎平易近一个不变的糊口。同时，他还在学历政治方面实现了世界性同一，奠基了中国传统学历的基石。可是，同时也有人以为秦始皇纵然实现了同一大业，但秦朝的苛政使得黎平易近们有磨折言，在传统学历方面这位天子留下了焚书坑儒的千古骂名，以是，他们感受秦始皇的过失弘远于他的收获。

笔者早些日子见到一个帖子，其大意内容是：越南人一向都以为广东和广西是越南的国土，乃至古代百越地域都是越南的国土，就由于越南这个名字中有“越”这个字，是以当今越南人就以为古代百越地域都是他们越南的，古代的百越族是他们越南人的先人。那么这到底是怎么回事呢？客长先别急，我们来一步步逐渐的阐发一下。

秦始皇同一六国后，其时，南越地域有一个名叫百越的政权始终不肯意归附秦王朝（先秦古籍对长江中下流及以南地域的农业假寓部落，常统称为“越”。现实上这些“越”并不是单一平易近族，而是南边浩繁部落的统称，各有种姓，互不所属），方才实现同一大业的秦王朝并不想回复火器，一向但愿经由过程构息争决这个题目的秦始皇调派了不少青鸟使前往劝降。

可是，人家的立场仍然非凡很是倔强，末了直接正法了来访的青鸟使，这在社交上然则不人性的举动，两国的政见可以存在不合，可是，一定不克不及杀失两边仔细往来构和的青鸟使，百越的这一举止无异于在搬弄秦王朝的势力巨子。

那么，这个百越政权是怎么来的呢？

西元前306年，楚怀王兴师伐越，大北越国，尽取越国江东之地。自此，越国人平易近飘流到南边一带，解析成浩繁的支系。故而，从这个时辰起头文献中便呈现了“百越”这一个新的称呼。

而今，气急松懈的秦始皇饬令踏平百越地域，他随即调集了五十万雄师筹备南下攻击百越，并且，这五十万士兵险些都是从原本楚国部队中抽调出来的，他们对百越的地形、天色更为相识。

在我们看来秦军这五十万的士兵拿下百越岂不是垂手可得，然而，究竟远没有人们想象的云云顺遂。

百越地域其时还属于尚未完全开化的处所，此处的人们打起仗来就彷佛野人一样寻常犷悍，在沙场上他们完全失臂及本身的人命，誓作古抵当。而且，本地富厚的资本免除了他们的后顾之忧，只要同心专一一意在沙场上击退攻击的秦军就行了。

对照之下秦军所处的情形就不容乐不美观了，因为天色的缘故起因有不少的士兵因水土不屈生了沉，再加上其时医疗妙技的不发家，终极导致一些士兵因病亡故。令士兵们感慨不安的还远不止这些，没过多久他们的粮草提供也呈现了题目，每每是饿着肚子在沙场上厮杀。

两边第一次征战，秦军就以伤亡二十余万人的战绩惨败，朝野上下都为之震动。

可是，与此同时秦始皇越发判定了覆灭百越的锐意，这个小政权要是不趁着此刻赶紧时刻剿除，未来生长起来一定是秦王朝的一个祸害。看来必需和它打一场耐久战了，于是，秦始皇饬令赶紧时刻修造灵渠，用来将粮草绵绵赓续地运往前方，担保前方兵士们不再空着肚子上沙场。

就如许，秦王朝用了十余年时刻耗损了三十万军力才彻底拿下了百越地域。

在这之后，我们就不得不提到一个人私人，此人便是赵佗。

赵佗原本是秦朝将领，其后秦朝末年农人叛逆大局限发生发火，于是，赵佗教育20万秦军到南边弹压农人叛逆军。可是，不久后，秦朝就作古亡了。秦朝作古亡后，分裂权势遍布世界各地。赵佗这个河北人而今正在广东，看到这种环境，他也就自主为王，在广东和广西一带成立了南越国，其后这个国度被汉武帝灭失，南越国并入汉朝。

看到此处信托列位也都猜到了，这个南越地域便是我们此刻常常提到的两广地域，两千年的时刻已往了，这个当初尚未完全开化的夷狄之地已经成长成为当代化的国际多半市，出格是广东地域更是成为了世界GDP排名第一的多半会。

可以说南越国和越南根柢就没有任何关系。可是，便是由于“名称相似”这个缘故起因，是以，越南一向都视南越国为越南汗青上第一个国度。你瞧瞧越南人要不要脸？和韩国人一个样，越南人将南越国认定为本身国度汗青的做法，和韩国人将高句丽列为本身国度汗青的做法完全一样。

