北魏郦道元的《水经注》是我国古代历史地理名著

　　北魏郦道元的《水经注》是我国古代历史地理名著，古今中外研究此书者极多，著作繁多，内容庞杂，形成了一门世界性的学问 “郦学”。

　　中国古典小说的十大巅峰之作，体现中华民族气质的典范著作

　　1．红楼梦（又名《石头记》） （清） 曹雪芹；

　　2．水浒传 （明） 施耐庵；

　　3．三国演义 （明） 罗贯中；

　　4．西游记 （明） 吴承恩；

　　5．镜花缘 （清） 李汝珍；

　　6．儒林外史 （清） 吴敬梓；

　　7．封神演义 （明） 许仲琳；

　　8．聊斋志异 （清） 蒲松龄；

　　9．官场现形记 （清） 李宝嘉；

　　10．东周列国志 （明） 冯梦龙；

　　一、明清之前的作品

　　《烈女传》（西汉）刘向 《搜神记》 （晋）干宝 《太平广记》（宋） 李昉、扈蒙、李穆等 《世说新语》（南北朝）刘义庆

　　二、明清小说

　　《西游记》 吴承恩 《三国演义》 罗贯中 《水浒全传》 施耐庵 《金瓶梅》 兰陵笑笑生 《醒世恒言》 冯梦龙 《警世通言》 冯梦龙 《喻世明言》 冯梦龙 《东周列国志》冯梦龙 《初刻拍案惊奇》凌蒙初 《二刻拍案惊奇》凌蒙初 《禅真逸史》 方汝浩 《杨家府演义》作者不祥 《封神演义》 陈仲琳 《红楼梦》（《石头记》）曹雪芹、高鹗 《镜花缘》 李汝珍 《聊斋志异》 蒲松龄 《三侠五义》 石玉昆 《小五义》 石玉昆 《济公全传》 郭小亭 《说岳全传》 钱彩 《施公案》 未著撰人 《绿野仙踪》 李百川 《隋唐演义》 褚人获

　　三、清末及民国小说

　　《孽海花》 金松岑、曾朴 《老残游记》 刘鹗 《儒林外史》 吴敬梓 《官场现形记》李伯元 《二十年目睹之怪状》吴趼人 《大唐狄公案》（荷）高罗佩 《啼笑姻缘》 张恨水 《金粉世家》 张恨水

　　四、近代小说

　　《金锁记》 张爱玲 《倾城之恋》 张爱玲 《十八春》 （《半生缘》） 张爱玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京华烟云》 林语堂 《子夜》 茅盾 《林家铺子》 茅盾 《边城》 沈从文 《四世同堂》 老舍 《骆驼祥子》 老舍 《茶馆》 老舍 《阿Q正传》 鲁迅 《围城》 钱钟书

话说平王东迁，车驾到洛阳，见市井人群熙攘，宫阙壮丽，与镐京无甚不同，心中大喜。京城已定，四方诸侯都上进表文道贺，进攻各国产物。唯有荆国没来称贺，平王商议着想征伐荆国。群臣谏言道：“蛮荆久处未开化之地，宣王征讨他们才臣服于周。每年只进贡菁茅 （香草名。茅的一种） 一车，以供祭祀时过滤酒中糟粕所用，也不向他们索取其他东西，由此对其笼络控制。现在刚刚迁都，人心未定，若此时王师远征，是否顺利都未可知。不如包容荆国，让他们感怀周朝恩德而来。若他们始终不肯悔改，到时候兵力充足，再征讨也不迟。”自此南征一事也就平息下来不再议论。

秦襄公告辞回国。平王道：“如今岐、丰两地一半都被犬戎侵占，你若能驱逐犬戎，被占领的那一半地全数赐于你，以此酬谢你一路护送朕的劳苦，永久坐镇西部边疆，不是很好吗？”秦襄公稽首接受此命，归国即整顿兵马，计划剿灭侵地的犬戎。不到三年，杀得犬戎七零八落，大将孛丁、满也速等都死于战场。犬戎主远逃再往西的荒蛮之地。岐、丰之地尽归秦国，开辟疆土千里，自此成为大国。髯翁有诗云：

