王安石介绍

王安石（1021---1086）是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川（今江西抚州）人。他年轻时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。他在鄞县（今浙江鄞县，鄞音yìn）当县官的时候，正逢到那里灾情严重，百姓生活十分困难。王安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。宋神宗熙宁二年积极推行变法，以舒民困，元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。

王安石的一生为实现自己的政治理想而斗争，把文学创作和政治活动密切地联系起来，由于他持有"适用"的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色彩，是直接为他的政治斗争服务的。王安石的散文以政论性的为多。这些作品针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说服力量。如〈答司马谏议书〉，分析司马光对新法的指责，言简意赅，措辞委婉而坚决，表现了他坚持原则的政治态度。王安石的散文比较重视理论的说服力，较少注意酝酿气氛，描摹物象，从感情上来打动读者，因此他的散文一般立意超卓，具有较强的逻辑性和概括力，语言简练朴素。这也是他文学主张的结果。

王安石的诗和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分明显，表现出对人民的同情，对社会前途的忧郁。以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。他的不少咏物怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。

晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了教多的描写湖光山色的小诗，也冈多地注意对诗歌艺术的锤炼。名作很多，如〈船泊瓜州〉"京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。"这些小诗，新颖别致，炼字炼句妥贴自然，艺术上确实比早年成熟了，但往年诗中洋溢的那种政治热情，这时是大大减退了。