那么，2000多年前的“百越”昆裔尚有那些呢？

今世百越昆裔总计有约4亿1550万人，此中2亿5500万人是汉族，占了百越昆裔总生齿的613%。

在笔者看来，固然这位天子由于急功近利在汗青上留下了不少骂名，可是，他所做的许多工作确实是造福儿女之举，我们后裔应该越发客不美观合理的对待这个汗青人物。天子也是人，他和我们这些普平常通的人一样会受到外界带来的各类影响，何况，他身居高位受到外界的滋扰远比我们平常人多，他作为一国之君在处理赏罚某一件工作时必要思考的远比任何平常人都要多。

我们应该也有情由信托一位少年登基，中年实现同一全国大业的帝王在碰着一件工作之后有手段作出在其时看来最为精确的挑选。可是，我们也不该该为他粉饰那些早些日子犯下的错误，我们平庸黎平易近也都有七情六欲，作为天子的他受到的勾引天然也更多。

看累了吧,发个笑话,让你开心放松一下

明天搬家，可以来帮我吗

“明天搬家，可以来帮我吗？”女神电话里的声音楚楚可怜，他一口答应。

借了一辆板车，来回跑了十趟，终于把女神的新家收拾妥当。

面对汗水湿透的他，女神爱怜地递上纸巾。

他感动得眼泪都流下来了，问出那个憋了一天的疑问：“他为什么没来帮你？”

女神羞涩地说：“他白天上班没空，晚上才来。”

设立宗旨

在中国历史上，汉文化曾给周边国家和民族以很大影响。今天，人们将历史上以汉字为书写工具的国家和地区，称之为“汉文化区”。她不仅包括中国，同时也包括日本、朝鲜、越南等国家，后者又被称作“域外汉文化”。域外汉籍是域外汉文化的重要组成部分，指的是域外文人用汉字书写的有关政治、道德、历史、宗教、语言、文学、艺术等方面的著作，也包含少量流传海外但在国内已失传的文献。其重要性，已引起国际学术界的极大关注，近年来的发展尤为迅猛。但国内一直未有从事这一研究领域的专门机构，难以系统、持续地展开。有鉴於此，南京大学於2000年2月成立了域外汉籍研究所，以推动这一新兴学科的建设和发展。

域外汉籍研究所以域外特别是日本、韩国、越南所藏汉籍为中心，致力於东亚汉文化的整体研究，这一研究对东亚的文化建设显然具有积极的意义，在全球化呼声日益高涨的今天，更具有以学术为纽带，使不同国家、不同民族消除隔阂、增进理解的意义。

域外汉籍研究所推崇严谨朴实，力黜虚诞浮华；向往学思并进，鄙弃事礼相绝；主张多方取径，避免固执偏狭。总之，即倡导并实践以文献学为基础的综合研究。

研究计画

1、 期刊系列：每年在中华书局出版一辑《域外汉籍研究集刊》，字数在40万以上。目前已出版第一辑（2005年）、第二辑（2006年）。

2、 资料系列：有计划地出版“域外汉籍资料丛书”，目前已出版《朝鲜时代书目丛刊》（9册，中华书局2004年版），在今后三年中出版以下资料集：（1）域外中国文学评论资料集（韩国卷），约150万字；（2）日本十五至十九世纪宋诗研究资料集，包括苏轼、黄庭坚、惠洪、陆游等，约600万字；（3）朝鲜时代杜甫研究资料集，约60万字；（4）日本江户时代《世说新语》注释集成，约50万字；（5）日本诗文评汇编（汉文卷），约120万字。以上资料总字数近1000万字，由中华书局出版。

3、 研究系列：出版“域外汉籍研究丛书”，近年拟出版以下十二种：（1）《清代诗话东传之研究》；（2）《朝鲜时代汉文学典范研究》；（3）《古逸书回传之研究》；（4）《纂注杜诗泽风堂批解研究》；（5）《朝鲜时代汉文化启蒙教育研究》；（6）《越南汉喃古籍的文献学研究》；（7）《域外所藏稀见唐宋文献之实证性研究》；（8）《越南汉喃避讳字研究》；（9）《杜诗在韩国的传播及影响》；（10）《东亚汉籍交流研究法举例》；（11）《日本汉诗论稿》；（12）《宋人撰述流传丽鲜考》等。 设立宗旨

致力于马克思主义美学中国化和中国传统美学的现代阐释，努力推动现代人文科学方法与美学研究的结合，从美学维度推动现代中国文化建设和发展。

科研项目

“985创新地区项目”

