第八季中国诗词大会

——教科书式唯美开场词

《中国诗词大会》作为一档文化诗词类节目，从2016年推出，便深受广大观众的喜爱。2023年中国诗词大会已经结束，趁着周末，整理了第八季中国诗词大会的那些唯美开场词，与君共赏~

第一场: 欢喜

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。新的一年，有的是新欢喜、新梦想、新希望胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。新的春日，有的是新成长。新风光，新气象，《中国诗词大会》迎来了欣欣向荣的百花齐放，也必将绽放出熠熠生辉的青春光芒。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

第二场:寻味

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香中国人对滋味的追寻，从美味开始。但又不止于美味，日峻荔枝三百颗，不辞长作岭南人面对生活的磨难，诗人笑对人生，用美食去抚慰内心的苦涩。闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。跨越山海，家乡的滋味，足以洗去诗人漂泊的风尘。一方灶火，点燃的是信念，照亮的是人生。正所谓，人间有味是清欢，那今天就让我们在诗词大会的舞台上，一同去细品那诗词与人生中的千滋百味。

第三场:燃

愿得此身长报国，何须生入玉门关。燃，是人生的高峰，是理想的高光。会当凌绝顶，一览众山小，这是青春的奔马;致君尧舜上，再使风俗淳，这是思想的奔腾;莫道桑榆晚为霞尚满天，这是夕阳的奔涌;人生如风，生命如火，只要我们心怀梦想，眼里有光，就能点燃当下，照亮未来。正所谓，自信人生二百年，会当水击三千里。那亲爱的百人团们，就让我们一同以梦为马，共赴韶华。

第四场: 寒暑

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。天地玄黄，宇宙洪荒，寒来暑往，秋收冬藏寒暑，交织成岁月，冷暖，汇聚成人生。春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松寒来暑往之间，造就着华夏大地最奇绝的风景也迎来了神州大地一次又一次丰收与希望。那今天就让我们在《2023中国诗词大会》的舞台上一同去细品这人世最平易的日常冷暖，去感受那天地间最神秘的力量寒署。

第五场:先生

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长在中国人的心目当中，先生，从来都不只是一个具体的人，他更是一种仰之弥高令人神往的崇高境界。孔子说:三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。让我们知道了何为良师;韩愈说: 师者评所以传道受业解惑也让我们知道了良师何为; 鲁迅先生说: 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。让我们知道了何为风骨、何为奉献。那今天就让我们在诗词大会的舞台上，同瞻先生之风，共话山高水长。

第六场:本来

问渠那得清如许，为有源头活水来。任何光明的未来，都离不开坚实的本来。问渠那得清如许，为有源头活水来。任何无畏的气概都源自于坚定的本来，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。而任何卓越的成就都离不开对本来的坚守，对知识思想的叩问，对大地的扎根，对梦想的坚持，都让我们从本来走向更辽远的未来那就让我们衷心地祝愿每一个热爱诗词的朋友坚守本来初心，赢得灿烂未来。

第七场: 心动

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声如果你问我这世间最美好的情感是什么 我想刘禹锡在夔州写下的《竹枝词》，就道出了怦然心动人间美好，去年今日此门中，人面桃花相映红，那是惊鸿一瞥;身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，那是一见倾心;有美一人，见之不忘那是刻骨铭心;心动一”，电光石火，心动一世海枯石烂，从一时走到一世，那是一生的相伴相依，是永生的相濡以沫。那今天就让我们在诗词大会的舞台上，去回望那一个个“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”的心动瞬间，去细品那心动的故事和心动的人生。

第八场: 天下

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。什么是天下呢 对于蹒跚学步的孩子来说父母的怀抱就是天下，对于求索未来的学子来说知识的海洋就是天下，而对于志在造福百姓的仁人志士来讲，江山和人民就是天下。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。天下者，百姓之天下人民之天下。那今天就让我们在《诗词大会》的舞台上畅享经典诗词，采撷最美诗意，去共创繁荣天下。

