总　叙

　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

　入 则 孝

　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承

　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变

　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　亲爱我　孝何难　亲恶我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

　出 则 悌

　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

　或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到

　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

　谨

　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷

　借人物　及时还　后有急　借不难

　信

　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

　见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶

　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

　泛 爱 众

　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高

　才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

　人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉

　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏

　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已

　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　势服人　心不然　理服人　方无言

　亲 仁

　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏

　余 力 学 文

　不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真

　读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

　宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义

　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

　

扩展资料：

　《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。

　全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。

　“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

　把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。

　《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。复旦大学教授钱文忠：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的'规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。

　其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。 东北林业大学刘经纬教授：《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。

　《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。

《弟子规》共有八个部分，全文如下：

1、弟子规·总叙

作者：李毓秀

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译文：

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。

和众人相处时时要平等博爱，亲近有仁德的人。如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。

2、弟子规·入则孝

作者：李毓秀

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。

出必告，反必面。居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

亲所为，力为具。亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。

译文：

父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们为人处事的道理 ，应恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。

侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡 。

外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。

纵然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。

公物虽小，也不可私自收起站为己有。如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；父母厌恶的事情，要小心谨慎去除。

要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。要注重自己的品格修养，不可以做出有违道德的事情，让父母蒙羞。

当父母喜爱我们时，孝顺不难做到；当父母不喜欢我们时，或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能反省自己，体会父母心意，努力改过并做得更好，这样的孝顺才最为难能可贵。

父母有过错，应规劝使之改正。劝导时态度要诚恳，声音需柔和，和颜悦色。

如果父母不听规劝，寻适当时机再继续劝导；若父母仍不接受，我们要痛哭流涕，恳求父母改过，纵然遭到责打也不怨悔。

父母生病时，子女应尽心照顾亲尝汤药，（一旦病情沉重）要昼夜服侍，不离病床。

父母去世，要守孝三年，要常常追思感怀父母教养的恩德。守孝期间自己住的地方也改为简朴，并戒绝酒肉。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意 。对待已经去逝的父母，要如同生前一样的恭敬。

3、弟子规·出则弟

作者：李毓秀

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。问起对，视勿移。

事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。

译文：

出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。兄长要友爱，小弟要恭敬，一家其乐融融，父母心中就快乐。孝道就在其中了。

兄弟之间少计较财物，怨恨就不会产生。言语能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。

称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，不可炫耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。

不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。

长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。

与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。

对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。

4、弟子规·谨

作者：李毓秀

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。

人问谁，对以名。吾与我，不分明。

用人物，须明求。倘不问，即为偷。

借人物，及时还。人借物，有勿悭。

译文：

应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。

早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。

回家后，脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。穿着应考虑自己的身分及场合，更要衡量家庭的经济状况。 

日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。年少时不可饮酒，喝醉了丑态毕露，最是丑事。

走路时脚步从容不迫，站立的姿势要端正。行礼问候时要恭敬尊重。 

进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。

进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。

拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随便。 

做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，是非之地，坚决不接近。对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情决不过问。

将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道 。

假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。

借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意 ，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品用完了要立刻归还；别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。

5、弟子规·信

作者：李毓秀

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。有心非，名为恶。

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

译文：

开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。

话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。

还未了解真相之前 ，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不任意传播。

不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。

遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。

看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。

人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。

至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，错误就弥补了。

如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

6、弟子规·泛爱众

作者：李毓秀

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。

行高者，名自高。人所重，非貌高。

才大者，望自大。人所服，非言大。

己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

道人善，即是善。人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建。过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。

将加人，先问己。己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。理服人，方无言。

译文：

凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。

德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。

你有能力可以服务大众，就不要自私自利，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要喜新厌旧。

对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。

赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。

与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。

如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。

7、弟子规·亲仁

作者：李毓秀

同是人，类不齐。流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好。德日进，过日少。

不亲仁，无限害。小人进，百事坏。

译文：

同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。

能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。

如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。

8、弟子规·余力学文

作者：李毓秀

不力行，但学文。长浮华，成何人。

但力行，不学文。任己见，昧理真。

读书法，有三到。心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。就人问，求确义。

房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。

列典籍，有定处。读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。

译文：

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，如此读书又有何用？

反之，如果只是一味去做，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。（研究学问，要专一，要专精才能深入。）

