《易经》是如何一部书？如今已是众说纷纭，且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。

自孔子之后，南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论，均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。

然而，近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题，似乎一提《易经》占卜，总有大逆不道，怕染封建迷信之嫌。为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究，言理者多，言象数者少，言占者更少”。

国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界，以及修齐治平的人文思想，稳居群经之首外，又能以其特有的占卜功能，深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱，以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因，不是因为它的文化特性，而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书，故古籍《隋书》云：“秦焚书，周易独以卜筮得存”。

其实，就人类生存意义而言，所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化，但他们的生存历史远远比今人长久得多，他们尚道德，重吉凶，在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义。由此，我们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。

在这之后的古人，他们自认为比以往的古人进步了，有文化了，同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长，但他们也仍然视《易经》为法宝，将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。

如今，随着科学时代的到来，《易经》的发展到了新的时代，易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现，科学以其特有的优势，在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用，相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。

人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实，而现代化的生活，将加剧人类对这一问题的思考。

为此，我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝，是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想，如果《易经》失去它的占卜功能，失去趋吉避凶的意义，而只是一种似有非有的文化，《易经》存世还有多大意义！

(本文为易经占卜自学堂教材)

一、先略读《易经》，虽然这本书没有直接教你怎么占卜，不过略读可以帮助你熟悉一下六十四个卦，卦辞，爻辞不懂没关系，跳过就行了，只熟悉一下卦的构成，比如雷天大壮，大壮是一个卦的名字，雷天表明了这个卦是用震卦和乾卦组成的（雷用震卦表示，天用乾卦表示），这样就可以了

接下来，开始看一些专门教占卜的了，新手一般先学梅花易数，梅花能教会你断卦的核心理论：阴阳，八卦和五行，因为是新手，所以梅花也不要求你学得太高深，学会断一下吉凶就行了，梅花虽然简单，但最简单的功夫也是最高深的，除了天才，否则新手一般是很难达到用梅花料事如神的境界的。

第三步，梅花只能简单的断一下吉凶，但人们往往不满足于此，还想知道会发生什么事，过程如何，结果又是如何，但新手显然无法用梅花来解决这个问题，所以，学习六爻（也叫纳甲噬法）是一个不错的选择，在中国，占卜方面80%以上的人都喜欢用六爻断卦，95%以上的人都学过六爻或者会用六爻断卦，由此可见一斑，书的话，推荐看廖墨香的《周易预测学指南》，邵伟华的《周易预测学》虽然也能读一读，但个人感觉没有前者好，之后想进一步学习的话就得看古籍了，到此，你对易学就算是入门了，后面的路，你就能自己走下去了

《山海经》是我国现存最古老的先秦古籍之一，该书的作者是谁已经是一个历史谜案，有说是大禹和伯益写的，大禹就是大家都很熟悉的治水的那位大禹，伯益是大禹的执政官，也是后来的秦国和赵国的先祖。

当然还，有说是战国邹衍所写，邹衍是战国齐国人，阴阳家的代表人物，他最出名的是提出五行始终说，影响中国上千年，看过《寻秦记》的朋友对他恐怕不会陌生。

最让人脑洞大开的是还有人竟然考证说是位天竺人所作。这恐怕就只能是一家之言。但大部分学者认为并非一时期一人所，而是经历了多人数代创作的一部心血之作。

从书名看来，有山，有海，“经”是专著的意思，从字面意思上看，这可是本地理书，而不是一本小说

提出这个问题并不奇怪，因为从古自今，对于《山海经》这本先秦奇书的分类争议，从来没有停止过，因为《山海经》这本上古奇书，涉及了众多的领域与行业，《山海经》全书十八卷，《山经》五卷，《海经八卷》、《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。

记载了100多个国家，500多个山名，100多条水道，不仅从全书的结构来看，是一本标准的上古时期地理书。

同时书中还提出了世界是有极限的理念（天地之东西二万八千里，南北二万六千里），可谓是中国古地理史上的一大重要成就；

古典易学必读书籍：

《周易》作者: 郭彧 译注：本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。

《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。

《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象 、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵)得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重