“汉语言文学与民族认同”之子课题：民族认同概念研究（周宪）

中国少数民族审美认同机制研究（王杰）

国家社会科学基金重点项目

文学理论基本问题：从现代到后现代（周宪）

国家社会科学基金项目

中国***三代***的文艺思想与马克思主义文艺理论的当代形态研究（王杰）

当代文学变体和形式创新问题研究（赵宪章）

意境的哲学基础——从王弼到慧能的美学考查（李昌舒）

教育部人文社会科学重点基地重大项目

文艺美学的学科定位与发展趋势研究（王杰）

江苏省十一五规划重点项目

中国马克思主义文艺理论的基本问题研究（王杰）

十一五规划国家级教材

研究型大学文学专业系列教材（周宪主编）

审美人类学概论（王杰主编）

学术活动

不定期组织多学科学者就美学和当代中国艺术中的重要现象进行研讨和对话。美学研究所成立一年来，已于北京大学张世英教授、美国匹斯堡大学许倬云院士、德国弗赖堡大学迈兹教授合作进行过三次研讨，研讨会记录稿陆续发表。 简介

南京大学中国语言文学系社会语言学实验室成立于2003年6月27日，为国内首家社会语言学实验室。社会语言学实验室是应用社会科学的实验方法进行语言研究的机构。国外比较著名的社会语言学实验室有美国宾西法尼亚大学社会语言学实验室和加拿大渥太华大学社会语言学实验室。南京大学社会语言学实验室的特点是将语言学研究与本科教学相结合，为有志于社会语言学研究的本科生提供尽早投入科研实践的机会。南大社会语实验室的研究重点为语言变异、语言变化，以及社会现实中的语言和交际问题。

研究项目

南京城区普通话使用情况调查（实验室项目）

南京防疫宣传效果调查研究（实验室项目）

《言语社区理论研究》，社科基金预研项目，徐大明

《本土汉语与域外汉语协调策略研究》，江苏省社科规划项目，郭熙

《字母词规范研究》，国家语委十五规划项目，郭熙

《南京方言语音数据库》，社会科学院项目，顾黔

《江淮官话与吴语边界的调查研究》，中美合作研究项目/国家社科基金项目，顾黔

《进行中的变化：包头言语社区15年后的再调查》，国家社科基金项目，徐大明

《包头语言社区历时口语语料库建设》，实验室项目

《一个中国乡村亲属称谓的变异机制》，付义荣

《广西壮族聚居区多语、多方言现象研究》，杨玉国

《方言的社会语言学研究》，郭骏

《音译词的文化考察》，张娟

《白领阶层的语言变异》，刘英

《包头言语社区语言变异研究》，祝晓宏

《盐城方言入声字变异现象研究》，任竞春

《关于南京大学学生对PTH及PTH水平测试态度的调研》，丁令德

《重庆方言重叠式研究》，周艳

《南通地区普通话使用情况调查》，管娟娟

《言语交际中的性别差异研究》，陈婷婷 《全清词》是原国务院古籍整理出版规划小组（现国家古籍整理出版规划小组）下达的国家级大型重点古籍整理项目。项目要求参照前人编纂《全唐诗》、《全宋词》的做法，将清代300年的词作搜罗齐备，按一定体例汇集编纂，整理校点，然后出版成书，成为有清一代词的大型总集，为学术界研究这一薄弱环节提供方便。由于清代距现在时间很近，资料分散且基本上未经有效整理，所以难度非常大。

1982年，该项目下达南京大学，随即成立了《全清词》编纂研究室，从1982年至1989年，展开了一系列工作，并主要进行了“顺康卷”的编纂。“顺康卷”几经曲折，最后于2002年5月由中华书局出版，凡20册，850万字。

《全清词》拟分5卷，即“顺康卷”、“雍乾卷”、“嘉道卷”、“咸同卷”、“光宣卷”。“顺康卷”以下各卷的编纂现正在进行中。 南京大学明清文学研究所成立于1999年1月。主要工作内容，一是常规性地招收和培养博士、硕士生；二是培养或引进有关人才，使得中文系在明清文学研究方面的某些薄弱环节尽快得到弥补；三是在开展传统研究的同时，积极发展新的方向，从不同方面，全方位地同国际学术界对话；四是从事《全清词》的编纂。

2000年5月，明清文学研究所成功地主办了 “明清文学与性别”国际学术研讨会，海内外专家学者60馀人参加会议，引起了积极的反响。会议论文集《明清文学与性别研究》已于2002年10月由江苏古籍出版社出版。