文武当年发迹乡，如何轻弃畀秦邦？

岐丰形胜如依旧，安得秦强号始皇！

（文王武王发迹之地，如何轻易弃之就予以秦国？

若岐、丰之地仍如往日形胜险要，哪里会有秦国强大，秦始皇吞并六国呢？）

却说秦乃颛顼的后裔。其后人名为皋陶，自尧时为士师 （《周礼》列为 秋官司寇 之属官） 。皋陶之子名伯翳，辅佐大禹治水，火烧植被，刀耕火种，驱逐猛兽，以所立功劳而被赐姓为嬴，为舜帝主管畜牧之事。伯翳生两子，若木和大廉。若木封国在徐，夏朝、商朝以来，世代都为诸侯。到商纣王时，大廉之后，有个名为蜚廉的人善于走路，能日行五百里。蜚廉的儿子恶来力气异常之大，能徒手死开虎豹的皮。父子都因有才力而勇武为纣王的宠臣，助纣为虐。武王灭商，诛杀蜚廉与恶来。蜚廉小儿子名为季胜，其曾孙名造父，因善于御马而得周穆王喜爱，封于赵，为晋国赵氏的祖先。这之后有秦非子，居于犬丘，善于养马。周孝王任用他，命其在泾渭两河间养马，马长大了就继续繁衍下去。周孝王大喜，以秦地封非子为附庸国的主君，使他延续嬴祀之位，号为嬴秦。传六世到秦襄公，因辅助王事有功被封为秦伯；又得了岐、丰二地，势力日益强大，定都于雍，开始与其他诸侯国互相遣使交好。襄公薨逝，其子文公即位，那时是平王十五年。

一日，秦文公梦到鄜邑的郊野，有黄蛇从天而降，降在山坡：“蛇头像车轮，最高神的儿子，神命你为白帝，主掌西方的祭祀。”说完便不见了。第二日，召太史敦占卜这梦，敦奏言：“白为西方之色，君上坐拥西方之地，是天神授命，祭祀此神必定能获得福佑。”便在 鄜 邑修筑高台，立白帝庙，称为鄜畤，用白牛祭祀。又有陈仓人猎得一兽，形似猪却身上多刺，打它也打不死，不知道叫什么名字。想将此物献于秦文公，路上遇到两童子，对那人道：“这东西叫做猬，常常埋伏在地上，吃死人的脑袋。如果击打它的脑袋它就会死了。”猬也开口说人话：“这二童子是雉精，叫做陈宝，得雄则成王，得雌则为霸。”二童子身份被说破，即刻化成野鸡飞走。雌的那只停在陈仓山北坡，变成石鸡。再看猬，也不见了。猎人惊异不已，奔走城中禀告秦文公。文公又在陈仓山立陈宝祠。终南山有大梓树，文公想伐此树作为宫殿木材，这棵树却是锯不断砍不进，忽然风雨大作又停。有一人夜里宿在山下，听到一众鬼向此树道贺，树神也有所回应。一鬼道：“秦若派人拔你的头发，用朱丝绕在树上，你会怎么样？”树神默然不做声。第二日，此人将那鬼所言告诉文公，文公照做，又让人去伐树，树便被锯断了。有青牛从树中走出来，直接自投雍水。之后近水的居民，时不时看到青牛出没水中。文公听闻，让骑士侯攻击他。青牛力大，撞到骑士使之倒在地上。骑士披头散发，牛惧怕了不敢出来。文公在军中制了帝王仪仗中前驱者的冠服，又立怒特祠，用来祭祀大梓之神。

此时鲁惠公听闻秦国已越本分祭祀最高天神，也派遣太宰到周国，请周天子答应自己以祖先配祭昊天上帝，平王不许。惠公道：“我们祖先周公对周王室力过大功劳，礼乐都是吾之祖先所作，子孙借用祖先又有何损害？何况天子不能禁止秦国的做法，又如何能禁止鲁国这么做？”于是也僭越礼数地祭祀，与周王室祭祀相同。平王知道了，也不敢再问。自此周王室日益衰弱，诸侯各自专权，互相侵略征战，天下开始动乱。史官有诗叹曰：

