在古老的世纪里

曾有强势者统治的年代

那是

邪恶者以钢铁的知识

统治的年代

那是被叫做

塞迪基内亚的

年代

港町喧闹的集市中，两个士官打扮的青年人在街上漫步，从黑发骑士口里得知那位英俊公子哥名叫雷克多（レクト-ル）似乎是名门贵族之后，至于谈论中涉及到关于明天的任务，作为骑士团指挥官的雷克多感到有些担忧，而那名骑士则似乎胸有成竹。之后雷克多就会离开 ，而那名骑士则走到街边占卜师之处算命（设定名称/ 出生年月/自身素养）。至此，本作的主人公-阿尔芬斯(ァルフォンス)终于显形。

ロ一ティス,伽里西亚(ガリッァ)以西的宗教国家,以圣者罗迪斯为他所创建的 罗迪斯教为国章，以太阳神费拉哈(フィラ一ハ)作为教内唯一绝对的神敬仰。

罗迪斯国以布教为名，而对外进行军事扩张。在强大的武力威胁下，周边小国纷纷臣服，少数反对势力被判有异端之名实施杀戮。作为罗迪斯教国领地的弗利斯(フェ一リス)公国管辖中的奥维斯(ォゥィス)岛内的领主巴特拉尔家的委托。阿尔芬斯作为圣炎骑士团的一员又是罗迪斯正选骑士。 授命于这件错综复杂的任务。

第一章

暴风雨的季节

ルトラ诸岛--

事件：来到岛口不久，由于暴风雨突袭，使得原定任务耽搁了下来。在雨停之前什么也干不了，就在此时有身份不明的部队开始对雷克多等人进行攻击，雷克多在交战中责问对方的指挥官为什么要来袭，对方指挥官表示只是受雇于人，阻止雷克多等人上岸。

战斗：拥有像雷克多和他手下的老骑士沃索努(ォ一ソンヌ)这样的强力NPC。敌人的攻势显得微不足道，战斗不一会便以敌人头目的丧命而告终。阿尔份斯也从雷克多及其他成员口中得到了不少作战要领。

事件：击退来袭者后，雷克多和阿鲁芬斯在岸边闲聊，雷克多认为父亲弗利斯公对奥斯岛的南北纷争并不是很在意，是由于岛上居民的在三要求，所以才会派他们这些没有什么经验的人来作作样子，而雷克多也对父亲的很多想法感到不甚理解，正在聊着，忽然被刚才的一个漏网的雇佣兵在暗处放了冷箭，阿尔芬斯为了掩护雷克多，不幸中箭跌入海内。随后骑士团成员赶来消灭了余匪，而雷克多则一心于落海的好友，招呼众人极力寻找阿尔芬斯。

ンレア海岸--

事件：阿尔芬斯昏倒在海滩边。被一名少女救起，并带他到自己所住的教会休息。阿尔芬斯醒来得知少女名叫艾伦诺亚(ェレノァ)，身处索莱亚(ンレア)海岸的小教堂里。是这座教会神父哈威（ハ-ウェィ）的助手，从小就由神父领养。阿尔芬斯也报出自己的身份，以及如何落水的状况。而艾伦诺亚表示阿尔芬斯很有可能是被附近海域的人鱼所救，因为从古代起传闻在岛上附近的水域中就一直有善良的金色人鱼传说。这时一个叫伊南娜(ィナンナ)的女性推门进来，她原本是拉努克努斯(ラ一ヌンクルス)的贵族兼白牙骑士团的成员，听说了阿尔芬斯的事儿特地来看看，并告诉阿尔芬斯在斯卡贝希姆港町见到身着奇特纹章甲胄的骑士出现。猜测可能是阿尔芬斯的同伴，而她正好顺道也要去斯卡贝希姆港町，所以提议让阿尔芬斯不妨和她结伴而行。

港町スカベツルム--

事件： 阿尔芬斯随着伊南娜一起来到港町斯卡贝希姆，阿尔芬斯对一个著名的贸易港口城市为什么会如此的安静感到非常奇怪。伊南娜向他解释，由于白牙骑士团在各地的警戒活动，不仅仅是这里，大陆上很多地方都已经失去了以前的活力。刚说到白牙骑士团，警备队便出现了，为首的魔法师正是白牙骑士团成员。她命令部下向身穿奇异铠甲的阿尔芬斯进行进攻。

战斗：伊南娜会告诫主角要小心对方魔导士的远程攻击魔法，并对六大元素属性之间相生相克的关系简单的做了介绍。战无几合，雷克多他们也赶到了这儿，义不容辞的加入了战团。而对敌人的BOSS由于她不会主动出击所以应先将其余的杂兵干掉，利于战斗。今后作战大都一至，先杂兵后BOSS，努力争取更多的金钱和战利品。

事件： 战斗结束后，雷克多告诉阿尔芬斯他们将船停在了港町附近，并开始着手调查奥斯岛南部拉努克努斯的白牙骑士团以及最近出现的盗贼骚乱。雷多克又谈到现任拉努克努斯的地方新领主纳利斯巴特拉尔（ナリス·バトラ-ル）将军，同时也是白牙骑士团团长，似乎对收集历史文献有很大的兴趣。而对雷克多他们这批人，他却采取极不配合的态度，还召集人马守卫各处关隘。所以雷克多决定骑士团分兵两路从西南两个方向展开行动，除了自己本部外，另一队由阿尔芬斯率领，更留下1500两黄金以助军资。

ウェスパ丘陵--

战斗：阿尔芬斯的军队兵发威斯帕(ゥェスパ)丘陵。敌方女BOSS由于在15年前父母皆死罗迪斯教的教化政策之下，所以对阿尔芬斯等人极度仇恨。主角虽深表同情，不过由于对方急于报仇，根本不听规劝。双方开战，BOSS是弓使，对于她从高出用强弓硬弩射下来箭要小心应付，最后还是不得不干掉了她。我军初战告捷。

事件：在营地里伊南娜向主角坦白了自己的身世，并希望借助主角的力量向自己的叔父纳利斯兴师问罪。主角答应了她的请求，伊南娜高兴的正式加入队伍。

フォルミド一砦--

战斗：阿尔芬斯帅军抵达了拉努克努斯重兵把守的弗尔米多(フォルミド一)砦。敌楼上高位骑士长尼卡姆(ニッカ一ム)似乎对缺衣少粮的我军不消一顾。只让守城骑士应战，而他自己却钻进城堡里去了。这战对我军是个考验，敌人不仅占据地利且装备精良不说，敌军中还有可恢复体力值的僧侣。所以我军此战之前如没有好好经过实战演练（トレ-ニソグ），势必一场激战。