第九场：十年

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。十年，不短也不长，刚好够一段回忆，也刚好够眺望远方。有人十年辛苦不寻常，写就不朽名篇；有人十年征战度天山，铸就青史留名；还有人十年独守大漠，种树千顷，造福一方；更有人十年里攻坚克难，送嫦娥奔月，潜蛟龙入海，让复兴号奔驰在祖国的大地上。中华民族就是在一段又一段这样默默无闻又掷地有声的十年里成就了梦想，也书写了华章。今天就让我们在诗词大会的舞台上，一同去回望岁岁年年，一同去品鉴十年荣光。

第十场：远方（一）

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。人生最美好的事情，莫过于拥有诗与远方。海上生明月，天涯共此时。这是望月怀远、人间深情；欲穷千里目，更上一层楼。这是登高望远、人生壮志；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这是爱国、报国、任重道远；红军不怕远征难，万水千山只等闲。

第十场：远方（二）

这是奋斗之路、行稳致远。 面对远方，纵使崎岖坎坷，也坚信柳暗花明又一村，纵使风高浪急，也坚信直挂云帆济沧海。因为当每一个你我，都坚定理想信念勇毅前行，我们的国家和民族就一定能完成那充满光荣和梦想的远征。今天就让我们从《2023中国诗词大会》总决赛之夜一同出发，怀抱对诗词和生活的热爱乘风好去,长空万里,直下看山河。

《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗）。关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：

一、采诗说

　　最早的记载出现于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。” 当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。

二、献诗说

　　《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”　

三、删诗说

　　《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。 但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》共收集了311篇诗歌(又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)（取其整数，成为诗三百）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。

诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。　就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。

《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。 在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。　在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰（今陕西武功西南）成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。

这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经>》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”（《国语·周语》）。

在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻昂》中说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或牺迟偃仰，或王事鞅掌；或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。

之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾；但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认（不管能否做到）的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现（或认为）大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。　 以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。

《国风》中的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”（《左传》），“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》），在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题；即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。

前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍>。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚：伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀（杰）”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。

在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。

一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物；含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。

《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。

《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去；自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。

《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她买丝，借机搭识。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这是真实的心理，同时多少带有道德训诫的意味。　《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

作者：

　　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

尹吉甫：

是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。

产生《诗经》的社会基础：

　　西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。"（《史记·货殖列传》）。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。

农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼神，孔子回答说："气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。"并且进一步解释："明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为官室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民返古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。"（《礼记·祭义篇》）以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗，便可以得其要领。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。我们研究《诗经》，首先要注意产生《诗经》的历史社会基础。

思想内容：

　　《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。

还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。

《诗经》“六义”：

　　《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 ，共160篇 。大部分是民歌 。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。诗篇形式以四言为主，运用赋、比、兴等手法。

读书破万卷，下笔如有神--杜甫

少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

善恶随人作，祸福本人招。——《增广贤文》

正人藏器于身，待时而动。——《周易》

学而不厌，诲人不倦。——《论语》

全国皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

强中自有强中手，莫向人前满自诩。——《警世通言》

玉不琢，不成器；人不学，不晓得。——《礼记·学记》

满招损，谦受益。——《尚书》

人不知而不愠，不亦君子乎——《论语》

书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

多行不义必自毙。——《左传》

天行健，君子以自强不息。——《周易》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

读书有三到:谓心到，眼到，口到。——朱熹

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

学不可以已。——《荀子》

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这部中国文化的源头活水，诗歌总集！它跨越千年依然是那样的令人赞叹！读诗经，你会发现古人情感的细腻；读诗经，你会发现千年前的先民与你一样有共同的烦恼；读诗经，你会发现先民们的智慧是令今人赞叹的！