自古王侯礼数悬，未闻侯国可郊天。

一从秦鲁开端僭，列国纷纷窃大权。

（自古周国与诸侯国礼数悬殊，从未听闻诸侯国可以以郊褅之礼祭祀。

这一次从秦国鲁国开始僭越礼数，诸侯列国都开始独自专权。）

再说郑世子掘突继位，为郑武公。郑武公趁周国混乱，吞并东虢和郐地，迁都于郐，称为新郑。以荥阳为京城，在制邑设置关卡。郑国自此逐渐强大，与卫武公同为周朝卿士 （三公、六卿的通称，为周王室执政之官） 。平王十三年时，卫武公薨逝，郑武公独揽周朝政权。又因郑国都城荥阳与洛邑邻近，郑武公有时在朝中有时在自己的诸侯国，往返来去，这也不在话下。

却说郑武公的夫人，是申侯的女儿姜氏。生了两子，大儿子名寤生，二儿子名段。为何名叫寤生？原来是姜氏夫人分娩时，不曾坐在草蓐上，而是在睡梦中产子，醒了才察觉。姜氏吃了一惊，以此给儿子取名寤生，心中有些不快。到生了二儿子，段长得一表人才，面目白皙，唇红齿白，又善骑射，武艺高强。姜氏心中偏爱次子：“若段袭位成为诸侯王，岂不是胜寤生十倍？”便屡次向丈夫郑武公称道段的贤能，应当立他为世子。武公道：“长幼有序，不可紊乱。何况寤生并未犯什么过错，怎可废长立幼？”便立了寤生为郑世子，只以小小共城给段作食邑 （古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑） ，号位共叔。待郑武公薨逝，寤生即位，为郑庄公，仍代其父为周朝卿士。姜氏见共叔无权，心中怏怏不乐，对郑庄公道：“你承袭王位，拥地百里，却让一母同胞的弟弟容身于小小共城，于心何忍！”郑庄公道：“那就按母亲所想的做吧。”姜氏道：“为何不将制邑作为段的封地？”郑庄公道：“制邑以高峻险要著称，先王遗命不许以此地分封。除此之外，无不照做。”姜氏道：“其次的话，京邑 （郑国大邑） 也可以。”庄公默然不语，姜氏有些怒了：“若再不允准，只有把他驱逐到他国，让他在别国谋仕途来养家糊口了。”庄公连声道：“不敢，不敢。”唯唯诺诺一番告退了。

第二日登殿，宣共叔段上殿，欲予其封地。大夫祭足谏言：“不可如此。天无二日，民无二君。京邑的城墙高达三百丈，地广民多，与荥阳相同。何况共叔是夫人喜爱的儿子，若以大都邑分封，是二君！若其依仗帝王宠爱，恐怕会有后患。”庄公道：“母亲的命令，怎敢拒绝？”便将京邑封给共叔。共叔谢完恩，进入内宫与姜氏辞行，姜氏屏退左右，悄悄对段道：“你兄长不念骨肉亲情，薄待于你。今天将京邑封于你是我再三恳求，虽然他勉强顺从了我，但心中未免难平。你到了京邑，应当聚敛兵马简阅兵车，暗中做准备。倘若有机可乘，我会和你约好，你发兵攻袭郑国军队，我做内应，郑国便可纳入你手。你若能替代寤生成王，我此生无憾了！”共叔领命，随即居住在京邑。自此国中人都改口，称他为京邑太叔。

待段入住新建府署之时，西边边邑和北方边邑的宰府都来道贺。太叔段对二人道：“你们二人所管辖的地方如今属我封地，自今日起贡税都要交纳给我，兵车也要听我征调，不可违背。”二人知道太叔是姜氏的爱子，有望嗣位为王。今日见他风采奕奕，人才出众，不敢违抗，自当应承。太叔借口射猎，每天都出城练兵，并收了西、北两边邑的兵卒，一齐编入军册。又以出猎为由，攻占鄢和廪延二地。两处县邑之长逃到郑国，将太叔领兵侵袭县邑之事详细奏禀郑庄公。庄公微笑不言，群臣中有人高声道：“可将段诛杀！”庄公抬头看，说话人乃是上卿公子吕。庄公道：“子封有何高明之见？”公子吕奏言：“臣听闻为人臣子，不得有叛，叛则必诛。如今太叔在内仗着王上母后的宠爱，在外依仗稳固，日夜练兵，是不篡夺到王位不罢休。主公准臣借用偏师 （旧时指在主力军翼侧协助作战的部队） ，径直赶到京邑，缚绑太叔归到荥阳，方永绝后患。”庄公道：“段还未造反，怎可诛其人？”子封道：“现今两边邑都已被他收归所有，直到廪延之地。先君所拥之地，怎可任人分割！”卫庄公笑道：“段是姜氏的爱子，寡人的爱弟，寡人宁可失地，怎能伤兄弟之义、断母子之情？”公子吕又谏言道：“臣考虑的并不是失地，而是失国。现在人心惶惶，眼见太叔权力越来越大，都观望着他何日得势。主公现在能容忍太叔，恐怕以后太叔就无法容忍主公了，到时候后悔也来不及了！”庄公道：“爱卿不要这般胡言，寡人会好好想想的。”公子吕走出殿外，对正卿 （上卿，春秋时诸侯国的最高执政大臣，权力仅次于国君） 祭足道：“主公因宫闱内骨肉私情，而忽视社稷大事，我甚是担忧啊！”祭足道：“主公才智过人，此事定不会坐视不理。只因大庭之上耳目众多，不便泄露；你是与国君有亲戚关系的朝臣 （公子吕乃郑武公之弟） ，若私下求见，必知主公自有主张。”