事件：进入砦内的阿尔芬斯由于一个大意，不甚被一个小女孩模样的魔法使偷袭中了催眠魔法。

再次醒来时已经被关进了大牢，负责盘问的高位骑士尼卡姆质问阿尔芬斯等人此行的真正目的因为他认为，罗迪斯国不会平白无故的就派遣弗利斯的骑士来奥斯岛的。阿尔芬斯回答他，他们只是接受了南部的邀请而来，并没有其他的意思。但尼卡姆认为主角隐瞒了真意，便用皮鞭抽打阿尔芬斯，阿尔芬斯又劝尼卡姆最好放了他，不然他的同伴们如果知道了可就要兵戎相见了。尼卡姆不以为然，说这不是你们真正的目的所在吗接着又继续鞭打阿尔芬斯，直至阿尔芬斯昏厥了过去。小魔法使认为主角不属高层军官可能真的什么都不知道，但尼卡姆认为没有了利用价值就放水淹死好了。

过了许久，阿尔芬斯的知觉慢慢的恢复了，睁开眼睛后居然发现监牢已经注满了水，而且水还在不停的涨，他的半个身子已经完全浸泡在水中，以为此生即将结束。绝望之余一个神秘的女子忽然出现，以帮助她寻找人鱼圣域的下落为条件，答应救阿尔芬斯。接着她的手下赶来催她快走，阿尔芬斯只得答应帮她。协议达成了，神秘女子救下了阿尔芬斯，并告诉阿尔芬斯她的名字叫希碧拉(ッビュラ)。

ォストレァ城--

事件：奥斯忒利亚 (ォストレァ)城内接见之间，拉努克努斯的现任领主纳利斯(ナリス)和魔法师打扮的小男骇正谈论着关于罗迪斯军的事情，一切似乎都如他们事先预料好了的，雷克多由于穿越古里希尔思(グリジルス)森林失败，而返回了港町。古里希尔思森林后的比利德(ビュリテの)町曾经是一个繁荣的村落，在十五年前由于坚持自己的信仰，拒绝接受罗迪斯教的教化，而被残忍的罗迪斯光焰骑士团屠杀，而今那些被杀害的人们的怨灵则依然于那片土地游荡。

ァルデァ湖畔--

战斗：希碧拉告诉阿尔芬斯，要找到人鱼圣域需要一直向西前进，穿过阿尔德亚湖(ァルデァ)，阿尔芬斯与希碧拉来到了阿尔德亚湖畔，在这里聚集了大批的魔兽，它们以武力欢迎阿尔芬斯的到来……

事件：击退魔兽后，希碧拉告诉了阿尔芬斯她的秘密--和阿尔芬斯一样，希碧拉也是罗迪斯的人，不过是教皇派来的密探而非元老院人士。为了证明，希碧拉还向阿尔芬斯出示了烙印在身上的教皇刻印。然后告诉阿尔芬斯在阿尔德亚湖西岸，有一块被称为迪内亚(ティネァ)的地方，那里水草丰沃，被称为魔兽乐园。而在往西通过乌罗德拉(ウロデラ)岬之后，就可以到达人鱼圣域拉那(ラ一ナ)了，乌罗德拉岬在人类踏上这片土地之前，本来一直是人鱼们的栖息的地方，而在人类来到这里后，它们为了躲避人类，只好逃往奥斯岛的最西部的海岸。希碧拉此行的目的，是收集有关人鱼的一些情报，因为在400年前的一部古籍上曾经记载到这么一句话“美丽的人鱼发起怒来，手中的光枪一闪就可以夺走数百士兵的生命。”希碧拉说教皇本身也对那把传说中的枪很有兴趣，欲此重正教会的威风。此时希碧拉的手下斯沃(ッゥェン)急急忙忙地赶来，告诉希碧拉不明人物率先闯入了乌罗德拉岬。

ウロデラ岬--

战斗：阿尔芬斯和希碧拉也马上赶到了乌罗德拉岬，可是却被一些当地人当作入侵者，与之打了起来。敌人以忍者为主，移动力高，回避率强。注意整体队型，不要让魔法类角色受到连续攻击！

事件：战斗结束后，雷克多等人亦出现在了乌罗德拉岬！，雷克多和阿尔芬斯在各自询问了对方的情况后，雷多克叫阿尔芬斯一部归队作战。而阿尔芬斯则反过来要求雷多克解释此行有没有别的目的，要不然为什么亦会在此地出现？这次任务是否对自己隐瞒了什么？而由于发生了太多令人不解的事情现在自己谁都不相信。雷多克闻言大怒~！认为阿尔芬斯一定是中了什么邪了，转身大声叱责希碧拉，问她到底对主角灌输了什么杂语，来此地有何目的。并表示自己的密探已经打听的很清楚了，希碧拉别名“教皇之手”，由此可见是教会的走狗。雷多克又说罗迪斯国经过几年的改革教皇的权利被大大削弱，国家大权已完全掌握在议会元老员手里。教皇此次干预本岛行动会给自身带来更加不利的处境。而阿尔芬斯则表示跟双方都没有关系，自己只是凭自我意识行动。雷多克再次暴怒，以为阿尔芬斯不助己。表示光焰骑士团正式开除阿尔芬斯等人，以后再碰到会以兵戎相象。说完就带着沃索努走了。

阿尔芬斯和雷多克至此决裂！

事件：在小木屋里阿尔芬斯对刚才发生的事伤心不已。希碧拉表示主角可以回去，而阿尔芬斯表示不会背弃两人之间的协议。这时斯沃进来告知船已经可以出航捉人鱼了，原来人鱼和人类之间有着极深的仇恨，希碧拉打算以捉一只人鱼为要挟，打听出人鱼圣域的下落。阿尔芬斯闻言大惊，不曾想原来希碧拉她们和雷克多半斤八两一路货色……。当下否决了这条建议（对话选第二项），并表示会寻求其他的方法。希碧拉则表示无所谓，自己会在此地恭候佳音。

ンレア海岸--

事件：阿尔芬斯回来探望艾伦诺亚(ェレノァ)，令对方大喜过望。二人言语间艾伦诺亚流露出对主角的奇妙感情……。

スフリ-ル神殿--

战斗：没想到竟然在这里碰到了强大的龙，为了打听人鱼消息，只有杀开一条血路了。双方就要开打，雷克多身边的老骑士沃索努(ォ一ソンヌ)独自赶来助战。

事件：沃索努告诉阿尔芬斯其实雷克多大人还是惦记着他的，便派自己来帮助主角，自己也已经在骑士团除名。随后便正式加入了队伍。

アレ-ナ岛--

战斗：阿尔芬斯意外的发现了一名人鱼族少女，对方看见人类十分恐慌。主角表示不会伤害对方又询问人鱼圣域的下落。对方却一点也不相信人并招来同伴数人……看来只有一战。战斗时要小心海水上涨淹没土地对我方作战的影响。