明清文学研究所由张宏生教授担任所长。 古典文献研究所成立于1983年，是教育部批准成立的第一批古籍整理研究机构之一，也是教育部全国高校古籍整理与研究工作委员会直属研究所之一，以整理中国古代文献、研究和弘扬传统文化为宗旨。

本所在首任所长程千帆先生、第二任所长周勋初先生领导下，经过一批中青年学者的努力，在古典文献的整理、考订和理论阐发诸方面，取得了显著的成绩，并形成了将文献学与文艺学相结合、赋予传统的古典文献研究以现代学术品质的严谨踏实的学科特色。本所在继承朴实雄厚的学风的同时，又不断开拓发展空间，如将古典文献研究与现代技术相结合进行古籍整理与研究，如加强海外汉学文献与域外汉文学文献的搜集、整理和研究等，不断寻找新的学术增长点。

本所具有较雄厚的科研实力和较丰富的资料积累，主要研究方向包括古籍整理与研究、古代典籍与文化、古典文学等，在中古文献整理、三至十三世纪即魏晋南北朝至宋代文学研究、石刻与艺术文献研究、佛道藏文献研究、文献学理论及实践研究、域外汉籍研究等领域，尤其形成了自己的研究特色与专长。

本所1985年被批准为古典文献学硕士学位授予点，1998年被批准为博士学位授予点，并与南京大学中文系古代文学教研室共同构成南京大学国家重点学科“中国古代文学”。本所与中国古代文学专业学科点紧密协作，承担了一批大型古籍整理与研究项目，如程千帆先生主持的《中华大典·文学典》，其中的《宋代文学分典》以及由本所卞孝萱先生主编的《隋唐五代文学分典》已出版；程千帆先生主编的《全清词》顺康卷20册也在南大百年校庆前面世；周勋初先生主编的《唐人轶事汇编》荣获全国古籍整理图书一等奖。以上几项重大成果，受到学术界同仁的广泛好评。

周勋初教授治学出入文史，所撰七卷本《周勋初文集》在新时期的传统文史研究中占有十分重要的地位；卞孝萱教授有《刘禹锡年谱》、《元稹年谱》等十余种专著，新近出版《唐人小说与政治》；徐有富教授与程千帆先生共同完成高校古委会重点科研项目《校雠广义》，荣获第四届国家图书奖，又有《中国古典文学史料学》、《郑樵评传》等专著出版；程章灿教授在《刘克庄年谱》、《魏晋南北朝赋史》、《世族与六朝文学》等数种文学史研究专著外，于石刻文献亦研究多年，已有《石学论丛》出版；曹虹教授有《阳湖文派研究》、《慧远评传》等著作，在散文史和佛藏文献研究方面用力尤勤；严杰副教授著有《欧阳修年谱》，武秀成副教授著有《〈旧唐书〉辨证》，赵益副教授著有《丘处机》、《王霸义利：北宋王安石改革批判》等，徐雁平讲师著有《胡适与整理国故考论：以中国文学史研究为中心》。

本所现有研究人员9人，其中教授4人（均为博士生导师）、副教授4人（均为硕士生导师），讲师1人。本所已培养硕士27人，在读硕士生22人；培养博士6人，在读博士生14人。除基础课程以外，每学期平均为本科生开设专题选修课2-3门，为硕士生及博士生开设专题选修课3-4门。本所编辑有学术集刊《古典文献研究》，已出版6辑，出版“南京大学古典文献研究所专刊”20余种。

本所现任所长为程章灿教授，名誉所长为周勋初教授。 比较文学与世界文学教研室的正式建立历史并不长，其前身为中文系外国文学教研室。欧美文学、西方文学理论向为该学科教学与研究之重点，张月超、赵瑞蕻二先生在上述领域内的研究颇多建树。八十年代，比较文学作为一门独立的学科在大陆出现，本教研室又是国内最早进入这一领域的单位之一。作为该学科带头人，钱林森的中法文学比较研究、杨正润的传记文学研究均居于国内领先水平，并有广泛的影响。科研之外，该学科点亦素重本科生教学和研究生培养，迄今已培养出数十名硕士。1998年，该学科被批准为博士点，2000年被纳入“教育部人文社会科学重点研究基地南京大学中国现代文学研究中心”。教研室现有在编教师5人，其中教授2人（均为博士生导师），副教授3人，教研室主任为余斌副教授。学科点的主要研究方向有欧美文学研究、中外文学关系研究、西方文学和文化理论、传记文学研究等。在教学与科研实践中，该学科点逐步形成了自己的特点：其一，视野开阔，注重融汇新知，汲取其他学科之长，在多学科的边缘交叉处寻求、开拓新的学术空间。其二，注重学问基本功夫，强调理论与实证的结合，力避该学科容易出现的空疏肤浅、大而无当的毛病。其三，重视学术的国际性，关注国外学术动态，重视国际交流。近年来已成功举办了两次国际学术会议，并且主持着具有国际色彩的学术杂志《跨文化研究》。该学科点承担了多项科研项目，如教育部项目“西方文学和文化理论”、“现代传记文学史”等。