公子吕听从此言，直接到了宫门，再次求见庄公。庄公道：“爱卿此番再来，又有何意？”公子吕道：“主公嗣位为王，并不是国母 （古称帝王之母为国母） 所满意的。万一内外合谋，事变就发生在主公身边，郑国便不是主公所有了！臣寝食难安，所以再次请见。”庄公道：“此事关系到国母。”公子吕道：“主公难道没有听说过周公诛杀管、蔡二人一事？‘当断不断，反受其乱。’还望主公早作决断。”庄公道：“寡人已然有所筹谋。段虽行为逾矩犯道，但并未做出明显的叛逆之事。我若此时诛他，国母必会从中阻挠，徒惹外人非议，不止说我为兄不友，还会说我为子不孝。我如今不惩戒，任他肆意妄为，恃宠而骄，肆无忌惮。待他真正做出造反谋逆之举，那时公开惩处其罪行，则国中人必不敢相助，姜氏也断无说辞。”公子吕道：“主公远见不是臣所能及的。但担忧这样日复一日，其势渐盛，像野草一样无法刈除，到时可怎么办呢？主公如果一定要等他先有动作，最好挑引他速速行事。”庄公道：“可有计策？”公子吕道：“主公很久未到京邑，无非是太叔在那儿的缘故。现在声称郑国已和周国情形差不多，太叔必以为国内空虚，兴兵攻郑，臣预先率兵埋伏在京邑近处，趁太叔出城时臣进城占据此地，主公再从 廪延 一路杀来，太叔腹背受敌，就算他生出翅膀，也飞不出重围。”庄公道：“爱卿此计甚好，万不可泄露他人。”公子吕辞别庄公出了宫门，叹道：“祭仲 （祭足字仲，又称祭仲） 真是料事如神啊。”

次日早朝，庄公假传一令，让大夫祭足监国，自己要去周国面见周天子辅佐政事。姜氏听此消息心中大喜，想着：“段有为君的机会了！”当下写了密信派心腹送到京邑，与太叔约好五月初旬兴兵攻郑。此时正值四月下旬，公子吕提前差人在主道上，逮获送信之人，立马杀了他，又将书信秘密送往庄公。庄公看完信，重新将信封装，另遣人假作姜氏所派，送至太叔。得到回信，以五月初五为期，立一面白起在城楼上，便知道在何处接应。庄公得到这信，高兴道：“段的招供在此，姜氏岂能庇护得了？”便入内宫辞别姜氏，只说要前往周国，实际上向廪延前进。公子吕率车架百乘，在京邑近处埋伏，自不必说。

却说太叔受到母亲姜氏的密信，与他的儿子公孙滑商议，让滑到卫国借兵，以重金贿赂；自己则率领京邑和两边邑的兵马，借口奉郑伯的命令，让段监国，拜祭军旗犒劳军队，一众人洋洋洒洒出了城。公子吕预先派遣兵车十乘，扮作商人模样，潜入京中，只等太叔发兵，便在城楼放火。公子吕望见火光，即刻杀来。城中人开门迎他，没有动用其他力量就得占京邑。立刻发出榜文安抚民众，榜中还附言说庄公友善孝顺，太叔背义忘恩。满城人都在说太叔的不是。

