古代的九州是把现在中国划分成九个区域，是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

豫州又被称为中州，因为它位于九州的中间，也被称为是古代的中原地区。豫州主要包括河南地区，而且河南的简称就是豫，这中间还夹杂山东省的西部和安徽省的小部分地区。豫州是中华文明的发源地，很多古代王朝都把都城设在这里，历史文化悠久，是非常重要的经济政治文化中心。

冀州，河北的简称是“冀”，冀州包括了河北省，也包括了现在的北京、天津部分地区，还有山西、辽宁，河北北部以及内蒙古的部分地区。冀州由于它的地理位置比较特殊，一直以来都是兵家必争之地，是非常重要的战略要地。

荆州，包括湖北、湖南的大部分地区，还有贵州、广西、广东的小部分地区，以及河南南部的部分地区。荆州也是历史名城，曾经有6个朝代、34位帝王在这个地方建立了都城，是政治经济中心。

兖州，主要指的是现在的山东西部地区，也是古代魏国的所在地，特别需要指出的是，兖州地区的民风非常质朴，而且还讲求信义。

青州，主要指的是山东半岛的部分地区以及渤海的周边地区。 这里有很多名胜古迹，而且风景非常优美，是历史文化名城。古时候的青州交通非常便利，经济也很发达，而且青州还是兵家的发祥地之一，著名的孙兵和孙武就是在这个地方出生。

徐州在古代被称为彭城，徐州包括了整个江苏，北至泰山的南面，东到黄海，南及淮河，徐州也被称为是“南方人的北方，北方人的南方”，目前已经有四千年历史了，徐州的水利资源非常丰富，也通过水运发展的经济。

扬州在古代被称为广陵，指的是秦岭、淮河及长江的南部地区，包括了江西、浙江、江苏、安徽的部分地区。扬州这个地方充满了诗情画意，提起扬州，很多人都会想到诗句，很多大诗人都在这里留下了很著名的诗。

梁州包括了陕西南部、四川盆地和汉中的一些地区，是九州当中名气最小的州。因为这个地方随着历史的更迭，不同的朝代有很多不同的名字，范围也在不同的变化，大家对他比较陌生。

雍州，包括了陕西的北部，甘肃的西北部以及宁夏、青海以及内蒙古高原等地区。这个地区位置比较偏僻，而且交通不是很便利，在古代很少有人知道。不过，这个地方曾经出现过一个诸侯国，就是秦国。

以上就是关于古代九州的内容。

从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。

清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。

由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作，如：

清朝马国翰《尔雅古注》

晋朝郭璞《尔雅注》

清邵晋涵《尔雅正义》

清郝懿行《尔雅义疏》

近人周祖谟《尔雅校笺》

扩展资料

历史定位

在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。

在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；可以了解古代社会，增长各种知识。

欧阳修《诗本义》说：“考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说诗博士解诂。”朱熹则说：“《尔雅》是取传注以作，后人却以《尔雅》证传注。” 

而李学勤先生认为：《尔雅》作为“经”，不是偶然的，并不是凑在经部里的。古代的“经”，有的如《诗》、《书》、《易》的经文、《春秋》的经文等，是自古流传的基本文献，当时教育所必需的，有的则是解说引申上述文献的，如《易》的十翼、《礼》的《礼记》，《春秋》的三传等。《尔雅》是周代以至汉初历世学者解经的一种汇编，号称解经的钥匙。

《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

成书时间 《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书。

《尔雅》的学术价值：

在今天看来，《尔雅》仍有很高的学术价值，而且是多方面的。《尔雅》作为中国现存最早的词典，汇集和解释了大量先秦的词汇，保存了丰富的方言资料，也包罗了社会和自然各种专科名词，因此它不仅是一部语文词典，也是一部百科词典。