跨越千年的经典，给我的感觉就是厚重感特别强！婚丧嫁娶，在诗经里都能找到相应的篇章。那样的情感，那样的话语，可以说是我们今人依然在用的或者是佩服的！

“乐只君子，福禄绥之”这是对新郎的祝福；“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”这是对新娘的祝福！“君子万年，宜其遐福”是对一对新婚夫妇的最高规格祝福！“宜尔子孙，哲哲兮”这是对拥有新生下一代人家的美好祝愿！“如切如磋，如琢如磨”这是告诫孩子要想成为君子，必须要能经受磨砺的最高教育！“成人有德，小子有造”这是最好的家庭教育！对长辈的祝福，我们可以用“三多九如”来表达，那是跨越三千年依然美的生日祝寿歌！

《诗经》有力量，是因为有许多人在这部书上投入了经历，那是一代代大儒们，大师们付出的结果！今天我们就传下来的就是《毛诗》，他是毛亨，毛苌师徒两人用自己的信念流传下来的！孔子说“不学诗，无以言”，是的，我深切体会到了！我庆幸自己在这个物欲横流的社会我还有机会捧起它来读读，而且是用古人读诗的方法来体会。

中国文化自信，是我们每个人都要从源头上去寻找的！因为我们的先祖是那样的有智慧，留给我们后世子孙无穷无尽的财富！我们应该自信，我们没有理由不自信！不信的话，希望你也要去捧起书本来走进《诗经》！

我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，而中华古诗文又是我国古代珍贵的 文化 瑰宝。一篇篇脍炙人口的佳作，内容极其丰富。下面是我为大家整理的关于古诗比赛开场白怎么写，希望对大家有所帮助。

古诗比赛开场白怎么写1

女：尊敬的各位老师

男：亲爱的同学们

合：大家下午好!

女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化;华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝;

男：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它又如秋日的硕果，散发着馥郁的芳香;

女：弘扬中华优秀文化，打造精彩人生底色。

男：马跑泉小学“翰墨书香，文化浸润”古诗词朗诵会合：现在开始

1、一年级《-规》

女：首先，让我们把时间交给第一次露面的一年级小朋友，好不好

男：再好不过了!一年级的同学们伸出手臂给大家打个招呼吧。你们有信心超地高年级的大哥哥大姐姐吗

女：打开文化的历史长卷，穿越千古尘埃，首先向我们走来的是儒家文化，朗朗上口的旋律蕴涵着许许多多做人的道理。今天，在这个阳光明媚的日子，我们一年级的同学给大家展示的是《-规》经典诵读。

男：请大家掌声欢迎

2、二年级《天净沙·秋思》

男：呦，小小年纪，挺有气势的嘛!一年级同学读得怎么样是啊，摇着头，拍着手，活泼又有趣。二年级的同学们，你们可大了一岁，朗诵诗文会不会也更上一层楼呢看起来信心十足，那就瞧瞧看吧!女：请欣赏二年级同学为我们带来的《天净沙秋》

3、三年级《瀑布》

女：同学们，大家见过瀑布吗记得它的样子和声音吗让我们一同来感受它的磅礴气势吧!请欣赏三年级全体同学为大家带来的 散文 诗《瀑布》

4、四年级《-怀远》

男：你曾是阳光下打开的天窗，看尽了千里风光，你曾把文明的阳光带到远方，穿越了山脉海洋;

女：这一刻，我们聆听心灵的沟通，这一刻，生命和谐永恒。

男：下面有请四年级王梦佳、杨星星、孙灿雨、徐雨涵为大家带来诗朗诵《-怀远》，请大家掌声欢迎。

5、五年级《沁园春·长沙》

男：曾记否湘江碧波浪花涌。曾记否领袖少年抒豪情。请欣赏五年级全体同学为我们带来的一代伟人-的词《沁园春·长沙》。

6、六年级《春夏秋冬》

女：真是气势磅波，读来令人心潮澎湃!

男：是啊!听了这首词，让我对长沙心生向往，也想到“中流击水，浪遏飞舟”!