公元前214年，秦朝基本征服了南越和西瓯，设置了三个郡，分别是南海郡、桂林郡和象郡。而其中的象郡是秦朝领土的最南端的一个郡，但是具体设置在何处，还尚有争议。中国大部分学者认为象郡应位于当今越南境内；而越南历史学家陶维英、法国汉学家H马司帛洛、 日本史学家佐伯义明和谭其骧等人认为象郡在广西境内。当然小编认为秦朝的象郡是在越南地区。

百越地图

首先，对秦朝历史最了解的是汉朝人，秦朝的历史基本都是记录在汉朝写下的《史记》、《汉书》《战国策》等史料中，这些史料的记载的其中大部分也是可信的。那么汉朝人有没有记载秦朝的象郡位置呢？还真有，班固写下的《汉书・地理志》明确记载：“日南郡， 故秦象郡，武帝元鼎六年开，更名。”这里已经清清楚楚地写道象郡就是汉朝的日南郡，并注明是汉武帝时期元鼎六年改名的。班固是一个相当严谨的学者，他这个清晰的记载是十分值得可信的。而《后汉书・郡国志》也记载：“日南郡秦象郡，武帝更名。”

西汉南越九郡

为什么汉朝改象郡为日南郡呢？司马迁在《秦始皇本纪》中对秦朝的疆域描述道“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。这里的“北向户”是秦朝的最南端，为什么叫做“北向户”呢？《汉书·地理志注》“言其在日之南，所谓开北户以向日者。”也就是当地的日光可以从北照进屋子，也称为“日南”，也就是当今的北回归线以南地区。那么具体纬度是什么地方呢？《水经注》提供了信息“区粟建八尺表，日影度南八寸，自此影以南，在日之南，故以名郡。”根据天文推算，大约在北纬16度左右，在越南的顺化位置。十分偶然的是在二战日本投降后，盟军总司令规定越南北纬16度以北的日军向中国投降。

当然也有学者认为，秦朝的象郡在汉朝被分为了三个郡，而日南郡仅仅是象郡被分出的最南部的一个郡。如周去非在《岭外代答・百粤故地》记述：“交趾，象郡也。汉武帝……离象郡为三， 日交趾、九真、日南。 又稍割南海、象郡之余壤，为合浦郡。” 汉武帝在灭南越国后，设置了九个郡，其中象郡被分为了交趾、九真、日南三郡，周去非认为象郡的郡治在交趾，也就是现在越南的河内。这一说法得到了越南古籍《安南志略》的证明：“古南交， 周号越裳，秦名象郡。 ……今安南居九郡之内，交趾、 九真、 日南是也”。而越南历史上第一部史书《大越史记》记载：“汉略越地分为九郡： ……合浦， 交趾、 九真、 日南（秦代皆属象郡”。

顺化：秦汉疆域最南端

从以上内容看，象郡位于越南地区是十分明显的，但是为什么谭其骧等人却认为象郡在广西呢？原来在二战后越南独立，其民族情绪高涨，其国内的许多民族历史学家就宣称秦朝的象郡是在中国境内，没有在越南。越南历史学家陶维英甚至荒唐地宣称：“象郡即今广西省西部和可能加上贵州南部的一部分地区”，直接把象郡从南方北移到了贵州了。而中国的一些学者也处于团结国际友谊力量的因素，主张同意象郡就是在广西和贵州的交界一带，谭其骧和葛剑雄就是其中的代表。

河内

谭其骧在《中国历史地图册》中将象郡画在了今天广西凭祥市的位置，然而却产生于一些自我矛盾。因为他又把南越国和交州刺史部的最南端化到了越南中部一带，显然他也无法否认汉朝在越南设置三个郡的事实。而关于南越国的记载，各种史料最多记载赵佗统一秦朝设置的三个郡地区，并没有扩大疆域的信息，这说明，南越国就是秦朝设置的三个郡统一而来。如果象郡不管辖越南，那么汉朝又将南越国画到越南岂不是自我矛盾。