事件：对方失败后更加不肯合作，肆机逃跑了。

ラ-ナ海域--

战斗：阿尔芬斯一行终于抵达了人鱼圣域拉那，守护在外面的人鱼族女战士长安莉亚尔(ァェリァル)却不准人类进入圣域。激战之末，人鱼女王克罗维莉 (クロゥリィ)派来使者让双方停战，并要接见阿尔芬斯。

事件：在人鱼女王那里，阿尔芬斯了解了关于圣枪的故事：大约在四百年前，人类登上了这个小岛，将其命名为奥斯，并对原住民人鱼进行惨无人道的屠杀，一向和平守序的人鱼被赶到了小岛最西部的这里，人类还不罢休，派出了军队进攻那拉圣域，当时作为先代人鱼女王妹妹的克罗维莉终于忍不住而动用了圣枪，杀死了进入拉那圣域的所有人类。

而那把圣枪在十几年前已经不知去向了，因为那时候，一个人鱼与一名人类的男子相恋了，并相约私奔，人鱼在某个新月之夜，把圣枪偷去了给它的爱人，之后她和她的情郎连同圣枪一块下落不明了。那位人鱼其实就是现任人鱼女王克罗维莉的妹妹一身着金色的鳞片。克罗维莉说完后拜托阿尔芬斯如遇到妹妹的话请告诉她自己已经原谅妹妹了，让她快点回来。因为克罗维莉不希望再失去任何亲人。

事件：接下来阿尔芬斯决定返回乌罗德亚岬找希碧拉，经过阿雷纳岛时，先前在圣域阻击阿尔芬斯的安莉亚尔(ァェリァル) 以重新了解人类为由正式加入了队伍。

ウロデラ岬--

事件：阿尔芬斯一行顺利的回到了乌罗德亚岬，并且找到了希碧亚。阿尔芬斯向她讲述了在人鱼圣域的经历。希碧拉对获得如此重要的情报感到十分满意。阿尔芬斯到奥斯岛前前后后发生了这么多事，更加对罗迪斯教国派雷克多来的真正的目的有些疑惑了。

而后，阿尔芬斯忽然想起了艾伦诺亚提到当初他掉下海时可能是一条金色人鱼救起了他。于是便决定回恩莱亚海岸去问问究竟。

ンレア海岸--

事件：赶到索莱亚海岸后，阿尔芬斯找到了艾伦诺亚，并向她询问关于金色人鱼的事情，而艾伦诺亚拒绝告诉阿尔芬斯，因为每个人都想利用自己，认为阿尔芬斯与他们没有任何不同，接着便心事重重的跑了出去。此时希碧拉进来报告阿尔芬斯白牙骑士团已经将艾伦诺亚的住所外面团团包围了。

战斗：敌人首脑乃一龙骑士！他威胁要绑架艾伦诺亚，阿尔芬斯率众人拼死掩护艾伦诺亚后撤。战斗时除了要小心保护弱小不受玩家控制的艾伦诺亚安全外，对敌人首脑那凶猛的攻击也要做好思想准备。

事件：在击败对方后，艾伦诺亚还是告诉了阿尔芬斯她所知道的事情，原来她可能是主角等人要找的金色人鱼的孩子。并建议可以去阿阔拉(ァクゥィラ)火山看看。

ァクゥィラ火山--

战斗：来到阿阔拉火山后，击败了一些阻路的魔物。战斗时要小心不受控制的艾伦诺亚。

事件：阿尔芬斯发现雷克多也出现在了阿阔拉火山，原来他一向跟踪阿尔芬斯。他像艾伦诺亚打听关于人鱼的消息，并且请出艾伦诺亚的养父神父哈威（ハ-ウェィ），不过艾伦诺亚决心一生一世要与主角生活在一起。雷克多一计不成立刻拔刀相向，阿尔芬斯被砍伤。露出了丑恶嘴脸的他告诉主角，自己很早就知道关于圣枪的传说了，此行目地就在于得到威力强大的圣枪。万分危急之中艾伦诺亚身上母亲留下的宝物放出强大的魔力，震混了除雷克多以外的所有骑士。阿鲁芬斯和艾伦诺亚瞅准良机携手跳下了大海……

事件：阿伦诺亚带着阿尔芬斯从海中游泳来到了金色人鱼贝露拉(ベィレゥラ)的住所．贝露拉在讲述了她和阿伦诺亚的故事后，告诉了阿尔芬斯圣枪的下落。阿尔芬斯则把她姐姐人鱼女王克罗维莉 (クロゥリィ)思念妹妹的话说了一边。贝露拉惭愧的失声痛哭……

第一章完 （待续…………）

第二章

夏天已经过去了

代表弗利斯公国在奥斯岛上登陆的以雷克多为首的圣炎骑士团以强大的势力为后盾，将白牙骑士团从南部的阿鲁瑟(ァ一ルセン)地区完全驱逐回北方拉努克努斯。而另一方面，阿尔芬斯和希碧拉以フォルミド一砦为据点，也开始了寻找圣枪的旅途。

フォルミド一砦--

事件：获悉雷克多把一部分部队留在港町，自己率领另一部分圣炎骑士团员向北进入了奈亚(ナィ一ァ)森林，准备前往北部的拉努克努斯。而现任拉努克努斯的地方新领主纳利斯巴特拉尔将军似乎对圣枪也很感兴趣。如此复杂危险的局面下，为了探求雷克多真正的目的和想法，阿尔芬斯遂也决定也向北行进。不过在此之前阿尔芬斯决定先去探察一下长久以来一直困绕着民众的关于克利尔斯（グリッルス）森林的恶灵事件。阿伦诺亚执意要求参加队伍

阿尔芬斯只好答应。

グリッルスの森--

战斗：聚集于此的都是以前战争中死亡的战士，被人施以尸法变成了不死尸人，主角要让他们魂归故里。作战时我方一定要派会使用除灵术的高僧上场，其他人配合作战。久战不利，争取几回合内结束战斗。