女：别着急，我们的家乡地处中原，四季分明，论其美景丝毫不逊色，我们一起来听听六年级同学徐浩凯、徐世豪、张瑞琦、杨森亮为我们带来的古诗词连诵《春夏秋冬》，掌声欢迎!

7、一年级《江南》

男：我们的家乡真是毫不逊色啊!中华大地美不胜收，处处展现蓬勃生机!

女：不止这些呢!咱们自古以来就有“上有天堂，下有苏杭”的说法，江南，是文人雅士流连的锦绣之地，是富饶的鱼米之乡。下面就让一年级的小同学们带我们一起品味江南的荷塘美景《江南》。

8、二年级《游子吟》

男：同学们，你们爱爸爸妈妈吗你们穿过妈妈亲手缝制的衣服吗下面我们一起来听听二年级同学为大家吟诵古人是怎样表达对妈妈的爱。请欣赏申梦蝶、杨怡芊、徐绘琳表演《游子吟》

9、六年级《古人话离别》

女：三千年来的中华诗词中汇集着太多的游子，上演着太多的别离。现在，让我们走进那一次次情真意切的别离，领略那一位位大诗人的风采。请欣赏六年级徐璇雨、徐浩凯、张瑞琦带来的古诗词朗诵《古人话离别》。

10、三年级《醉光阴》

男：爸爸妈妈随着光阴的逝去会慢慢变老，我们也会逐渐长大离开家乡。光阴是抓不到、留不住的，倏忽而来，挂角而去。让我们在美好的时光里，享受静静的光阴给我们带来的乐趣。请欣赏三年级杨心雨等同学为我们带来的诗朗诵《醉光阴》。

11、四年级《别董大》

女：滔滔的江水流向远方，带走了我们无限的情思，却割舍不断我们离别的情谊。请欣赏由四年级同学徐广源、杨世成给大家带来的诗朗诵《别董大》。

12、五年级《江城子·密州出猎》

男：苏轼是宋代词人，他的词气势磅礴，淋漓酣畅，读之令人耳目一新。请欣赏五年级全体男生为我们吟诵苏轼的豪放派词《江城子·密州出猎》。

13、六年级《自相矛盾》

女：“矛”是古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”是用来保护自己、抵挡敌人刺杀的兵器。现用“自相矛盾”比喻语言、行动前后不一或互相抵触。请欣赏六年级全体同学表演的古言小品《自相矛盾》。

14、四年级《满江红》

男：高楼独上，栏杆拍遍，仰天长啸，岳将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。请欣赏由四年级徐东晓、徐世强、杨世成、杨康为大家带来的诗朗诵《满江红》，掌声有请。

15、五年级《蜀相》

男：今天，我们在这里读岳飞的诗，更要记住他、缅怀他、学习他，从小立下建设祖国、报效祖国的大志，长大以后把我们的国家建设得更加美丽、富饶!

女：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

男：诸葛亮以行动践行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言。请欣赏五年级全体-为我们带来诗圣杜甫的名作《蜀相》，掌声欢迎。

16、三年级《少年中国说》

男：看，一群活泼可爱、朝气蓬勃的中国好少年来了!他们是祖国的希望，他们肩负着保卫祖国的责任。让我们用最热烈的掌声欢迎三年级的小同学为我们带来诗朗诵《少年中国说》。

17、二年级《梅花》

女：天寒地冻，花草凋谢的严冬，有一种花凌寒傲开，香气四溢。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。请欣赏二年级宋万佳、谢宗刚、徐佳凯的诗朗诵《梅花》。