这本书才开始读没多久，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，不要看其他的书。

在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

扩展资料：

《弟子规》中的中国传统文化与社会主义核心价值观

中国传统文化源远流长，许多经典文章流传至今，《弟子规》就是其中之一。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。

全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》的内容体现了中国传统文化礼仪的精髓，容易理解，朗朗上口，因此许多小学将其作为道德修养的一门课程。

其实《弟子规》不仅适合儿童，成年人学习也可以收益匪浅。其中体现着孝顺、与人为善、谦虚、诚信、博爱、自我修养等内容，与现在的社会主义核心价值观有许多共同之处。

第一篇是《入则孝》，孝顺从古至今都是中华民族的传统美德，也是人类文明共同的价值观。在《弟子规》之中，用了54句，162个字，从生活中的衣食住行等细节对孝顺进行了规范。

有很多句子都是我们耳熟能详的，比如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承；冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”等等，无不告诫各位“弟子”要顺从父母，对父母恭敬孝顺。

其中大部分内容在今天仍然适用。当然也有一些内容已经不太合时宜。如“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”，古代人讲究守孝三年，但今天这个习俗已经被时代淘汰，但是对逝去父母的怀念之情却古今一致。

时光流逝，科技大发展，网络发达的现代社会不断变化，很多传统的东西正在消失，但人性的美好永远不会变，道德和美德不会变。

时常读读《弟子规》，虽然简单，却可以提醒我们不要忘记传统文化中的诸多美德，让我们可以更好地践行社会主义核心价值观，建设美好的小康社会。

-弟子规

　弟子规是古代启蒙的书籍，讲的是什么，又是有哪些意义。下面是由我为大家整理的“弟子规的全文及解释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

弟子规原文

　总叙

　弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

　泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

　入则孝

　父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

　父母教，须敬听，父母责，须顺承。

　冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

　出必告，反必面，居有常，业无变。

　事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

　物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

　亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

　身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

　亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

　亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

　谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

　亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

　丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

　丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

　出则弟

　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

　财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

　或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

　长呼人，即代叫，人不在，己即到。

　称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

　路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

　骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

　尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

　进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

　事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

　谨

　朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

　晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

　冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

　置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

　衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

　对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

　年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

　步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

　勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

　缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

　执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

　事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

　斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

　将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

　人问谁，对以名，吾与我，不分明。

　用人物，须明求，倘不问，即为偷。

　借人物，及时还，人借物，有勿悭。

　信

　凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

　话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

　见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

　事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

　凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

　彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

　见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

　见人恶，即内省，有则改，无加警。

　唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

　若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

　闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

　闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

　无心非，名为错，有心非，名为恶。

　过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

　泛爱众

　凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

　行高者，名自高，人所重，非貌高。

　才大者，望自大，人所服，非言大。

　己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

　勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

　人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

　人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

　道人善，即是善，人知之，愈思勉。

　扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

　善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

　凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

　将加人，先问己，己不欲，即速已。

　恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

　待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

　势服人，心不然，理服人，方无言。

　亲仁

　同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

　果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

　能亲仁，无限好，德日进，过日少。

　不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

　余力学文

　不力行，但学文，长浮华，成何人。

　但力行，不学文，任己见，昧理真。

　读书法，有三到，心眼口，信皆要。

　方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

　宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

　心有疑，随札记，就人问，求确义。

　房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

　墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

　列典籍，有定处，读看毕，还原处。

　虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

　非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

　勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

弟子规翻译

　总叙译文：

　弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

　入则孝译文：

　父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

　对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

　子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。

　出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

　不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

　东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

　凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

　如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

　父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

　如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

　如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

　父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

　父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

　丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

　出则悌译文：

　作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

　如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

　不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

　听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

　称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

　在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

　遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

　假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。

　在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。

　在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

　对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

　谨译文：

　清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

　早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

　帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

　脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。

　穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

　对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

　年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

　走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

　进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

　进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

　手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。

　做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

　凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

　准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

　当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

　想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

　借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

　信译文：

　凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

　说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。

　虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

　看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。

　对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

　说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。

　东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

　看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

　看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。

　做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

　如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

　听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

　听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。

　如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。

　有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

　泛爱众译文：

　不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

　一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

　一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

　自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。

　不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

　当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

　别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

　称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

　宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。

　朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

　拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

　想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

　受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。

　对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

　用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

　亲仁译文：

　同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

　真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。

　能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。

　不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

　余力学文译文：

　如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

　如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

　读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

　正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

　不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

　读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。

　房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

　如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

　存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。

　读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

　无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。

　说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

弟子规读后感

　今天我读了弟子规这本书，他给我的启发很大。

　这本书主要讲述了做人的一些规范和道理。令我感触最深的是“事勿忙，忙错多，勿畏难，勿轻略。”这一句。意思是：做事不能匆匆忙忙，否则容易出错，不要怕困难，也不能随便敷衍了事。