《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。

《周易本义》朱熹著，朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。

《船山易学集成》，王夫之著。王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关，受着明清之际反对虚理，崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说，他对实有思想研讨之湛深，创获之丰富，超拔于同时代人。

《杨氏易传》杨简著，这是心学派的易学著作。其书认为，易学为心学的理论表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为心性之学，在易学史上别具一格。

明代来知德著的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻之真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。

方孔炤著的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证精详，议论严谨。

《杭氏易学七种》，杭辛斋著，杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。　　

《周易浅述》，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。

易学术数书籍

《梅花易数》：邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。

《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。

《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

当代的易学专著

南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面，茶余饭后时与你娓娓道来一样。

张延生《易学入门》，张延生在易学数理、易学卦象比较深入，在易学数理的现代化方面有突出的贡献。

刘大钧《纳甲筮法》，刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人，也属于象数易学的一派，山东易学的****。

何中良《易脑》，上篇称为现代易学论，主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来，提出了"易脑"概念，建立了"易脑"系统，发现了易学三大定律，总结了易学十大法则，构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论，主要讲的是易学科学文化。我们把易学与现代科学结合起来，把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来，证明了易学三大定律，发现了宇宙三大基本关系式，提出了宇宙结构关系式，建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。

余世存，《大时间:重新发现易经》，本书作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。

曾仕强《易经的管理智慧》，中国式管理智慧的第一人，对易理和管理之间的关系研究比较接地气，有见地。

《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著，《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学，而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路，有创意，当时让我感到心有戚戚。

《易经入门》傅佩荣著，本书的特点是不单单是教你学易经，而是也教你占卦解卦，本书适合易学小白学占卦用。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

八字预测，如今派别甚多，个人认为，从五行阴阳之基础打起，看《五行大义》，然后看《八卦奥义》《增删卜易》（增删卜易里重点涉猎八卦类象，以及象数，以后很多地方你都会用到的），然后打四柱的基础，首推古籍《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》，至于《渊海子平》《三命通会》实乃博而杂广，你也可以涉猎，但是要取其精髓，去其糟粕。速度点得就是李顺祥《四柱玄机》，这些书籍都看完，你就可以试着在命理论坛上找命例来锻炼自己。重点和难点就在于四柱的日元旺衰，格局用神的判定，大运流年引卦入局，也就是实战了，不过很多都是靠自身慢慢摸索的，市场上的书籍很少提及高深的预测理论依据。

中国传统文化中算命类的术数非常多，比如道家五术玄学、山、医、命、相、卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学手相、面相、看相，相比之下会比较容易上手，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，还有比如八字、大六壬、四柱、六爻、梅花易数、紫微斗数、奇门遁甲、都可算命，还有相面、看手相等这类的，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命，如果有算命天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。

图中右下角处注意看一下，这些算命的书籍均可在那里找到，都是电子版的

1、看相、手相算命入门类

《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》《相学绝学：惊天眼》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《伍柳仙宗》《中国古代算命术》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》《相学实战》《相面算命真相》《医学手相》《阳宅相法简析》《五官相手抄本》《五形相法》

2、周易术数类算命入门书籍：

《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》

《卜筮正宗》《周易述》《梅花易数》《纳甲筮法》《风角》《高岛易断》《周易注疏》《周易尚氏学》《周易集解》《周易折中》《河洛理数》《增删卜易》

3、紫微斗数入门类算命：

《紫微斗数论命详批》 《紫微斗数大突破》《紫微斗数授课讲义（手抄）》

《紫微斗数占病断诀实例》《神妙玄微紫微斗数》《华山钦天四化紫微斗数飞星》《神妙玄微紫微斗数》 《斗数秘仪下厨房（合并版）》 《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》  《紫微斗数论命详批》-紫微斗数古籍