ビリュテの町--

战斗：这里的BOSS精灵使尤菲尔(ュフィ一ル)的火系召唤魔法十分厉害，我方作战时注意不要单人独中此大招，至于其他喽罗都好对付。

事件：击败尤菲尔后，一个鬼魂离开了她的躯体。尤菲尔告诉阿尔芬斯那是她母亲。过去在罗迪斯兵扫荡了村子的数年后，侥幸生还的母亲虽然大难不死，可却遇到了盗贼，还是命丧黄泉，父亲用还魂术把母亲的灵魂注入了她的体内，使她和母亲永远同在人世，但是她已经不知道父亲究竟是爱自己还是爱母亲了……阿尔芬斯安慰她说，你不是也深爱着自己的母亲吗所以让她安然的升入天国，总比作为游魂徘徊在人世要好吧！尤菲尔深受感动，决定和阿尔芬斯一道去贝里萨 (ベリェッサ)砦劝降自己的父亲。随后尤菲尔正式加入。

ウェスパ丘陵--

战斗：再次途径威斯帕(ゥェスパ)丘陵，一个傻冒魔兽使拦住去路。挡我者死，成长了的阿尔芬斯军还嫌杀人难么。

ナ-イアの森--

事件：雷克多率两名骑士穿越奈亚森林，不想途中忽遇一黑发小女孩，雷克多神情激动，大声呼唤对方，一股似曾相识的模样……

ベリェッサ砦--

战斗：另一方面，主角抵达贝里萨砦。盘踞在此的召唤师艾尔利克 (ェルリック)见到自己妻子反而在别人军里来讨伐他怒不可竭。战斗时小心敌人居高临下攻击我方，另外艾尔利克 的冰系召唤魔法厉害极了。

事件：战后艾尔利克见尤菲尔喊自己父亲大惊不已。尤菲尔告诉之母亲已经得到解脱，希望父亲能站在主角一边为岛上居民谋取幸福。随后艾尔利克正式加入。

ナ-イアの森--

战斗：阿尔芬斯追随雷克多的足迹，来到了奈亚森林，曾经同在圣炎骑士团的克蕾维斯 (グレヴィス)率众挡在了阿尔芬斯的面前，阿尔芬斯向她打听雷克多此去拉努克努斯究竟出于何目的。克蕾维斯却视阿尔芬斯为骑士团叛逆者，叫主角快来受死。战斗时要注意敌人此时装备又经过一番更换加强（电脑总是作弊），再就是小心BOSS的地属性召唤魔法。

ォストレァ城--

事件：纳利斯正在和手下讨论研究古籍关于圣枪的事情，近卫骑士进来汇报雷克多率众已在城外相待。纳利斯准备以上宾之礼相迎，可是麾下的首席骑士长尼卡姆却认为雷克多心怀叵测，还是小心为好。纳利斯根本不理他，反倒对当初尼卡姆没能干掉阿尔芬斯恼火万分，让他去拦截正往此处来的主角等人。

寒村ソタベント--

战斗：主角等人来到了寒村索塔布托(ソタベント)时，尼卡姆的军队已经早早的等在这儿了，交战前尼卡姆告诉阿尔芬斯弗利斯公的那位少爷妄图利用纳利斯，而获取圣枪。尼卡姆作为领主骑士实力当然不俗，战斗时务必要小心应付。最后尼卡姆被成长了的主角击败逃走，临别留下了在奥斯忒利亚等着主角决斗的话。

事件：，艾伦诺亚带着阿尔芬斯参观了自己原来的家，四年前由于身上的宝物发出不可思议的力量将一个欺负她的同伴杀死，而使她被村人认为是怪物赶出了家园，之后在一个狂风暴雨的夜晚，她走到了索莱亚海岸的教会，好心的神父才收留了她。主角答应事情结束后会带他一起生活，不再使她感到孤单。

事件：希碧拉带着阿尔芬斯来到了贝露拉的祠，说圣枪也许就隐藏在其中，可是阿尔芬斯没有找到圣枪，反倒在附近的地上找到了一把短剑……而主角定计让希碧拉故意放出自己得到圣枪的假消息。

ヒュァェナ高原--

战斗：阿尔芬斯一行到达了赫艾纳(ヒュァェナ)高原，把守在这儿的是拉努克努斯近卫骑士团。敌人攻防具佳，可以考虑出动魔法阵容迎战。

事件：营地里希碧拉向阿尔芬斯讲述自己悲惨的过去，双亲被罗迪斯人放火烧死，自己今天却还要为仇人卖命接着希碧拉会离开主角独自一人展开行动。

ォストレァ城内--

事件：雷克多一个人正在独自思考，一个女的推门而入，而那人正式在奈亚森林途中遇到的黑发小女孩，雷克多称其为玛丽希亚。两人举动似乎是情人一般。正谈的火热之际纳利斯巴特拉尔（ナリス·バトラ-ル）将军走进来告知尼卡姆又失败了，主角军队正在靠近。雷克多主动请缨守卫城内，说完变出去准备。纳利斯则认为最危险的还是这位不露动机的弗利斯公子。

ォストレァ城外--

事件：阿尔芬斯和伊南那商量策略，决定兵分两路从南北两门同时发动攻击，前后夹击攻克城堡。

ォストレァ城南正门--

战斗：由领主骑士尼卡姆负责把守。另外双子魔法使中的蕾丁（レ一テ）亦在此地。主角如在此地出战可报上次在弗尔米多(フォルミド一)砦被偷袭的一箭之仇。

ォストレァ城北门--

战斗：难度颇高的一仗，负责把守此门的乃是伊南的剑术教师-剑圣（忘记名字了_-_）。实力远强于尼卡姆。

注：阿尔芬斯不管选走哪条路线，最后伊南那都会丛老师那里学到剑的必杀技-アトロポス

ォストレァ城接见之间--

战斗：雷克多站在御座之前，他告诉阿尔芬斯自十五年前父亲弗利斯公从拉努克努斯的前一代领主听到关于圣枪ロンギコルニス的事情之后，就一直在秘密的策划夺取它。而现在的领主纳利斯甚至在那个时候还不知道ロンギコルニス为何物，这一回，父亲大人好不容易找到了一个把我们送上奥斯岛的借口，让我们开始寻找圣枪的下落，这种长达十五年的策划是阿尔芬斯你不能想象的吧。

接着，雷克多又告诉阿尔芬斯，数百年前，人鱼贝露拉的恋人，也就是巴特拉尔家的一位祖先，鲁西安·巴特拉尔，虽然古文献对他的记述很少，不过却提到了关于他用计谋骗取圣枪的事。阿尔芬斯听到这里勃然大怒，不允许雷克多侮辱这段伟大的爱情，而雷多克则认为不管主角信也好，不信也罢，始终要亲手处决你这个叛徒。于是大家兵戎相见，阿尔芬斯回头招呼奥索努，问他怎么样？奥索努表示通过大量观察从良心里支持阿尔芬斯。战斗中雷克多沉浸在如果获得圣枪而随之得到的财富、权势的幻想之中，他甚至想用圣枪建立起一个新制度国家。作战时小心雷克多的神圣系召唤魔法，雷克多职业是ハイプリ-スト会使用神圣系中所有的回复攻击魔法,非常难缠。同时其他敌人的攻击在这里也算比较高的了。