　先看“事勿忙，忙多错。”忙，一个心加一个亡字。心亡为忙。我们祖先在造字之始，就已经把这个字的意思说得极明白了。当我们希望做好一件事情时，会说“用心去做”。当我们已经心不在焉之时，事情的结果可想而知。中国人讲用“心”，西方人讲用“脑”。“心”几乎可以涵盖我们生活的方方面面。“心”与我们的生活息息相关，是我们感知事物、判断事物的出发点，如同一台照相机的镜头，镜头如果受损了，就不可能真实地反映任何事物。

　所谓欲速则不达。从前，有一位农夫挑着一担橘子进城赶集。太阳已经偏西，农夫必须在城门关闭之前赶到，否则便会白忙活一场。农夫焦急的跑着，正巧前面来了一位过路人，农夫立马停住了脚步，气喘喘吁吁地问道：“大哥，我是否能在太阳落山之前赶到城里？”可这位过路人却说：“你慢慢地走还来得及。”农夫一听，十分气愤，扭头就走，心想，那照你这么说，慢走可以到达，那快走就不行了吗？不以为然的农夫越走越快，越走越快，结果一不小心，摔了一跤，橘子散了一地，农夫只好一个一个地捡了起来。这时，天色已晚，当农夫到城门时，城门早就关闭了。可想而知，这位农夫最后是竹篮打水一场空！

　因此，我们做任何事情，应该从容不迫，要有充裕的时间去稍微计划，我们的事情应该怎么做，免得事到临头，挤在一起忙，乱在一堆，这个都很不好；而且个性很急的人，他愈是容易忘记这一句话。从古至今，几乎每一个人都有过这样的亲身体会，当自己很忙的时候，就会愈来愈紧张，紧张到最后变得几乎完全没有头绪，导致错误百出。

　诚然，“事勿忙，忙多错。”就是告诉我们做任何事情，心里都要先有一个计划，循序渐进，最后才有可能成功做好这件事。什么是优先次序？我们都要明了，哪一个应该先做，哪些比较重要我们应该要先做。千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常紧张的来把它完成。结果事与愿违，往往会做得不好，也很容易出差错，而且也会影响整个团体。如果是团体行动的话，你的紧张、你的忙乱都会让人家情绪整个受到影响。所以，我们做任何事情，内心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙乱得没有头绪。

　为人父母的在家里也应该教导自己的子女，可以从简单的学习和劳动中去磨练孩子的心志，培养孩子的独立性。比如，擦桌子，教他们怎么擦，从哪里擦起，摆碗筷怎么摆。饭后，教他们怎么收拾；收拾完以后，要教导他们如何洗碗。像这一套，做父母的千万不要把孩子学习的机会全部剥夺了；也不要因为孩子的功课很多，这些学习的机会，都让他没有机会来做。你没有机会让他做事情，他就没有做事的这种经验；没有经验，一旦碰到事情很多，他就很难料理，往往都会忙成一团。且不说做家务，我们单看孩子做功课。有许多孩子因为没有养成“今日事，今日毕。”的习惯，功课累积了很多，一旦要考试，就匆匆忙忙的临时抱佛脚，结果肯定是考不出好成绩的。正因为“事勿忙，忙多错”忙乱中就容易出错。所以，我们不要凡事都显得匆匆忙忙，而是要有计划的进行，循序渐进，最终一定能达到成功的彼岸。

　再看“勿畏难，勿轻略”就是说我们做任何事都不要畏惧困难而犹豫不前，也不可以草率，随便应付了事。所谓失败是成功之母，坚持就是胜利。但凡经历过失败最终获得成功的人对这句话都会有更深刻的领悟，正因为失败后的坚持，因为懂得自己总结经验教训，并接受别人有益的建设性的批评和建议，再经过自己冷静思考，所以他们最终克服了困难，获得成功。