再说太叔出兵不到两日，就听闻京邑失事的消息，心中慌乱，调转车头连夜赶往京邑，屯扎城外，准备攻城。只见手下士卒纷纷耳语，原是军队里有人接到了家人从京邑来的信，说庄公如此重德，太叔不仁不义。一传十、十传百，都道：“我等违背正道归从逆犯，天理难容。”哄然散去。太叔点阅兵将，已经离开了大半，知道人心已变，急忙奔向鄢邑，想再将士兵聚齐。不料庄公的兵马已在鄢，太叔道：“共城是我过去的封地。”于是走入共城，闭门不出，严加防守，庄公发兵攻城。攻城区区小邑，哪里抵挡得了两路大军，如泰山压卵，不一会儿就被攻破。太叔听闻庄公将到此地，叹道：“姜氏误导了我啊！如今我还有何颜面见兄长？”遂自刎而亡。胡曾先生有诗曰：

宠弟多才占大封，况兼内应在宫中。

谁知公论难容逆，生在京城死在共。

（受宠爱的弟弟甚有才华且占京邑大邑为封地，同时还有内应在王宫里。

谁知道百姓公论，难容叛臣，他便出生于京城却死在共城了。）

又有诗说郑庄公故意姑息段等待他造反，以此堵住姜氏的说辞，真乃千古奸雄。诗曰：

子弟全凭教育功，养成稔恶陷灾凶。

一从京邑分封日，太叔先操掌握中。

（后辈们成长都要凭借长辈的教育，此处却是纵容后辈作恶最终酿成祸事。

从京邑作为太叔的封地之日起，太叔的一举一动其实都在郑庄公的掌控之中。）

庄公手抚段的尸体，大哭一场，道：“傻啊！何至于此！”于是收敛其尸，姜氏寄给段的信还在。将太叔的回信并作一封，让人送往郑国，再教祭足呈给姜氏。即刻命人将姜氏送往颖地安置，并留信道：“不到下落黄泉那一日，便不再相见！”姜氏看了两封书信，羞愧难当，不知所措，自己也无颜与庄公相见。也即刻出宫，去了颖地。庄公回到国都，没见到姜氏，不觉良心发现般，叹道：“我不得已杀了亲弟，内心不忍又遣走母亲，实在是得罪于天伦之理。”

却说颖地所封之人乃颍考叔，为人正直无私，素来有孝顺友爱的好名声。见庄公将姜氏遣到颖地，对人道：“国母虽未尽母亲之责，但子女不可以有违子女之道。主公此做法，实在是太过有损教化。”于是找来鸮鸟数只，以献野味为名来见庄公。庄公问：“这是什么鸟？”颍考叔道：“这是鸮鸟，白日里连泰山都看不见，夜里却能察见秋毫。对细小之物十分清楚，却见不了大物。它为幼鸟时受母亲哺育，长大后却啄食其母。这是不孝之鸟，所以捕获它供人为食。”庄公默然无语。正逢宰夫 （周代天官冢宰的属官） 进蒸了羊，庄公命人割下一羊肩膀，赐给考叔。考叔只挑选其中的好肉，包裹好放入袖中。庄公奇怪便问他为何如此，考叔道：“臣家中有老母。臣家贫，每日弄些野味也就稍微饱饱口福，没能吃到这么多的好肉。如今主公赐肉给小臣，而臣的老母不能尝到一口，臣念及母亲，如何下咽？故而将肉带回，想做成羹给母亲。”庄公道：“爱卿算是孝子啊。”说完，不觉凄然长叹。考叔问道：“主公为何叹气？”庄公道：“你奉养母亲，能尽作为子女的孝心。寡人贵为诸侯，却不如你。”考叔装作不知情，继续问道：“姜夫人还健在，身体也未有恙，主公怎么没有母亲可奉养呢？”庄公将姜氏与太叔共同谋划攻袭郑国，以及之后将姜氏安置在颖地一事详细地告诉考叔。“已立下黄泉才见的誓言，后悔也来不及了。”考叔道：“太叔已身亡，姜夫人只有主公一个儿子了，主公若不奉养，那与鸮鸟有何区别？若以黄泉相见为主公的抱歉之处，臣有个办法，可以解决此事。”庄公问：“如何解决？”考叔道：“掘地见泉水后，挖一个地室，先接姜夫人在地室里居住，告诉夫人主公对她的思念之情。想来夫人思念儿子不逊于主公思念母亲。主公在地室中与姜夫人相见，便并未违背黄泉之誓。”庄公大喜，立刻命考叔征发壮士五百人，在曲洧的牛脾山下掘地十余丈深，泉水涌出，在泉水侧边架起木头建造地室。地室建成，放置一个长梯。考叔去见姜氏，委婉地告诉她庄公悔恨之心，如今想接回姜氏好好孝顺她，姜氏听了又悲又喜。考叔先送姜氏到牛脾山的地室中，庄公乘车驾也到了，顺着梯子下到地室，拜倒在地，口中说道：“寤生不孝，久未向母亲问安，请母亲恕罪！”姜氏道：“这是老身的罪过啊，不关你的事。”用手扶起庄公，母子抱头大哭。于是升起梯子出了地室，庄公亲自扶姜氏登上车辇，自己拿着缰绳随车侍奉。国中人见庄公与姜氏一同归来，无一不将手放在额上，欢欣相庆，称道庄公孝顺。这都是考叔从中调停的功劳，胡曾先生有诗云：