18、一年级《唐诗四首》

女：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋。

男：今天我们一年级的小同学能在这个舞台上为全校的师生展示精彩国学的诵读，我们感到非常激动和荣幸。

女：下面请欣赏一年级徐奥涵、杨凤娟等带来的《唐诗四首》，让我们一起品味这永世流芳的精神食粮。

19、四年级《长歌行》

女：时光流逝，日月如梭，人生短短几十载，不可逆转，让我们好好把握一分一秒。下面有请四年级同学宋怡瑶、张莹、孙溪涵、杨雨晴为我们带来的诗朗诵《长歌行》。

20、三年级《小学生养成 教育 三字歌》

男：我们的小学生活是无忧无虑、天真无邪的，但是好习惯的养成也尤为重要。下面有请三年级同学为大家带来的《小学生养成教育三字歌》，希望我们大家一起共勉。

21、五年级《声律启蒙·一东》

男：高声诵读吧，让我们在 国学经典 的天地里心驰神游，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

女：高声吟咏吧，让我们在国学经典的芳香中滋情养气，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

男：诵读经典，师从贤哲，播种心田，博古通今。《声律启蒙》是培养 儿童 掌握声韵格律的启蒙读物，读起来琅琅上口，如 唱歌 一般。请欣赏五年级的集体吟诵《声律启蒙·一东》。

22、结束

女：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾;同学们，读书创造智慧，读书激发情感，读书净化我们的心灵。

男：也许，你还不曾相信，不信“书”会有如此的百般滋味，可是今天，大家的诵读确确实实令人感动、震撼、陶醉这全是书籍带来的变化啊!

女：就让朗朗书声陪伴我们度过快乐童年，让我们共同期待下一次再相见。

合：马跑泉小学古诗词朗诵会到此结束!

古诗比赛开场白怎么写2

男女合：今天我们欢聚在此，感悟经典的魅力。

女：中华文化源远流长。

男：中华诗文浩浩殇殇。

女：我们在这汉字织就的锦绣中穿行。

男：我们在这生命汇成的河川里徜徉。

女：这里有浪漫洒脱的李白。

男：这里有忧国忧民的杜甫。

女：这里有江南的钟灵玉秀。

男：这里有塞北的广袤苍凉。

女：这里有牧童村娃的天真浪漫。

男：这里有悯农诗人的谆谆教诲。

女：上下五千年，纵横九万里。

男：巍巍大中华，浩浩民族风。

合：西华池小学六年级组中华经典古诗文诵读活动现在开始。

女：鲜花告诉我，甜蜜的梦啊，谁都不会错过。

男：岁月告诉我，辛勤的付出，就会有今天的丰硕。

女：开展经典诵读活动，我们一路走来，历经了许多的探索。男：我们走过了迷茫，走过了蹒跚，走出了山重水复的荆棘。女：让我们手拉手，彼此铭记这美丽的时刻。

男：让美好走进诗歌，用诗歌点亮生活。

合：与经典为友，与圣贤为师，西华池小学六年级经典古诗文朗诵活动到此结束，谢谢大家。

古诗比赛开场白怎么写3

男：尊敬的领导女：敬爱的老师们

合：大家好!

男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。男：朗诵经典，我们就是在和圣人进行心灵的聚会。我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，

女：我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神!

男：读千古美文，同经典相伴。

女：诵中华诗词，与圣贤同行。

合：山东总校代表队朗诵的主题是“品读书香，诵读经典。”男：每一首诗，似乎都成为了一次事件，一段岁月，一种-;每一首诗，似乎都是一面旗帜，一曲狂飙，一道风景。

女：-以诗人的情怀创造了新中国的历史，而历史也为世界创造了一个伟大的诗人。请欣赏《沁园春雪》。

(迟国文领)沁园春·雪

-

(齐背)北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风-。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

男：世间百花皆不屑，独爱菡萏自高洁。这便是千古闻名的爱莲之曲。女：莲之美，美在其灵性，其高洁，其自重。

齐：今日颂爱莲曲，明日做真君子。

杨：《爱莲说》

女：高楼独上，仰天长啸。民族英雄岳飞将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气息迎面而来，笔笔有情，字字生辉，一腔忠愤，喷涌而出。迟：《满江红》

女：五千年的华夏文明孕育了无数经典的诗歌，如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。请欣赏《古诗连诵》

