道家经典著作有如下：

一、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。

《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

二、《南华经》《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。

一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。

三、《冲虚经》《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。

四、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

五、《抱朴子》作者葛洪，自号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，也是着名的道教人士。他所写的这篇《抱朴子》，外篇主要是对自己生平的自述，内篇则是对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

在漫长的道家符的文化，符图主要是古圣贤内修于身，外用于世的的全息图文工具。后来又经历了一系列的原因，一系列的文化变迁，符逐渐成为道医、道士医病驱邪的常用图形和文字，或称符文、符书、符术、符禄、符图、甲马，名称多异，实则一指。其中的道家符咒便是在千年文化变迁后遗留下来的经典。

“符”自甲骨，本意为符节，一种凭信之物，符作为出入门关时使用的凭证，相当于今天的通行证。符节可分为两类：一类是官吏家属专用的出入符，这种符上记载着使用者的年龄、随员、性别、特征、以利于辨别；另一类是普通人使用的通用符，这种符不署明具体人名，只写上编码，是有关机构临时发放给出行者使用的凭证。

由符信之义再作引申，变为符命、符应、符瑞，符是上天赋予人君的受命，往往以符箓、祥瑞的形式出现，如《赤伏符》 、《河图圣洽符》、王莽的《铜符帛图》等，它们都代表着上天的意志，信而有征，如同符节，会得到契合、验证。道家的书劾秘闻之所以被称为“符”，取的也是凭信、契合之义。不过，它有两种含义：其一是指术士通过画符与上天进行沟通，以合上天的意志并取得超常的能力。其二指灵符而有验，如同符契一样有信。道符就是将之前各种符的功能合二为一，因而成为一种功能齐全、操作简便的技术方法。

道家符，源自上古，盛于汉唐。汉唐时代，符图盛行，为居家必备之物，当时民间百姓不论贫富贵贱，购买符图孝敬双亲以祛病护身、馈赠亲友以传递平安为主要民风之一，故在汉唐时代，几乎家家悬灵符，人人读老子，这是当时奇特的文化现象。道家符因为制作复杂且要求极高，民间难得，多为皇宫、道观、大庙密用，传说凡得此符者，必藏不外露，且视为镇山之宝。所以道家符是名副其实的法中之密，符中至尊。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的"道术"，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的"江湖术士"，假借"道术、法术"之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，"既骗财"、"又骗色"，弄得人们都以为"道术"是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

学道教正法道术完全没有问题，防身、护身、保护家人为第一，随缘助人第二。如果你有一份正当职业，学道术只是兴趣，不是谋生那是最没有问题的。你网友的朋友，估计是因为基于现在骗子太多，要单靠行法谋生，其实也越来越难；末法时代，人心浮躁，很多道术法术也没以前的厉害了；收人钱财，替人消灾，处理事情多，难免会担一些因果，碰到邪师也有斗法风险，才跟你说最好不要学法吧。其实，只要你不以此谋生，学正法完全是只利无弊的。

如果你要学道术的话可以看一下回答中推荐的几本道术书籍，至于如何获得这些道术古籍请注意看古籍右下角处，上面的名字为 玄奇阁     这些道术古籍均出自出此，自己去下载就行了

那看你持心正不正了，跟学道术没有关系。从不可因噎废食的角度来看，学法没问题；学正法也是要打卦问祖师收不收的，如果心术不正，打卦肯定不过。

法术这个东西，假的好传，真的难学，我一步步的引导，一万人中能有一两个能学到手，也算不错，何况学道术这种东西大多数人心术不正，没有特殊机缘，基本上很难学到，虽然说民间的术法非常简单，只要是个人都能学会，但是对人个人品行，要求比较高，一般的人行为不端，承受不了五弊三缺如影随形。

每个人目标不一样，想学道术，有成就，那些初期的魔考，鬼邪找事踢场子，都是必须要过的，修行路上的考验而已，这些都怕，干脆别修。但为了学护身法，整人道术，其他一概不懂，也懒惰不修炼，不修行的，确实没必要

修行都是一步一步修好的，没有几个人一开始就有多大的慈悲心菩提心，修法后有戒律，忠孝仁义礼智信，越修越好，心态也会变化，有师父引导，不去追求神通显法等等，劝人不学不对，能学能修的，都是有缘分福报的

第一，学法修行，自身贫困，说明没有修好，如果修的好，福报够，不愁没有钱财，第二，维护自己法脉是什么意思？工作并不影响修行，工作为主，还是做法师，自己选择的，工作上班挣钱，不是不能修炼，如果修炼修行，只是修炼法术，画符念咒，那人人都可以做到，真正的是心性，智慧    

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《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍

所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得

《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。

此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

《万法归宗》部分目录内容

　辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式