谭其骧版本的秦朝地图

那么肯定了象郡在越南一带，那么秦朝在南越地区设置3个郡的管辖范围也比较清楚了。秦朝南征时期，南越准确上来说分为南越、西瓯、骆越三部分，南海郡（广州）管辖今天的南越地区，也就是现在的广东一带，桂林郡管西瓯地区，也就是今天的广西一带，象郡管辖骆越地区，也就是今天越南北部和中部，基本奠定了现在岭南地区的行政版图。

其他版本的秦朝版图

　　关于南海诸岛主权及现状的调查报告

　　南沙群岛自古以来就是中国的神圣领土，中国对南沙群岛的主权是不可争辩的。从60年代开始，特别是70年代迄今，我国南沙群岛露出水面的岛礁以及海域被周边国家侵占和分割，资源遭到大量掠夺。这些国家包括越南、菲律宾、马来西亚和文莱，其中越、菲、马3国还对岛礁进行军事占领，印度尼西亚则霸占部分海域。加上中国和台湾，目前6国7方在南沙群岛形成对峙和角逐局面。到1991年底，除我军控制的6个礁和台湾控制的太平岛外，其他44个岛瞧分别被越南、菲律宾和马来西亚侵占。而越南是唯一提出对南沙群岛拥有全部主权的国家，也是南沙争瑞最大的既得利益者，扩张野心最大，对我国构成的威胁也最大。

　　◆越南：

　　越南对我国南沙群岛的侵略始于前南越西贡政权。西贡伪政权在1956至1971年期间多次派船入侵南沙群岛，并发表对南沙拥有主权的声明；1973年7月至1974年2月先后侵占南沙群岛的鸿庥岛、南子岛、敦谦沙洲(沙岛)、景宏岛、南威岛和安波沙洲，并派军驻守；1975年2月14日发表的白皮书，声称对西沙和南沙群岛拥有“主权”。

　　越南与中国双万在南沙群岛的归属问题上本来并不存在争议，在1974年以前，越南方面无论在政府的声明、照会中，还是在报刊、地图和教科书中，都正式承认西沙群岛和南沙群岛是中国领土。可是自1974年后，越南自食其言，态度发生了根本变化。1975年4月越南在解放西贡的同时，占领了原西贡政权占据的南沙6个岛屿；5月越南报纸刊登越南全国地图，把我国南沙群岛划人其版图，并改名为“长沙群岛”。1982年12月，成立“长沙县”，划归同奈省管辖；后又划归庆和省。越南还于1979年9月和1982年1月先后发表白皮书，声称对我国西沙和南沙两群岛拥有全部主权。其论据主要有两个：一是1933年以后法国殖民当局和南越西贡政权侵占中国南沙群岛的“国家继承”，二是一些越南“古籍资料”。

　　从1975年4月至1991年11月，越南先后共侵占南沙岛礁27个。它声称拥有南沙全部海域。迄今，越南巳完成对南沙岛礁的军事控制部署；加强所占岛礁的基础建设，增强岛礁防御作战能力同时加紧对油气资源的掠夺。

　　◆菲律宾:

　　早在1946年，菲律宾就对南沙群岛提出过主权要求。1956年菲“探险家”到南沙一些岛礁活动，将这些岛礁命名为“卡拉延群岛”。1978年6月11日，菲总统签发1596号总统法令，正式宣布“卡拉延群岛”归菲所有。其主要论据是：这部分岛屿原为“无主岛屿”；这些岛屿离菲最近，对菲的国家安全与经济发展至关重要。

　　菲在1970年至1980年期间采取军事行动先后侵占了马欢岛、南钥岛、中亚岛、西月岛、北子岛、费信岛、草沙岛、司令礁8个岛礁。目前，菲已在所占岛礁上修建了两个小型空军基地，将3个岛礁建成陆军基地，并改善所占岛礁设施，提高岛礁的防御能力。菲政府还相继单方面宣布了一些海洋立法，规定200海里经济专属区，将我国南沙东部41万平方公里海域划入其领海．

　　◆马来西亚:

　　1978年马来西亚派一支小型舰队到南沙群岛南端的部分岛礁活动，并树立“主权碑”。1979年马出版新地图，将上述岛礁和南沙27万平方公里的海域划入其版图。198O年马政府单方面宣布200海里专属经济区。从1983年到1986年，马先后侵占了弹丸礁、南海礁和光星仔礁，还在6个岛礁上竖立了“主权碑”．