事件：战胜雷克多后，阿尔芬斯和伊南那走了过去，阿尔芬斯故意将假的圣枪抛到雷多克面前，告诉雷多克圣枪其实并没有什么特别之处，关键是利禄野心在驱使人们。另外，阿尔芬斯表示十五年前，雷克多和他父亲也来过贝露拉祠，这柄短剑上刻着的弗利斯的家徽可以证明。雷多克先开始不承认后来经过开导好象又回忆出了一些什么。而此时和雷克多订婚的玛丽希亚赶来，雷多克告诉众人这位是先代领主的女儿更是他的未婚妻。伊南那见此大惊，阿尔芬斯则看出它不是人类。然而玛丽希亚一口气便将两人吹倒更带走了负伤的雷克多。

地下墓地--

事件：接着阿尔芬斯随着伊南娜来到了埋葬着巴特拉尔家历代祖先遗体的地下墓地，但是自上一代领主死后，这里就被纳利斯封印了起来，而那个玛丽希亚其实是伊南娜的妹妹，早在七年之前就已经死了。

阿尔芬斯闯入地下墓地，此时雷克多已经恢复了大部分记忆，玛丽希亚随即化为一团瘴气而去。紧跟着纳利斯将军也出现在了地下墓地，他走到精疲力竭的雷多克身边，抢走了ロンギコルニス 的欠片。纳利斯得意之极，竟然以杀死自己身边的一名骑士为庆贺。此时雷多克已经完全恢复良知，阿尔芬斯让其迅速离开。纳利斯召集手下要和阿尔芬斯一决雌雄。

战斗：纳利斯向侄女伊南那承认是自己杀了她父亲也就是前代领主。不过对于当时她父亲的懦弱以至于放弃原来的宗教信仰并拿自己家族中的小妹为罗迪斯作人质，早就看不顺眼了。十分艰苦的一战，纳利斯巴特拉尔身为将军实力在整个游戏当中仅次于最终BOSS。要灵活应用异常魔法，反复以伊南那的必杀技和各种召唤魔法来招呼敌人。

事件：此时纳利斯看起来已经不行了，他表示对罗迪斯的仇恨，以及想用圣枪的力量进行报复。伊南那则表示以暴制暴的做法只会给岛上居民带来更大的灾难。阿尔芬斯得到了ロンギコルニス 的欠片。

第二章完（待续…………）

是山海经

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

·化石的概念

化石（Fossil）存留在岩石中的动物或植物遗骸。通常如肌肉或表皮等柔软部分在保存前就已腐蚀殆尽，而只留下抵抗性较大的部分，如骨头或外壳。它们接着就被周遭沉积物的矿物质所渗入取代。许多化石也被覆盖其上的岩石重量压平。

化石，经过自然界的作用，保存于地层中的古生物遗体、遗体和他们的生活遗迹。

简单地说，化石就是生活在遥远的过去的生物的遗体或遗迹变成的石头。在漫长的地质年代里，地球上曾经生活过无数的生物，这些生物死亡后的遗体或是生活时遗留下来的痕迹，许多都被当时的泥沙掩埋起来。在随后的岁月中，这些生物遗体中的有机物质分解殆尽，坚硬的部分如外壳、骨骼、枝叶等与包围在周围的沉积物一起经过石化变成了石头，但是它们原来的形态、结构（甚至一些细微的内部构造）依然保留着；同样，那些生物生活时留下的痕迹也可以这样保留下来。我们把这些石化的生物遗体、遗迹就称为化石。从化石中可以看到古代动物、植物的样子，从而可以推断出古代动物、植物的生活情况和生活环境，可以推断出埋藏化石的地层形成的年代和经历的变化，可以看到生物从古到今的变化等等。

古人说法

在有文字记载的人类历史的早期，某些希腊学者曾被在沙漠中及山区有鱼及海生贝壳的存在所大大迷惑。公元前450 年希罗多德（Herodotus）注意到埃及沙漠，并正确地认为地中海曾淹没过那一地区。

公元前400 年亚里士多德就宣布化石是由有机物形成的，但是化石之被嵌埋在岩石中是由于地球内部的神秘的塑性力作用的结果。他的一个学生狄奥佛拉斯塔（Theophrastus）（约公元前350 年）也提出了化石代表某些生命形式，但是他认为化石是由埋植在岩石中的种子和卵发展而成的。斯特拉波（Strabo）（约公元前63 年到公元20 年）注意到海生化石在海平面之上的存在，正确地推断，含有该类化石的岩石曾受到很大的抬升。

在中世纪的黑暗时代，人们对化石有各种各样的解释，人们或者解释为自然界的奇特现象，或者解释为是魔鬼的特别的创造和设计以便来迷惑人。这些迷信以及宗教权威们的反对，妨碍了化石研究达数百年。大约在15 世纪初，化石的真正起源被普遍接受了。人们懂得了化石是史前生物的残体，但仍然认为是基督教圣经上所记载的大洪水的遗迹。科学家与神学家的争论大约持续了300 年。

文艺复兴时期，几个早期自然科学家，著名的达芬奇论及到化石的问题。他坚决主张，洪水不能对所有化石负责，也无法解释化石出现在高山上。们肯定地相信，化石是古代生物无可置疑的证据，并认为海洋曾覆盖过意大利。他认为，古代动物的遗体被深埋在海底，在后来的某个时候，海底隆起高出海面，形成了意大利半岛。在十八世纪末和十九世纪初，化石的研究打下了牢固的基础，并形成一门科学。从那时起，化石对于地质学家越来越重要了。化石主要发现于海相沉积岩中，当海水中沉积物如石灰质软泥、沙、贝壳层被压紧并胶结成岩时，就形成了海相沉积岩。只有极罕见的化石出现在火山岩和变质岩中。火山岩原来是熔融状态，它的里面是没有生命的。变质岩经历了非常大的变化而形成的，使得原始的岩石中的化石一般都化为乌有。然而，即使在沉积岩中，所保留下来的记录也只是史前动植物的很小一部分。如果考虑到形成化石这一过程所需要的苛刻条件，也就不难理解为什么沉积岩中所保留下来的也只是史前动植物的很小一部分。