4、四柱八字算命入门类：

《四柱测疾病一语定位法》《三命通会》 《八字渊元》《滴天髓》《蔡昔琼四柱函授资料》 《实践应验断语八百条》 《断流月流日流时的一般技巧》 《盲师断命秘诀集锦8增补四言独步》   《渊海子平》《八字大全》《八字命理真传》《八字断病》《一掌经》《渊海子平》《三命通会》 《穷通宝鉴》 《民间盲师门八字初级班讲义》 《命学精粹》   《浅谈断命技巧》   《穷人十缺》 《数术小窍门》《算命100法》 《依偏枯混乱速断》 《八字批论选集》《八字批命要法口诀》《八字神煞秘诀》《八字泄天机》《八字真鉴》

5、奇门遁甲算命入门类：

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》 

《奇门主客概论》   《天地人遁歌》《学习奇门》 《奇门遁甲统宗大全》

《景祐遁甲符应经上部三卷下部三卷宋杨维德等撰明末朱丝栏钞本》  《奇门遁甲择日法》

《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》  《奇门之秘》  

《重刻校增武侯八门神书明胡献忠著明万历43年刊本》 《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》  《五总龟》   《太乙金镜式经》   《烟波钓叟赋》  《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》  

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》  

《王阳明行书太极图说宋周敦颐撰明王阳明书清末填墨本》     《奇门遁甲元灵经》       《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解》

《刘伯温著金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》《日家奇门》 《神煞表》  

《新镌徐氏家藏罗经顶门针上下卷附简易图解鄙言明徐之镆定式朱之相图解三乐斋藏板明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》

《奇门有三才》《奇门法窍》  《奇门与玄空地理真传》

《奇门金章（玄机赋）》

6、大六壬预测算命入门类

《御定六壬直指上下卷附析义清康熙时期精钞本》《壬学琐记》《六壬军帐神机》《六壬仙师法》《六壬占事略决》 《大六壬苗公射覆鬼撮脚》《大六壬心镜》 《六壬通天》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《六壬大全》《大六壬秘本》 《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概叙》    《壬归》  《大六壬管辂神书》 《大六壬金铰剪》 《大六壬类集》 《大六壬灵觉 经》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》

奇门遁甲算命书籍

中华传统文化玄学文化中算命类的可是分很多类的，都是从周易中演化出来的，有四柱八字算命，看相算命，六壬算命，紫微斗数算命、奇门遁甲算命、、、等，我介绍这几类算命方法以及推荐相应该各类的入门书籍给你参考一下，希望你能学会算命

当然回答中我列举的这些算命书籍都有电子版，请注意图中右下角，这些算命书籍均出自其内

一、奇门遁甲类算命书籍

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，《神奇之门》《奇门遁甲鸣法古本》《奇门遁甲秘笈大全》《流光玉鉴奇门遁甲》《秘本诸葛神数》 《遁甲之学》《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》诸葛亮其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

二、八字算命类

依理论体系大体可分书房派，盲派。书房派有四大经典，以发展年代为顺序，分别为：《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，其中因为《渊海子平》为子平八字的发轫之作，第一部系统而完整的阐述子平术，所以历来为命学家所重，而《子平真诠》承《渊海子平》之精髓，对历代子平术的理论进行了辟谬和论辩，去芜存菁，逻辑严谨的梳理了子平术系统，堪称集大成之作。所以依我浅见，两书实只读《子平真诠》即可。

三、四柱算命类书籍 

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。 古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

四、梅花易数算命类书籍

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

五、手面相类算命书籍

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。 提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书； 除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

六、六壬类算命书籍 

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

《大六壬心镜》《大六壬集应钤》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》《大六壬指南》

《大六壬渊鉴》《天禄秘典大六壬灵觉经神课》

《大六壬心镜化完整版唐徐道符》

《大六壬指南占验今诠》《大六壬辨疑》《大六壬指南诠解》

《毕法赋全解》 《河洛择日法门》《注解大六壬指南》《神奇金口诀前传》

《维扬旧本六壬银河櫂》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着

《大六壬金口诀预测学全书)《大六壬金铰剪》

七、太乙神数类算命书籍

《太乙通解》《太乙神数》；

八、六爻类算命书籍 

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。