　　马侵占和分割南沙岛礁和海域，主要借口是这些小岛位于马来西亚的大陆架上和领土内，其主权符合1958年日内瓦公约和1982年联合国海洋法公约。

　　◆文莱:

　　文莱对南沙问题所持的观点和立场，主要是围绕马来西亚的主权要求展开的。1981年文莱对马来西亚1979年新版地图所确定的两国间的大陆架分界线提出了责问和抗议。文莱认为，两国间大陆架分界线的确定应采取“中线原则”。文莱已宣布200海里专属经济区，并发行了标明海域管辖范围的新地图。文莱声称对南沙群岛岛链西南端的路易莎(即我南通礁)拥有主权，并分割南沙海域3000平方公里。

　　文莱是对我南沙部分岛礁提出主权要求而唯一未派兵进占的国家，但对掠夺南沙油气资源不甘人后，目前已开油田 9个，气田5个，年产原油700多万吨，天然气90亿立方米，并拟进一步扩大生产规模。

　　◆印度尼西亚:

　　印度尼西亚虽然没有侵占我国南沙岛礁，但从1966年以来在海上划分“协议开发区”，侵入南沙海域5万平方公里。1969年10月印尼与马来西亚签订大陆架协定，侵吞5万平方公里的南沙海域。198O年3月印尼单方面宣布建立200海里专属经济区，企图进进一步侵占南沙海域和掠夺油气资源。

　　◆中国台湾:

　　中国台湾与祖国大陆，在南沙问题上有着共同的利益和共同的语言。台湾当局认为．南沙和西沙群岛与东沙、中沙群岛一并，自古以来属于中国领土。只是30年代法国占领后，才出现主权争端。台湾主要从史料记载和当地的遗迹文物、南中国海本身的定名以及一些岛的的定名、官方声明拥有主权的先后、部队进驻的时间、管辖时间等方法论证南海诸岛属中国所有。