形成条件

虽然一个生物是否能形成化石取决于许多因素，但是有三个因素是基本的：

（1）有机物必须拥有坚硬部分，如壳、骨、牙或木质组织。然而，在非常有利的条件下，即使是非常脆弱的生物，如昆虫或水母也能够变成化石。

（2）生物在死后必须立即避免被毁灭。如果一个生物的身体部分被压碎、腐烂或严重风化，这就可能改变或取消该种生物变成化石的可能性。

（3）生物必须被某种能阻碍分解的物质迅速地埋藏起来。而这种掩埋物质的类型通常取决于生物生存的环境。海生动物的遗体通常都能变成化石，这是因为海生动物死亡后沉在海底，被软泥覆盖。软泥在后来的地质时代中则变成页岩或石灰岩。较细粒的沉积物不易损坏生物的遗体。在德国的侏罗纪的某些细粒沉积岩中，很好地保存了诸如鸟、昆虫、水母这样一些脆弱的生物的化石。

演变过程

人们已知道，由附近火山落下的火山灰曾覆盖过整片森林，在森林化石中有时还可见到依然站立的树，以很好的姿态被保存下来。流沙和焦油沥青通常也能迅速把动物掩埋起来。焦油沥青的行为好像一个捕获野兽的陷阱，又象防腐剂能阻止动物坚硬部分的分解。洛杉矶的兰乔拉布雷（Rancho laBrea）沥青湖由于在其中发现许多骨化石而闻名了，在其中发现的骨化石包括长着锐利牙齿的野猪、巨大的陆地树懒以及其它已经绝灭的动物。在冰期生存的某些动物的遗体被冻结在冰或冻土之中。显然，被冰冻的动物有的可以保存下来。

虽然地球上曾有众多的人们并不知道的生物生存过，而只有少数生物留下了化石。然而，使生物变成化石的条件即使都满足了，仍然还有其它原因使得某些化石从未被人们发现过。例如，很多化石由于地面剥蚀而被破坏掉，或它的坚硬部分被地下水分解了。还有一些化石可能被保存在岩石中，但由于岩石经历了强烈的物理变化，如褶皱、断裂或熔化，这种变化可以使含化石的海相石灰岩变为大理岩，而原先存在于石灰岩中的生物的任何痕迹会完全或几乎完全消失。还有很多化石则存在于无法获得来进行研究的沉积岩层中，也还有很好出露于地表的含化石的岩石分布在世界上的某些地方，却没有进行地质学研究。另外一个很普遍的问题是，可能由于生物的残体变成碎片或保存得很差，而不能充分显示出该生物的情况。

再者，当我们向过去回溯的时间越古老，化石记录缺失的时间间隔越长。岩石越老，受到破坏性力量的机会就越多，化石也就越加不可辨认。而且由于较古老的生物和今天的生物不同，因而对它们进行分类就很困难，这一情况使问题进一步复杂化了。然而，尽管如此，大量保存下来的生物化石仍为我们认识过去提供很好的记录。

动物和植物变成化石可以通过很多不同途径，但究竟通过哪种途径，通常取决于：

（1）生物的本来构成

（2）它所生存的地方

（3）生物死后，影响生物遗体的力。

大多数古生物学家认为生物残体的保存有四种形式，每一种形式取决于生物遗体的构成或者生物遗体所经历的变化。

生物的本来的柔软部分只有当它被埋在能够阻止其柔软部分分解的介质中时，才能得以保存。这种介质有冻土或冰，饱含油的土壤和琥珀。当生物在非常干燥的条件下变成木乃伊，也能保存它的身体上本来的柔软部分。这种情况一般只发生于干旱地区或沙漠地区，并且在遗体不被野兽吃掉的情况下。

大概动物柔软部分的化石得以保存的最著名的例子是在阿拉斯加和西伯利亚。在这两个地区的冻原上发现的大量的冻结的多毛的猛犸遗体——一种绝灭的象。这些巨兽有的已被埋藏达25000 年。当冻土融解，猛犸的遗体就暴露出来。也有些尸体保存得很不好，当它们暴露出来时，其肉被狗吃了，其长牙被象牙商倒卖。猛犸象的毛皮现在在很多博物馆展览，有的把猛犸象的肉体或肌肉放在乙醇中保存。

生物身体的柔软部分在东波兰的饱含油的土壤中也发现到，在这里有保存很好的一种绝灭的犀牛的鼻角、前腿和部分皮。在新墨西哥州和亚利桑那州的洞穴中和火山口里发现了地树懒的天然形成的木乃伊。这里的极端干燥的沙漠气候能够使动物的软组织在腐烂之前就全部脱水，并能保存部分的皮、毛、腱、爪等。

生物变成化石的更有趣和不寻常的一种方式就是在琥珀中保存。古代的昆虫可被某些针叶树分泌出的粘树胶所捕获。当松脂硬结后并进一步变成琥珀，昆虫便留在其中。有些昆虫和蜘蛛被保存得非常好，甚至能在显微镜下研究它的细毛和肌肉组织。

虽然生物体的软组织的保存形成了一些有趣的和令人叹为观止的化石，但这种方式形成的化石是相对罕见的。古生物学家更经常地是研究保存在岩石中的化石。

生物体上的硬组织也能被保存下来。差不多所有的植物和动物都拥有一些硬部分，例如蛤、蚝或蜗牛；脊椎动物的牙和骨头；蟹的外壳和能够变成化石的植物的木质组织。生物体的坚硬部分由于是以能抵抗风化作用和化学作用的物质构成的，所以这类化石分布的较普遍。无脊椎动物例如蛤、蜗牛和珊瑚等的壳是由方解石（碳酸钙）组成的，其中很多没有或几乎没有发生物理变化而被保存下来。脊椎动物的骨头和牙以及许多无脊椎动物的外甲含有磷酸钙，因为这种化合物抵抗风化作用的能力非常强，所以许多由磷酸盐组成的物质也能保存下来，如曾发现一枚保存极好的鱼牙。由硅质（二氧化硅）组成的骨骼也具有这种性质。微体古生物化石的硅质部分和某些海绵通过硅化而变成化石。另一些有机物具有几丁质（一种类似于指甲的物质）的外甲，节足动物和其它有机物的几丁质外甲可以成为化石，由于它的化学成分和埋葬的方式，使这种物质以碳的薄膜的形式而保存下来。碳化作用（或蒸馏作用）是生物埋葬之后在缓慢腐烂的过程中发生的，在分解过程中，有机物逐渐失去所含有的气体和液体成分，仅留下碳质薄膜。这种碳化作用和煤的形成过程相同。在许多煤层中可以看到大量的碳化植物化石。

在许多地方，植物、鱼和无脊椎动物就是以这种方式保存下它们的化石。

有些碳的薄膜精确地记录了这些生物的最精细的结构。

化石还可以通过矿化作用和石化作用而保存下来。当含矿化的地下水把矿物沉淀于生物体的坚硬部分所在的空间时，使得生物的坚硬部分变得更坚硬、抵抗风化作用的能力更强。较普通的矿物有方解石、二氧化硅和各种铁的化合物。所谓置换作用或矿化作用是生物体的坚硬部分被地下水溶解，与此同时其它物质在所空出来的位置上沉淀下来的过程。有些置换形成的化石的原始结构被置换的矿物所破坏。

