青简、韦编、青编

古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。

芸帙、芸编、芸签

有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。

缥缃、缃帙、缃缥、缥帙

“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅**的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。

坟典、坟籍

传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。

二酉

代指丰富的藏书。“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。

学术观点

中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。

珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。

彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。

每年都会抽出一个月时间，在全国各地转转，每次去一个城市，除了打卡当地著名的景点，还喜欢参观当地的博物馆。

在我看来，博物馆是历史的时间机器，那些经过长期洗礼的灿烂文化最终被收藏在这些博物馆中，让人们可以很好的了解到以前发生的事情。如果想深入了解这座城市，参观博物馆是最直接的方式。

今年上半年去过。这是我国100家一级博物馆里，惟一的县级博物馆。目前看到的是84年易地而建的新馆，建筑传统大气，带有那个年代的痕迹，与整个青州的旅游区建筑颇为融洽。

青海博物馆属于国家AAAA级旅游景区，每周二至周日免费开放，参观时间：夏季：9:00—17:00，冬季：9:30—16:30，周一全天闭馆（国家法定节假日逢周一正常开馆）。里面的藏品非常丰富，足够游览半天，去青海旅游的朋友建议都去看看。

四合围的两层楼展厅，共八个展厅。专题展与编年展结合。

馆藏中，我最喜欢的是龙兴寺佛像。这批佛像，是青州博物馆在青州龙兴寺发掘出来的，上启北魏下至明初，工艺超绝自成一格，最出色的是北魏，北齐的那部分。和那些在露天的著名石窟不同的是，保存得较好，较少被敲掉佛头什么的。此馆的布展和打光也好，适合拍细部，随便贴两张佛像照。

除了佛像，汉代陶俑展也很不错，主要是香山汉墓出土的收藏。

缺点也是有的安保等级不高，有些一级文物不能展出，只能上复制品，但是复制品又没点明身份，这个很不好。

说明较为欠缺，软件尚需加强。总体来说很值得一去，路过青州的话不要错过。喜欢北朝佛雕的人绝对会有眼前一亮的感觉。

有个“之”是因为我不大欣赏作为整体的陕博，不过地下室一侧的唐墓馆还是很推荐。唐墓馆不能拍照（陕博大部分馆是可以拍的），原因很清楚，壁画对光线敏感，有人拍照会用闪光灯，对壁画造成伤害。（这里罗嗦一句，拍画像，彩绘之类的一定不要开闪光灯）。

这个馆是全国最贵的博物馆，日常票价300，节假日和特定活动会对折到150。

陕西省西安市雁塔区小寨东路91号2、营业时间：09:00-17:30(淡季)/08:30-18:00(旺季)，

周一闭馆3、游玩时间：3小时-5小时4、交通攻略：地铁1号线，2号线小寨站下（E口）

其中最出名的，是懿德太子的阙楼图，章怀太子墓的狩猎出行图，客使图，永泰公主的宫女图等。不过这个馆子，只推荐博物馆超级粉丝前去观赏。一来价格贵，二来不少壁画因为年深月久，剥落漫漶，没有画册和复制品看得那么清晰鲜艳。比如阙楼图，我若干年前参观过懿德太子墓，墓道里有此图的复制品，当时很震撼其精美宏大。 玉阙朱栏，远山重叠。唐朝宫室之华美气派跃然墓壁。然而看到真品，却没有达到期望值，画本身很大，画面昏暗，不怎么看得清楚。谈到细节的辨识度大概要趴在上面才能看清楚，但那是不可能的。

两个月前经过成都。此馆太有名，不多介绍了。门票80，不便宜，但值这个价。整个博物馆在一片漂亮的园林中，主要是两个独立的馆子，一个是三星堆的四期文明展，算是个编年展吧，主要陈列玉器和青铜树，另一个是广为人知的青铜器馆。也是我非常欣赏的馆子，建筑虽然有点儿奇崛……但是是专门为三星堆量身定制的，布展与展品融合度很高。说明图例详细，有不少中外文明在同类物件下的比较。作为古蜀国的一大重镇，不可不去。青铜器馆