黄泉誓母绝彝伦，大隧犹疑隔世人。

考叔不行怀肉计，庄公安肯认天亲！

（以黄泉之誓拒绝与母亲相见，有绝伦常，地室中相见恍有隔世之感。

若不是考叔使出藏肉袖中让庄公好奇的计策，庄公又怎肯再与其母相见呢！）

庄公感念考叔成全自己母子之情，赐考叔为爵大夫，与公孙阏同掌兵权。不在话下。

再说共叔的儿子公孙滑去请卫国军队，走到半路听闻共叔被杀，便逃奔到卫国，诉说自己伯父杀死弟弟囚禁母亲的事。卫恒公道：“郑伯有违道义，应当为你讨伐他。”于是兴兵征伐卫国。

不知胜负如何，且看下回分解。

《东周列国传》成稿于明末，由大文学家冯梦龙杜撰。以东周至春秋诸侯纷争、最终秦朝建立为时代背景，兼杂多家史料典籍，跨越500多年的历史空间，整部书用明代白话文写成，但是太过于系统全面，对于新手来说刚接触有点杂乱无章、毫无头绪可寻的感觉。既然这位网友朋友能够把它读完，相信应该具备了一定的读史基础。接下来，就跟大家伙分享一下应该如何读懂历史。

一、由近及远，倒着读，推荐《元史》。

很多网友朋友跟笔者有着同样的经历，刚开始接触历史感觉晦涩难懂，读起来不是犯困就是脑壳疼。究其原因，不是我们的底子太差，是我们把顺序搞反了。

一上来就接触《史记》，不晕才怪。记得笔者刚开始接触《史记》，单单《礼书第一》篇勉强用1周读完，大部分时间用在查字典，回想起来实在苦不堪言。既然明代的《东周列国传》已经读完，不妨尝试着去读一下《元史》。

因为中国各朝代有一个传统，后朝要为前朝作史。《元史》作为明朝人写的，在措辞方面读起来应该不会太过于艰难。

二、无三不成礼，温故知新反复读。

网友朋友读完《元史》以后，可以接触一下《宋史》、《金史》、《辽史》往前推一个朝代的史书。

等这三步走完以后，就要重头再捋一遍。因为读历史很容易陷入一种走马观花的状态，读的时候嘻哈乐呵，看了看热闹过去了，这种读书方法只是“为了读史而读史”。

我们要做的是从历史的大大小小事件中，扣取出能够引以为戒的做人处事的方法和态度，也就是所谓的以史为镜，可以知兴替。

三、搜集材料，不断扩充丰富读。

当我们读完一套史书的时候，要把这部书讲的内容和历史事件，去看看别的史学家是如何写的，他们的态度是什么，有没有可以补充的，补充上以后，是否会有新的发现。

如此下来，我们的对这一个系列的历史才会有一个宽度和深度的掌握。

最后，总结一下，笔者建议接下来读《元史》，然后读《宋史》、《金史》、《辽史》。他们之间存在一个倒序的衔接，年代没有断代，语言文风有所承接。（希望可以帮到你）