不仅动植物的遗体能形成化石，而且表明它们曾经存在过的证据或踪迹也都能形成化石。痕迹化石能提供有关该生物特点的相当多的情况。很多壳、骨、叶以及生物的其它部分，都能以阳模和阴模的形式保存下来。如果一个贝壳在沉积物硬化成岩之前就被压入海底，它的外表特征就会留下压印（阴模）。如果阴模后来又被另外一种物质充填，就形成阳模。阳模能显示出贝壳本来的外部特征。外部阴模显示的是生物体硬部分的外部特征，内部阴模显示的是生物体坚硬部分的内部特征。

一些动物以痕、印、足迹、孔、穴的形式留下了它们曾经存在的证据。

其中如足迹，不仅能表明动物的类型，而且提供了有关环境的资料。恐龙的足迹化石不仅揭示了它的足的大小和形状，还提供了有关它的长度和重量的线索，留有足迹的岩石还能帮助确定恐龙生存的环境条件。世界上最著名的恐龙足迹化石发现于得克萨斯州索美维尔县罗斯镇附近的帕卢西河床中的晚白垩纪石灰岩中，年代大约在11 亿年前。留有恐龙足迹的大的石灰岩板被运到全世界的博物馆中，成为这种巨大爬行动物的哑证据。无脊椎动物也能留下踪痕。在许多砂岩和石灰岩沉积层的表面可以看到它们的踪迹。无脊椎动物的踪痕既有简单的踪迹，也有蟹及其它爬虫的洞穴。

这些踪痕提供了有关这些生物的活动方式和生活环境的证据。洞穴是动物为着藏身觅食而在地上、木头上、石头上以及其它能打洞的物质上打出的管状或圆洞状的孔穴，后来若被细物质充填，就可能得以保存下来。打出该洞穴的动物的遗体偶尔也能在充满洞中的沉积物中找到。在松软的海底，蠕虫、节肢动物、软体动物以及其它动物都可留洞穴。某些软体动物，如凿船虫——一种钻木的蛤、石蜊（Litho- domus）——一种钻石的蛤，它们的洞穴化石和钻孔化石也常常能被发现。在人们所知的最古老的化石之中，有管状构造，据认为这种管状构造是蠕虫的洞穴。在许多最古老的砂岩中，就有这种管状构造。

钻孔是某些动物为了觅食、附着和藏身而打的洞。钻孔经常出现在化石化的贝壳、木头和其它生物体的化石之上。钻孔也是一种化石。象钻孔蜗牛这种食内动物就能穿过其它动物的壳来钻孔以吃食其软体部分。许多古代软体动物的壳上可见到象是钻孔蜗牛打的整齐的洞。

化石对于追溯动植物的发展演化是有用的，因为在较老的岩石中的化石通常是原始的和较简单的，而在年代较新的岩石中的类似种属的化石就要复杂和高级。

某些化石作为环境的指示物是很有价值的。例如造礁珊瑚似乎总是生活在与今天相似的条件下。因此，如果地质学家找到了珊瑚礁化石——珊瑚最初被埋藏的地方，就可以有理由地认为，这些含有珊瑚的岩石形成于温暖的相当浅的海中。这就使得勾画出史前时期海的位置及范围成为可能。珊瑚礁化石的存在还可指示出古代水体的深度、温度、底部条件和含盐度。

化石的一个更重要的用途是用来进行对比——确定若干岩层间彼此相互关系的密切的程度。通过对比或比较各岩层所含的特征化石，地质学家可以确定一个特定区域的某种地质建造的分布。有的化石在地质历史上生存的时间相当短，然而在地理分布上却相当广泛。这种化石被称为指示化石。由于这种化石通常只是和某一特定时代的岩石共生，所以在对比中特别有用。

微体生物的化石对于石油地质工作者作为指示化石特别有用。微体古生物学家（研究微体古生物的学者）通过对从钻孔中取得的岩心进行冲洗、将微小的化石分离出来，然后在显微镜下进行研究。通过对这些细小的古生物遗体的研究所获得的资料对于判断地下岩层的年代和储油的可能性是非常有价值的。微体古生物化石对于世界油田之重要可从某些储油地层用某些关键的有孔虫的属来命名这一点见其一斑。其它微体古生物化石，例如：介形虫、孢子和花粉，也被用来确定世界其它许多地区的地下岩层。

虽然植物化石对于指示气候十分有用，但用于地层对比就不很可靠。植物化石提供了许多有关整个地质时代的植物演化的资料。

分类情况

地层中的化石，从其保存特点看，可大致分为四类：实体化石、模铸化石、遗迹化石和化学化石。

1、实体化石

指古生物遗体本身几乎全部或部分保存下来的化石。原来的生物在特别适宜的情况下，避开了空气的氧化和细菌的腐蚀，其硬体和软体可以比较完整的保存而无显著的变化。例如猛犸象（第四纪冰期西伯利亚冻土层中于1901年发现，25000年以前，不仅骨骼完整，连皮、毛、血肉，甚至胃中食物都保存完整）。

2、模铸化石

就是生物遗体在地层或围岩中留下的印模或复铸物。一类是印痕，即生物遗体陷落在底层所留下的印迹，遗体往往遭受破坏，但这种印迹却反映该生物体的主要特征。不具硬壳的生物，在特定的地质条件下，也可保存其软体印痕，最常见的就是植物叶子的印痕。第二类是印模化石，包括外模和内模两种，外模是遗体坚硬部分（如贝壳）的外表印在围岩上的痕迹，它能够反映原来生物外表形态及构造；内模指壳体的内面轮廓构造印在围岩上的痕迹，能够反映生物硬体的内部形态及构造特征。例如贝壳埋于砂岩中，其内部空腔也被泥沙充填，当泥沙固结成岩而地下水把壳溶解之后，在围岩与壳外表的接触面上留下贝壳的外模，在围岩与壳的内表面的接触面上留下内模。第三类叫做核，上面提到的贝壳内的泥沙充填物称为内核，它的表面就是内模，内核的形状大小和壳内空间的性状大小相等，是反映壳内面构造的实体。如果壳内没有泥沙填充，当贝壳溶解后久留下一个与壳同形等大的空间，此空间如再经充填，就形成与原壳外形一致、大小相等而成分均一的实体，即称外核。外核表面的形状和原壳表面一样，是由外模反印出来的，他的内部则是实心的，并不反映壳的内部特点。第四类是铸型，当贝壳埋在沉积物中，已经形成外模及内核后，壳质全被溶解，而又被另一种矿质填入，象工艺铸成的一样，使填入物保存贝壳的原形及大小，这样就形成了铸型。它的表面与原来贝壳的外饰一样，它们内部还包有一个内核，但壳本身的细微构造没有保存。