宋代有人说过:“古人之学，必先通《尔雅》，则六籍百家之言皆可以类求矣。”《尔雅》至今仍是我们阅读和研究古籍不可缺少的工具书。

九州和“华夏”、“神州”一样，是古代中国的代称，不过九州具体是哪九个州，不同的古籍有不同的记载，目前公推的是《尚书·禹贡》的禹贡九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

有朋友可能要问了，幽州和并州呢？幽州和并州出自《周礼》版本的九州，《尔雅》版本的九州中还有一个大家不太熟悉的营州，在幽州东面的辽东地区。禹贡九州加上幽州、并州、营州，合称上古十二州。

上古十二州中，现在依然在使用的名称有徐州（江苏）、扬州（江苏）、荆州（湖北）、青州（山东）、兖州（山东）和冀州（河北），其中徐州、扬州、荆州是地级市，青州是潍坊代管的县级市，兖州是济宁的市辖区，冀州是衡水的市辖区。

九州从代指中国到现后来演变为行政区划名称，其概念是不断变化的，大体可以分三个阶段，一是两汉，二是魏晋到宋元，三是明清至今。两汉是九州从地域概念向行政区划概念转变的阶段。

《禹贡》中最早提及“九州”，认为“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”说是大禹为了治理水患，根据山川走向将大地分为九州。在先秦时期，九州=中国就已经成了社会共识，但真正将九州的概念融入行政区划则是在汉朝的时候。

西汉武帝时期，伐匈奴，通西域，征南越，定朝鲜，汉朝的疆域扩张到顶峰，为了统治如此辽阔的疆土，汉武帝将全国划分为司隶、徐州、豫州、青州、兖州、扬州、荆州、冀州、并州、幽州、益州、雍州、交趾和朔方，共十四个刺史部，除了监管京畿的司隶，监管岭南的交趾和监管匈奴的朔方这三个特殊的刺史部外，剩下的十一个刺史部的名称都来自上古十二州。

秦汉时期是古典封建社会，对天人感应之类的天人学说相当执着，人们为了占卜天象，将天上的星宿与大地相对应，用星宿的变化预测其相对应的地区的灾厄或祥瑞，称之为分野。在汉代奇特的谶纬神学下，九州就变成兖州、豫州、幽州、扬州、青州、并州、徐州、冀州、益州、雍州（后更名为凉州）、三河（司隶）、荆州，对应的是天上的星宿。曾担任天官的司马迁也表示“二十八舍主十二州，斗乘兼之北斗乘十二辰，兼十二州也。

徐州古称彭城，又名涿鹿，已有六千年文明史。

6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。彭城系少典时代的古城，彭城之称，源出有蟜氏。昔者少典之君大丛娶有蟜氏之女安登，生炎帝。安登氏以“壴”为族徐州古城墙

徽，因称居地为“彭城”。炎黄时代的彭城，在今徐州一带，这里是南玉北渐时期良渚文化晚期（约2800BC至2300BC）的考古遗址分布密集区和中心区。据先秦古籍《世本》记载：“涿鹿在彭城，黄帝都之”，《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也”。五帝时期，篯铿因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，被封于彭城，建立大彭氏国，又称彭铿，因而彭祖之名，源于彭城。徐州的建城史可以追溯到三皇五帝时期，以彭城之名的见诸文字是春秋时即公元前573年，是江苏境内最早出现的城邑。夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。当时“徐州”只是作为一个自然经济区域的名称，彭城邑成为这一区域的中心城市。夏商时期，大彭氏国很强盛，曾为五霸之一。春秋战国时期，彭城为宋邑，徐国国都、楚国国都。秦汉之际，西楚霸王项羽建都彭城。彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都，长达500多年。从这里走出的布衣皇帝汉高祖刘邦则一统天下，开创了历史上辉煌的汉王朝。西汉时期，彭城为刘氏同姓王的重要封国——楚国和彭城国。东汉末年，曹操迁徐州刺史治彭城，始称徐州。

词典

《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。