　心态决定命运。无论是工作或者学习，我们要有不畏困难积极乐观的心态。我想，每个人往往都会想要挑好做的去做，碰到困难的大部分都会畏缩，不敢前进，或者干脆抱着侥幸心理等待事情的转机。也正因为大多数人都有这种心态，所以成功的人总是少数。为此，我们要想成功，就要有超越自己的能力和信心，要有勇于面对困难，努力战胜困难的决心，并且持之以恒，直到成功。

　我们回想一下自己小时候，有没有过这样的经历？在做数学题的时候，往往还没有算就先投降，就说：这道题太难了，我不会，算不出。然后就把题目推到父母那里，请父母或者哥哥姊姊帮忙。当我们长大后，我们明白了许多道理，也知道小时侯那样的行为是畏惧困难的一种表现，为此我们开始教导自己的孩子为人要先把自己惧怕困难的心理去除，要冷静思考，要有勇气克服困难。只有这样，我们最终才能将失败转化为成功。

　记得读书的时候，读到<中庸>里头的一段话，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”不明白其中的意思，老师便举例告诉我说：当别人的聪明智慧比我们好很多的时候，可能他一次就会了；但是我们如果用一百次的功夫来反复的训练，自己也一定可以达到，一定也会了。如果人家用十次功夫就会做到，就能达到，我们如果差一点，没有关系，我们就不要怕困难，我们用一千次，说不定就可以完成。

　当然，智商比别人更高的聪明人，也不可以有骄慢的心态。现在有很多小朋友从小就被父母送去上才艺班，或者其他培训班，总之他是上学前就已经学习过了，到后来学校再有同样课的时候，他往往就会比较傲慢，就会认为自己已经都学会了。这样所表现出来的就是轻慢，不懂得谦虚，更不会努力去学习，这种不谦虚的人做事往往就容易草率，随便应付了事。

　如此，“勿畏难，勿轻略”更是告诉了我们为人处世的一种心态，也是相当重要的一种鼓励，要鼓励自己不要怕困难，要经常勉励自己，向自己挑战。因为，我们每个人最大的敌人不是别人，而是自己，只有超越自己才是真正的成功。果能如此，经常向自己挑战，你的才学就会慢慢的进步，得以提升。

　让我们牢记：事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。用行动来证明我们是最棒的！

作品原文

总叙

弟子①规，圣人②训。首孝悌③，次谨信。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

 入则孝

父母呼，应勿④缓⑤，父母命，行勿懒，

父母教⑥，须敬听，父母责⑦，须顺承⑧。

冬则温，夏则凊，晨则省⑨，昏则定⑩。

出必告，反⑪必面，居有常⑫，业无变⑬。

事虽小，勿擅为⑭，苟⑮擅为，子道⑯亏。

物虽小，勿私藏，若私藏，亲心伤。

亲⑰所好⑱，力⑲为具⑳ ，亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。 

出则悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

谨

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，后有急，借不难。

信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。 

泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。

不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人。

但力行，不学文，任己见，昧理真。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记，就人问，求确义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

注释译文

词句注释

①弟子：旧时对学生或年纪小人的称谓。

②圣人：指孔子。

③弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。

④勿：不要，不。

⑤缓：迟缓，慢。

⑥教：教育，教诲。

⑦责：责备、责骂。

⑧顺承：顺从地接受。

⑨省（xǐng）：问安，请安。

⑩定：服从父母安定地入睡。

⑪反：同“返”，返家，返回。

⑫常：固定不变，保持常规。

⑬变：变化，改变。 

⑭擅为：擅自做主，盲目行动。

⑮苟：如果，若是。

⑯子道：为人父母之道。

⑰亲：父母。

⑱好：喜好，爱好。

⑲力：尽力，努力。

⑳具：置办，准备。 

白话译文

总叙

1、弟子规，是圣人孔子的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

2、博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。 

入则孝

3、如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

5、冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。

6、出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

7、事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

8、自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。

9、父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。

10、自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

11、父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。

12、如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。  

13、如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

14、父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

15、父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。 

出则弟

17、兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

18、轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

19、不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。

20、长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。

21、称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该