总的来说，外模和内模所表现的纹饰凹凸情况与原物正好相反。外核与铸型在外部形状上和原物完全一致，但原物的内部构造被破坏消失，其物质成分与原物也不同。至于外核和铸型的区别在于前者内部没有内核，而后者内部还含有内核。

3、遗迹化石

指保留在岩层中的古生物生活活动的痕迹和遗物。遗迹化石中最重要的是足迹，此外还有节肢动物的爬痕，掘穴，钻孔以及生活在滨海地带的舌形贝所构成的潜穴，均可形成遗迹化石。遗物化石方面，往往指动物的排泄物或卵（蛋化石）；各种动物的粪团，粪粒均可形成粪化石。我国白垩纪地层中恐龙蛋世界闻名，过去在山东莱阳地区以及近年来在广东南雄均发现成窝垒叠起来的恐龙蛋化石。

4、化学化石

古代生物的遗体有的虽被破坏，未保存下来，但组成生物的有机成分经分解后形成的各种有机物如氨基酸、脂肪酸等仍可保留在岩层中，这种视之无形，但它具有一定的化学分子结构足以证明过去生物的存在的化石称为化学化石。随着近代化学研究的进展，科学技术的提高，古代生物的有机分子（指氨基酸等），可从岩层中分离出来，进行鉴定研究，同时产生了一门新的学科—古生物化学。

5特殊的化石

琥珀—古代植物分泌出的大量树脂，其粘性强、浓度大，昆虫或其他生物飞落其上就被沾粘。沾粘后，树脂继续外流，昆虫身体就可能被树脂完全包裹起来。在这种情况下，外界空气无法透入，整个生物未经什么明显变化保存下来，就是琥珀。

中药店的龙骨—被人们用作中药的龙骨，其实主要是新生代后期尚未完全石化的多种脊椎动物的骨骼和牙齿石，绝大部分是上新世和更新世的哺乳动物，诸如犀类(Rhinocerotidae)、三趾马(Hipparion spp)、鹿类(Cervidae)、牛类(Bovidae)和象类(Proboscidae)等的骨骼和牙齿，甚至偶然还掺杂少量人类的材料。至于视为上品的五花龙骨或五花龙齿，颜色不像一般呈单调的白、灰白或黄白，而是在黄白之间尚夹杂有红棕或蓝灰的花纹．比较好看，则是象类的门齿。

1标准化石

这是指特征显著、延续时间较短但分布较广、且数量多且比较容易发现的化石，人们通常用它们来作为划分对比地层的重要依据。属于标志性化石之一。

2指相化石

在不同的生物或生物组合中，有些对生活环境、生存的自然地理条件有比较严格的要求，这类生物形成的化石就是指相化石，人们通常以这些生物所形成的化石来推断出当时各地的环境条件，而且数据相当准确。属于标志性化石之一。

3带化石

这是指在地层学中可以用来作为划分最小地层单位的生物带的依据的化石。

4持久化石

有些进化极缓慢的生物在时间跨度上比较大，其化石延续时间很长，人们将这类化石称为持久化石。

5化石钟（古生物钟）

我国学者马廷英在研究现代珊瑚时于1933年首次提出古生代四射珊瑚外壁上有反映气候季节变化的生长线，三十年后美国古生物学家研究古珊瑚时计算出当时一年的月数数和每天的小时数。人们将这些能推算出古地球公转速度和自转速度的化石称为古生物钟或化石钟。

从化石的形态来看,可分为石质化石,煤化石, 冰冻化石,琥珀等

石质化石有很多,恐龙蛋就是最典型的例子,煤上的树叶痕迹是最常见的煤化石，包含有昆虫的琥珀化石则非常多，在保存较好的原始森林里非常容易看见。而冰冻化石则比较少见，著名的猛犸象的尸体与保存完好的雪人尸体是其中最有吸引力的例子

　　指身材高的人，从这句文意来看，大概是指古代传说中长人国的人，即巨人，高大的人。

　　以下有篇文章可以佐证：

　　历史上的巨人之谜

　　小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，

　　他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清

　　什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有

　　一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大

　　步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲

　　几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实

　　际上就是一个巨人。

　　关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的

　　笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分

　　离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。

　　在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书，其中最有名的是

　　“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫

　　成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底

　　有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好，就是

　　喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认

　　为自己力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西

　　沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到

　　了隅谷（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴

　　得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。

　　但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这

　　个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林。

　　当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外……

　　有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：

　　“有人名曰大人，其大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食囗。”

　　〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，

　　名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。

　　仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许

　　多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮

　　着五座仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年

　　却出事了。

　　原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，

　　看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆，

　　准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来

　　一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背

　　起大龟就往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱

　　舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后，

　　十分生气，就把龙伯国的国土给缩小了，又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚。到

　　伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，还有几十丈那么高。《海图

　　玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人

　　长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为

　　丰富的想象，《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿

　　则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”

　　由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把

　　他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖，

　　有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。

　　关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际，也有关于巨人的记载。

　　清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易，

　　同伴八十余人，舟泊一河诸，共登岸伐木供饮。行不百步，见一巨人卧于山麓，急

　　欲避。而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，

　　指不得人。寻摘一长藤，将众人右手掐破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀两巨

　　人，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出，急还舟，而

　　初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而

　　适。仅一节之半，秤之得十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨

　　人大体可信。

　　中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁

　　语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了

　　一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。

　　孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，

　　大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了，

　　据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在

　　历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。

　　关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人

　　曾经活动过的证明。

　　古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神

　　话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。

　　公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧

　　洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人

　　在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。

　　在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土

　　长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印

　　加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽、

　　动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子

　　只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终

　　于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长的

　　和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。

　　从上古关于巨人的记载传说来看，巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过

　　灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人在公元前100年前还有过

　　大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”。在中国也有关于巨人食人的记载，

　　宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同

　　样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里，有一种叫罗刹的鬼，长的十分高

　　大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人。

　　由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事，《太平广记》中

　　就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。

　　综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的

　　活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚。北非及整个美洲地区都有他们留下的

　　活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准，

　　它说“龙伯国人，长三十丈”，又说“临挑人，长三丈五尺”，而所谓的临挑人实

　　际上就是中国人，二者之间的比例大约是8：1，假如中国人平均身高1．65米，那么