《水调歌头》、《行路难》、《无题》男合、《无题》女合

(付)水调歌头

宋苏轼

付：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

男合：明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。荆：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间

女合：转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆全体合：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

(迟)行路难

唐李白

男合：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

女合：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

男合：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

女合：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

男合：行路难，行路难!多歧路，今安在

女合：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《无题》男合

《无题》女合

男：今天,畅游在经典的海洋,我们的胸怀变得更加宽阔;

女：今天，站立在祖国的山巅，我们的视野变得更加高远;

男：我深深地爱着我的祖国,搏动的心脏跳动着五千年的脉搏,我深深地爱着我的祖国,涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波,

女：我深深地爱着我的祖国,-的皮肤着祖先留下的颜色,我深深地爱着我的祖国,你有一个神圣的名字,那就是中国!请欣赏诗朗诵《我们爱你啊，中国》

男齐：中华经典的千古风韵，还在我们耳边回响

女齐：中华经典的万世情怀，还在我们心头荡漾。

男：吟诵经典，让民族精神在我们血脉中流淌。

女：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。

男：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩。

女：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵。

男齐：愿中华诗文艺术之花永远芬芳。

女齐：愿中华五千年经典文化永远传唱。

全体合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀为实现伟大的中国梦再谱壮美华章。

古诗比赛开场白怎么写4

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

古诗词是中华文化中的一颗璀璨的明珠，徜徉在古诗词的“长河”中，必将陶冶学生的情操，丰富知识的积累。为全面落实新《课标》理念，促进学生语文素养的全面提升，把学生引入古诗词的海洋，激发学生的阅读兴趣，培养学生的良好学习习惯，提升校园文化氛围的实践活动，我校特举办本次古诗词朗诵比赛。

下面我宣布：--学校“古诗词朗诵”比赛现在开始。

首先，我宣读本次比赛的规则：参赛班级按抽签顺序进行比赛。比赛时，代表班级参赛的选手一字排开按顺序进行背诵，只要能把各班规定的诗歌数背下来，每首诗中间间隔不超5秒钟，就算过关。下面，有请第一个参赛班级六(2)班，掌声有请。

谢谢六(2)班同学的精彩表演。下面，有请第二个参赛班级班，掌声有请。

谢谢所有参赛同学的精彩表演。现在，评委老师正在紧张地进行比赛结果的核对、奖状的填写。在这段等待的时间，让我先为大家宣布荣获马陂东霖学校“古诗词朗诵”比赛四的名单。他们分别是：

有请张校长、两位两校长、李主任、林主任、陈主任为他们颁奖。掌声有请。

老师们、同学们，紧张的时刻到了，现在，我为大家宣布荣获马

陂东霖学校“古诗词朗诵”比赛四的名单。有请张校长、两位两校长、李主任、林主任、陈主任为他们颁奖。掌声有请。

再次祝贺获奖的同学。老师们、同学们，--学校“古诗词朗诵”比赛到此结束，谢谢大家!

古诗比赛开场白怎么写5

(一)开头语

甲：尊敬的各位领导、老师:

乙：亲爱的同学们：

合：大家好!

甲：泱泱华夏几千年，多少文人墨客为我们留下了不朽的文化瑰宝。

乙：泱泱华夏几千年，又有多少仁人志士为我们留下了不朽的精神瑰宝。汉乐府、唐诗、宋词、明清小说精彩纷呈，成为中华优秀灿烂文化的代表。

甲：作为文化的传承者，作为新时代的教育工作者，我们有责任带领学生潜心阅读经典美文，领略中外名著，吟咏古今诗文，引领学生在满园书香中尽享读书之乐，静品成长幸福!

乙：在这飘散着浓郁书香的舞台上，让我们共诵美文，传承华夏文明。

甲：在这飞扬着浓郁书香的诵读中，让我们聆听诗文书韵，感受文字的美妙力量。

乙：美文如画，诵读如歌，让我们尽现风采，共同感受美文诵读的魅力!

