古代天文学知识？
历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。以下是由我整理关于的内容，希望大家喜欢!
古代天文学的简介
西汉公元前206年～公元23年汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》公元前104年成书，沿用200余年。东汉公元25年～公元220年初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝公元220年～公元518年时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。
唐代公元618年～907年著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。
北宋时期公元960年～公元1127年沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝公元1279年～公元1368年郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。
从明朝公元1368年～公元1644年万历年间开始，中国历法引入西学，清代公元1644年～公元1911年初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。
上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。
出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。
古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：
“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
古代天文学的基本概念
以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。
一、七政、五纬：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。
金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”《郑风·女曰鸡鸣》，“昏以为期，明星煌煌”《陈风·东门之杨》都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星常称为岁星，简称岁
水星又叫辰星。
火星古名荧惑。
土星又叫镇星或填星
需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星营室，即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。
二、二十八宿、四象
古人观测日月五星的执行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星执行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为座标。下面先介绍一下黄道、赤道。
黄道是古人假想的太阳周年执行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。
赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。
星宿不是一颗星，而是邻近若干得的 。古人把比较靠近的几颗恒星联络起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：
东方苍龙：角亢氐房心尾箕
北方玄武：斗扣女虚危室壁
西方白虎：奎娄胃昴毕觜参
南方朱雀：井鬼柳星张翼轸
亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。
古人以二十八宿来观测日月和五个行星的执行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿离通丽，附着的意思;《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿;《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。
二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测物件。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。
三、三垣
古代对星空的分割槽，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准， 周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣;在房心箕斗以北的星区是天市垣。
北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联络起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁;玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指北，天下皆冬。
四、十二次
古人为了说明日月五星的执行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：
十二次 二十八宿
1星纪 斗牛女
2玄枵 女虚危
3诹訾 危室壁奎
4降娄 奎娄胃
5大梁 胃昴毕
6实沈 毕觜参井
7鹑首 井鬼柳
8鹑火 柳星张
9鹑尾 张翼轸
10寿星 轸角亢氐
11大火 氐房心尾
12析木 尾箕斗
枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1 “的人还：
成就
我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。1973年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核，这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。
我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。
此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。
数学典籍
《周髀算经》是中国现存最早的一部数学典籍,成书时间大约在两汉之间 (纪元之后)也有史家认为它的出现更早,是孕于周而成于西汉,甚至更有人说它出现在纪元前1000年
《九章算术》约成书于公元纪元前后,它系统地总结了我国从先秦到西汉中期的数学成就该书作者已无从查考,只知道西汉著名数学家张苍、耿寿昌等人曾经对它进行过增订删补全书分做九章,一共搜集了246个数学问题,按解题的方法和应用的范围分为九大类,每一大类作为一章
《算术启蒙》是一部通俗数学名著，曾流传海外，影响了朝鲜、日本数学的发展。
每一个朝代都对天文历法非常关注，所以几千年来每个朝代都有一些天文历法书籍问世，很多天文历法的古籍也有历史中流传了下来，这些年来我也研究了一些古代天文历法，所以收集了古代的非常珍贵稀少的古代天文历法书籍
下面分享一些之前在 古籍阁 中下载到的古代天文历法古籍，可以说是目前网络中最多最全的天文历法古籍大合集
《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》
《三统术详说 （清）陈澧撰》
《御制历象考成表 （清）允禄》
《御制历象考成后编 （清）乾隆》
《御制历象考成 （清）》
《天经或问 （清）游艺》
《天象源委 （清）张永祚辑》
《天学阐微 （清）王家弼撰》
《天元历理全书 （清）徐发撰》
《周髀算经 （汉）赵君卿》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》
《授时历故 （清）黄宗义撰》
《推步法解 （清）江永撰》
《御定月令辑要 （清）康熙》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》
《地球图说 (法)蒋友仁译》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》
《历算全书 （清）梅文鼎》
《历代长术辑要 （清）汪曰桢撰》
《清史天文志》
《全史日至源流 （清）许伯政》
《乙巳占 （唐）李淳风撰》
《三才实义天集 （清）周于漆》
《七政推步 （明）贝琳》
《唐月令注全一册李林甫》
《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》
《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《晋书·律历志》
《步天歌（影印版）》
《民历铺注解惑 (德)汤若望撰》
《玉烛宝典》
《甘石星经》
《神道大编历宗通仪 （明）周述学撰》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》
《四时气候集解明李泰》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《历象本要 （清）杨文言撰》
《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》
《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大统历注 不著撰者》
《天文略 明 蔡汝楠撰》
《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书苏菲》
《授时历议》
《月令解 （宋）张虙》
《浑盖通宪图说 （明）李之藻》
《春秋朔闰至日考 （清）王韬撰》
《春秋日食集证 （清）冯澄撰》
《新制灵台仪象志 (比)南怀仁撰》
古代天文学知识？
本文2023-10-15 03:03:30发表“古籍资讯”栏目。
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