　　近来，台湾舆论界发表社论，认为两岸今后要努力确保中国在南海诸岛的固有主权，还强调两岸合作开发海域石油资源，强化双方“对外的海权主张”。

　　附:南沙群岛被侵占岛礁概揽（其中越南27个，菲律宾8个，马来西亚4个，分别如下）

　　岛礁名 位置－北纬 位置－东经 侵占时间

　　越南侵占 南威岛 08度39分 114度54分 1973年

　　鸿麻岛 10度11分 114度21分 1973年

　　南子岛 11度25分 114度19分 1973年

　　景宏岛 10度22分 114度20分 1973年

　　东礁 08度49分 112度36分 1988年

　　西礁 08度52分 112度14分 1978年

　　中礁 08度56分 112度22分 1978年

　　柏礁 08度10分 113度18分 1978年

　　琼礁 09度46分 114度20分 1989年

　　毕生礁 08度58分 113度42分 1978年

　　无乜礁 08度52分 113度42分 1988年

　　日积礁 08度39分 111度40分 1988年

　　大现礁 10度04分 114度52分 1988年

　　六门礁 08度49分 114度00分 1988年

　　南华礁 08度45分 114度13分 1988年

　　舶兰礁 10度24分 114度34分 1988年

　　奈罗礁 11度23分 114度18分 1988年

　　鬼喊礁 09度46分 114度15分 1988年

　　蓬勃堡 07度56分 111度42分 1989年

　　广雅滩 08度08分 110度27分 1990年

　　万安滩 07度32分 109度43分 1990年

　　西卫滩 07度55分 109度58分 1991年

　　人骏滩 08度02分 110度37分 1993年

　　李淮滩 07度47分 110度28分 1993年

　　郭谦沙洲 10度22分 114度28分 1973年

　　安波沙洲 07度54分 112度54分 1973年

　　染青沙洲 09度52分 114度34分 1978年

　　菲律宾侵占 马欢岛 10度44分 115度48分 1970年

　　费信岛 10度49分 115度49分 1970年

　　中业岛 11度02分 114度16分 1971年

　　南钥岛 10度40分 114度25分 1971年

　　北子岛 11度27分 114度21分 1971年

　　西月岛 11度05分 115度00分 1971年

　　双黄沙洲 10度44分 114度21分 1978年

　　司令礁 08度22分 115度13分 1980年

　　马来西亚侵占 弹丸礁 07度24分 113度48分 1977年

　　光星仔 07度37分 113度56分 1977年

　　南海礁 07度58分 113度56分 1979年

　　南通礁 06度20分 113度14分 1993年

　　http://wwwjoyqforg/yzgs/806htm

　　这里有具体占领国的地图：http://bbstiexuenet/post_2130265_1html

起源

越南戏剧的产生发展较为复杂。根据现状推测，是以中国元杂剧为基础，吸收了一些越南流行的歌曲后形成的，是传统的古代戏，兼用韵文和散文，分折演出。唱词和说白全用越汉音。唱腔缠绵悱恻,舞蹈性较强,所演多为忠臣孝子等故事。据越南黎朝史学家吴士连(1422～1497)的《大越史记全书》记载,□剧在13世纪由中国元朝随军艺人李元吉传入越南，并在宫中教授宫人扮演，即名之为□剧。以其内容多宣扬忠孝节义，逐渐取代了嘲剧在宫廷中的地位，形成在宫廷及整个上层社会中的独占局面。武王阮福括(1739～1765)在富春专为演出□剧建造一座“同乐轩”。明命(1820～1840)时，阮朝的中央机构中还设有越常署，专门管理□剧的编导和演出等事宜。嗣德(1848～1883)时除把管理机构改为清平署由礼部直接管辖外,还把全国最优秀的300名伶人招入宫中演戏作乐。

嘲剧

嘲剧《观音氏敬》

嘲剧的产生和早期流传情况，在越南古籍中未见记载。据越南戏剧研究者们推测,可能于李陈朝(11～13世纪）时期即已流行民间，陈朝后期传入宫中，成为宫廷娱乐项目之一。到了黎朝，它在宫中的地位下降。但因它的剧目内容反映现实、音乐明快轻松、唱腔接近民歌，所以在人民群众中有很强的吸引力。到20世纪初，西方文艺思潮传入越南，在城市里嘲剧不再像以前那样受欢迎，20世纪初河内的嘲剧院全部被迫关闭。

1952年越南劳动党中央提出了挖掘民族艺术遗产的方针，嘲剧的情况得到改善。编导者们创作出许多新剧本，为抗战和土改服务。在第三联区（中部），还把中国**脚本《白毛女》、《王贵与李香香》等改编成嘲剧。1954年和平恢复后，嘲剧获得显著的发展，成立了嘲剧研究会，民族歌剧学院也设立了嘲剧系。

嘲剧中总有丑角的滑稽表演，富有讽刺特色。它还比较注重情节发展，剧情曲折丰富。

改良剧

改良剧是法国占领越南以后产生的剧种。发源地在南圻永隆省。原是一种由一人说唱并配合一些简单表演的曲艺形式。第一次世界大战期间，法殖民者出于搜刮民财的需要，组织一些改良剧剧团进行巡回演出。这些剧团用古乐伴奏，演出效果好。于是，一些剧作家把一些名著改编成剧本，并按剧情需要，将原由一人说唱的形式改为由多人扮演的多出本戏，演出很成功，从此便逐渐推广。改良剧的鼎盛时期仅只10年（1920～1930）左右，在此期间，越南几乎举国争演。第二次世界大战爆发后，改良剧开始走向衰落。

1951年文艺界贯彻越南劳动党中央的文艺方针，改良戏推陈出新，使其题材和现代革命内容日趋接近，有些剧本深受欢迎，如《红土上的姑娘》、《一位南方的女演员》等，改良剧从此得到了复苏，并逐步发展。

话剧

话剧是从西方传入的。第一次世界大战后,一些进步学生和公务人员把《一杯毒药》、《安南法国大人》等剧搬上了话剧舞台，为越南话剧奠定了基础。

1931年后,革命处于低潮,越南的小资产阶级知识分子陷入彷徨之中。这种思想在话剧舞台上得到反映，出现了表现个人哀伤、怅惘感情的剧目，如《乌江上的笛声》、《荆轲》等，故事虽仍取材于中国，情调却反映了越南当时的现实。

1936年后,话剧舞台演出了许多反映现实的剧目,如《没有回声》、《金钱》等。后殖民者对越南文化加紧控制，1940年日本军国主义踏上越南国土，话剧受到摧残。八月革命成功后,话剧不断向前发展,其内容及时而尖锐地反映了社会的现实生活。60、70年代，反映抗美救国斗争、北方进行社会主义建设的剧目竞相出现，如《郡长》、《一条人命》、《放冷枪的姑娘》、《后方之火》、 《前线在召唤》、《一双眼睛》、 《来自长山》、《你的爱》、《祖国》等等，其中《哪儿有敌人咱冲向哪儿》曾获文艺奖。