甲：今天，我们隆重举行昭仁中心小学首届“美文诵读”表演赛。

乙：下面请允许我为大家介绍莅临今天“美文诵读”表演赛现场的领导，他们是：

甲：接下来我为大家隆重介绍本次比赛的评委老师和统分组的老师，评委老师是：王桂琴曹雪茸张宝平武娟霞文金红代云统分组的老师是：黎建森曹小红

乙：让我们以最热烈的掌声对以上各位领导和评委老师的光临表示最衷心感谢!

甲：下面我把本次比赛的评分标准介绍如下：

1、内容健康向上

2普通话发音规范，字正腔圆。

3、语速：朗诵抑扬顿挫，轻重缓急适宜，教材的感情基调处理得当。

4、台风：具有较强的感染力，能引起听众共鸣。

5、仪态：仪态自然大方，动作得体。

本次比赛，以年级组为单位进行评奖。一等奖3名、二等奖3名、优秀奖8名

乙：下面我宣布昭仁中心小学首届“美文诵读”表演赛正式开始。

(二)

四(4)

四季漫漫，诗意绵绵，倾听着春的脚步，品味着夏的气息，期盼着秋的靓丽，眷恋着冬的晶莹，我赞美﹑我陶醉﹑我深情…下面请欣赏四三班古诗连诵《走过四季》

四(3)

像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光，像茁壮成长的小树，在追寻雨露和阳光，请欣赏四三班的诗朗诵《延安我把你追寻》，《幸福我把你追寻》

四(2)

让我唱一首歌，我会唱《我爱祖国》。让我绘一幅画，我会画《我的祖国》。让我作一首诗，我会作《赞颂祖国》。请听四二班的诗朗诵我爱祖国。

四(1)

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。下面请欣赏四一班的诗朗诵《虞美人》《沁园春雪》。

五(4)

下面请听五(4)班同学的朗诵《家，乡，国》。

五(1)

下面是五(1)班同学为我们带来诗词朗诵，让我们一起领略诗人的豪情，伟人的风采。

五(2)

一个与伟大永远连在一起的人，他改变了中国的历史进程，他成功的带领着中国***建立了中华人民共和国，他和战友是中国人民心中永远的丰碑，请听五二班的诗朗诵《走近》

五(5)

下面请听五(5)班同学的朗诵《少年中国说》《水调歌头》。

五(3)

下面请欣赏五(3)班同学的古诗文朗诵《颂中华古诗文赞中华之瑰宝》

六(4)

下面请听六(4)班同学朗诵的《唐诗宋词之最》。

六(1)下面请听六(1)班同学的朗诵《中国少年》。

六(3)

下面请听六(3)班同学的爱国诗歌朗诵。

六(5)

下面请欣赏六(5)班同学朗诵的《春夏秋冬》。

六(2)

千古交人侠客梦，让我们踏着诗歌的韵律，沿着历史的脚步，去追朔一支支慷慨悲壮的英雄之歌。请欣赏六二班为我们带来的诗朗诵《英雄》

(三)结束语

甲：今天是一个欢快的日子，我们齐聚一堂，共同学习。

乙：今天是一个收获的日子，我们收获美文，诵读精彩。

甲：同学们，在诵读的路上，早一天走近名著，就早一天受益;早一天走向经典，就早一天聪慧。读名著，诵美文，善于积累，敏于思考，勤于练笔，让好书伴我们成长。

乙：我相信，会有更多的人喜欢上美文诵读。

甲：我相信，美文诵读会带给我们更多的欣喜。

乙：“在经典中浸润，在诗海中徜徉”让我们的学生走进积淀着五千年民族精神的中华文化，让我们在成长的旅程中“以千年文化为伴、与中华经典同行”诗意幸福地成长。

甲：老师们，同学们，今天的“美文诵读”表演赛到这里就结束了。

乙：谢谢同学们的精彩表演，再见!

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