作为三星堆青铜文化代表的“纵目”青铜大面具和青铜大立人像，电视网络上都见多了。这里贴几个不太常见的。三星堆特有的鱼形璋。礼器，可能反应鱼凫崇。

淡季可直接购票，旺季时需提前在三星堆博物馆微信公众号或官网预约参观门票，博物馆游客中心售票窗口只办理游园票（不含展馆参观）和政策性优惠票。如遇到高峰期，展馆限流是不允许二次进入的开馆时间：08:30 停止售票时间：17:00闭馆时间：18:00门票 72元 需随身带身份证，扫身份证出入可以现场购买，也可以网络购买(携程买的到了现场仍需要排队换票)

成都到三星堆距离不到30公里，交通便利，108国道、成绵高速、成绵乐城际列车、宝成铁路均可达到。高铁：可乘坐成绵乐城际列车，到广汉北站，乘坐1路公交车，在浏阳名苑换乘10路公交车，到三星堆博物馆站。景区直通车：在成都景区直通车武侯祠服务点（每天11:30发车）或大熊猫繁殖研究基地服务点（每天12:30发车）乘坐，一站直达无障碍往返

所以荆州出土的楚汉的漆木器都十分完好而且荆州博物馆馆藏的楚汉漆木器占了全国的五分之三。楚人崇凤，所以很多漆木器都带凤鸟造型。值得一提的国宝级文物有虎座鸟架鼓、凤鸟莲花豆、漆凤鸟羽人。

荆州博物馆作为煌煌楚文化的缩影，公元前689年，“楚”，这个后来被定为国号的字眼，起先只是长江沿岸最不起眼的会玩火，董天象的“蛮夷”之邦，直到了不满周王朝的分封后，决定自己开始搞事业，便一路南征，灭掉了随国，迫使随侯投降后，自立为楚文王，迁都于郢，此后411年的建都史为荆州留下了极为可观的地下宝藏。1978年和2000年发掘的天星观楚墓、1982年发掘的马山1号墓都成为中国考古史上浓墨重彩的一笔，尽管出土的文物各有侧重，但凤鸟的形象却始终是不变的主题。也许是楚人崇尚尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼，所以在楚人心目中，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。

在荆州博物馆内藏着一件古老又神秘的文物---战国玉覆面，是一块整玉制成的丧葬面具，是古代贵族丧葬时常用的随葬之物，西周称之“冥目”，汉时称“覆面”，出土时覆于死者面部，五官比例协调，刻划出头发、眉毛、胡须。已发现的先秦玉覆面一般为若干块薄片玉器连缀而成，象这样用一块整玉制成的覆面，目前仅见这一件。

楚文化，既是弥足珍贵的历史文化资源在中华文明的历史长河中，荆楚文化以其特有的风貌，泽被后世。又与中原文化形成互补。为自身发展创造了有利的条件，不仅丰富了楚文化自身，也为楚文化滋养后世奠定了基础。

荆州火车站（公交站）乘坐21路、15路至（五医站）下车向西步行（445米）到达荆州博物馆。

乘坐12路、14路、15路、1路、20路、21路、23路、26路、32路、33路、34路、47路、51路至（五医站）下车向西步行（445米）到达荆州博物馆。

乘坐18路、20路、33路、19路到市妇幼保健院（西门）站，往回东步行（200米）到达荆州博物馆。

以上就是国内值得一去的博物馆了，大家有兴趣的话可以自己去玩一玩、看一看，亲身感觉中华文化的文明发展史。

扶桑、倭国－日本

高丽、新罗－朝鲜

安南、交趾、占城－越南

暹罗－泰国

扶南、真腊－柬埔寨

天竺、身毒－印度

波斯－伊朗

大食－阿拉伯帝国

天方－麦加

大秦－罗马帝国

满刺加－马六甲

淡马锡－新加坡

吕宋—菲律宾

南掌—老挝

爪洼－印度尼西亚爪洼岛

苏禄－菲律宾苏禄群岛

椤伽、锡兰－斯里兰卡

榜葛剌－孟加拉国

罗刹、斡罗斯－俄罗斯

大西洋国—西班牙

红毛国、和兰—荷兰

勃泥—文莱

骠国—缅甸

琉球—琉球群岛

溜山—马尔代夫