王安石的诗：

送孙子高

荡漾江南客，融怡席上珍。

一樽相别酒，千里独归人。

客路贫堪病，交情远更亲。

自惭儿女意，失泪滴衣巾。

送陶氏妇兼寄纯甫

云结川原暗，风连草木萎。

遥瞻季行役，正对女伤悲。

梦事中千变，生涯老百罹。

更惭无道力，临路涕交颐。

送王补之行风忽作因题四句於舟中

淮口西风急，君行定几时。

故应今夜月，未便照相思。

送王大卿致政归江陵

九卿初命亚三司，朝吏相瞻得老师。

南阙便还新印绶，东舟只载旧书诗。

汉庭饯客无佳句，越水归装有富赀。

回首千年见疏范，共疑今事胜当时。

送王介学士知湖州

吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。

遥想郡人迎下担，白苹洲渚正沧波。

送王郎中知江阴

持归霄汉青绫被，去看吴都白马潮。

叠鼓渡江寒浪伏，鸣铙入境野云飘。

鱼穿杨柳夸鲸脍，人采芙蓉学细腰。

家有三槐为太守，弟兄谁似李文饶。

送王龙图守荆南

壮志高才偃一藩，更嗟贤路此时难。

长幡欲动何妨屈，老骥能行岂易闲。

沙市放船寒月日，渚宫留御古苔斑。

知公未厌还随诏，归看功名重太山。

送王蒙州

请郡东南促去程，提堤江水照红旌。

仁声已逐春风到，使节犹占夜斗行。

箭落皂雕毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。

麒麟不是人间物，汉诏先应召贾生。

送王覃

分走人间十五年，尘沙吹鬓各苍然。

山林渺渺长回首，儿女纷纷忽满前。

知子有才思奋发，嗟余无地与回旋。

相看一作奏吴别，身世何时两息肩。

送王彦鲁

北客怜同姓，南流感似人。

相分岂相忘，临路更情亲。

送王詹叔利州路运判

王孙旧读五车书，手把山阳太守符。

未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。

人才自古常难得，时论如君岂久孤。

去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。

送望之赴临江

黄雀有头颅，长行万里余。

想因君出守，暂得免包苴。

送文学士倅邛州

文翁出治蜀，蜀士始文章。

司马唱成都，嗣音得王扬。

荦荦汉守孙，千秋起相望。

操笔赋上林，脱巾选为郎。

拥书天禄阁，奇字校偏傍。

忽乘驷马车，牛酒过故乡。

时平无谕檄，不访碧鸡祥。

问君行何为，关陇正繁霜。

中和助宣布，循吏缀前芳。

岂特为亲荣，区区夸一方。

送吴龙图知江宁

才高明主睠方深，属郡闻风自革心。

闾里不须多按治，山川从此数登临。

茅檐坐隔云千里，柏垄初抽翠一寻。

东望泫然知有寄，但疑公岂久分襟。

送吴叔开南征

掺袂不胜情，犀舟击汰行。

倦游无万里，惜别有千名。

春草凄凄绿，江枫湛湛清。

金陵多丽景，此去属兰成。

送吴显道南归

君不见蔡泽栖迟世看丑，豪气英风亦何有。

忽然变轩昂，盛事传不朽。

君今幸未成老翁，二十八宿罗心胸。

何不上书自荐达，封侯起第一日中。

秋月春风等闲度，山中旧宅无人住。

宅中青桑叶宛宛，涧水流过田中路。

遥君只杨柳是门处，万门苍苍烟水暮。

我欲寻之不惮远，君又暂来还径去。

红驿路挂城头，忆君只欲苦死留。

天际张帷列樽俎，君歌声酸辞且苦。

人生憔悴生理难，使人听此凋朱颜。

劝君更尽一杯酒，明日路长山复山。

送吴显道五首

五湖大浪如银山，问君西游何当还。

以手抚膺坐长叹，空手无金行路难。

丈夫意有在，吾徒且加餐。

屏风九叠云锦张，千峰如连环。

上有横河断海之浮云，可望不可攀。

飞空结楼台，动影袅窕冲融间。

沛然乘天游，下看尘世悲人寰。

泊舟浔阳郭，去去翔寥廓。

君今幸未成老翁，衰老不复如今乐。

送吴显道五首

滕王高阁临江渚，东边日出西边雨。

十五年前此会同，天际张帷列樽俎。

公今此去何时归，我今停杯一问之。

春风两岸水杨柳，昔日青青今在否。

偶向东湖更向东，杏花两株能白红。

落拓旧游应记得，插花走马月明中。

荏苒荏苒瞻四海，明年花开复谁在。

杏花杨柳年年好，南去北来人自老。

少壮几时奈老何，与君把箸击盘歌。

歌罢仰天叹，六龙忽蹉跎。

跟中了了见乡国，自是不归归便得。

欲往城南望城北，此心炯炯君应识。

送吴显道五首

临川楼上柅园中，罗帏绣幕围香风。

觥船一棹百分空，看朱成碧颜始红。

杏花杨柳年年好，南去北来人自老。

旧事无人可只论，惟君与我同怀抱。

送吴显道五首

忽忆旧乡头已白，牙齿欲落真可惜。

临江把臂难再得，江水江花岂终极。

送吴显道五首

百年多病独登台，知有归日眉放开。

功名富贵何名道，且赋渊明归去来。

送吴仲庶出守潭州

吴公治河南，名出汉廷右。

高才有公孙，相望千岁后。

平明省门开，吏接堂上肘。

指撝谈笑间，静若在林薮。

连墙画山水，隐几诗千首。

浩然江湖思，果得东南守。

传鼓上清湘，旌旗蔽牛斗。

方今河南治，复在荆人口。

自古楚有材，酃渌多美酒。

不知樽前客，更得贾生否。

送西京签判王著作

儿曹曾上洛城头，尚记清波绕驿流。

却想山川常在梦，可怜颜发已惊秋。

辟书今日看君去，著籍长年叹我留。

三十六峰应好在，寄声多谢欲来游。

送项判官

断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。

山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。

十年长自青衿识，千里来非白璧招。

握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。

送萧山钱著作

才高诸彦故无嫌，兄弟同时举孝廉。

东观外除方墨绶，西州相见已苍髯。

灵胥引水清穿市，神禹分山翠入帘。

好去弦歌聊自慰，郡人谁敢慢陶潜。

送谢师宰赴任楚州

珠玉不自贵，故为人所怜。

贤愚亦如此，好恶有自然。

闻子欲东南，使我抱幽悁。

炎风沙土中，甘与子留连。

大梁非无客，跪起废食眠。

相看独不厌，以此知子贤。

衰气已难强，壮心方少年。

才高岂易得，勖子在雕镌。

昆仑一支流向东，七月八月船如风。

爱君少壮此行乐，恨我留连成老翁。

神头两岸水无穷，伏槛荷花满地红。

当时不得君携手，今日山川在眼中。

送熊伯通

岁暮欣逢盖共倾，川涂南北岂忘情。

事经官路心应折，地入家山眼更明。

江上月华空自照，梅边春意恰相迎。

关河不锁真消息，野客犹能听治声。

送逊师归舒州

山川相对一悲翁，往事纷纷梦寐中。

邂逅故人恩意在，低徊今日笑言同。

看吹陌上杨花满，忽忆岩前蕙帐空。

亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风。

送彦珍

挟策穷乡满鬓丝，陂田荒尽岂尝窥。

未应谷口终身隐，正合菑川举国推。

握手百忧空往事，还家一笑即芳时。

柘冈定有辛夷发，亦见东风使我知。

送杨骥秀才归鄱阳

客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞。

荆山和氏方三献，太学何生且一归。

旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违。

巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥。

送元厚之待制知福州

海隅山谷闲，人物最多处。

平旦息相吹，连城黕如雾。

闽王旧宫室，丹漆美无度。

今为大帅府，千里来赴愬。

元侯文章翁，更以吏能著。

峨峨中天阁，鸣玉新改步。

衔诏出梨岭，方为远人慕。

旌旗满流水，冠盖东门驻。

四坐共咨嗟，疑侯不当去。

张仲称孝友，樊侯正求助。

名城虽云乐，行矣未宜遽。

送郓州知府宋谏议

盛世千龄合，宗工四海瞻。

天心初吁俊，云翼首离潜。

德望完圭角，仪形壮陛廉。

徐鸣苍玉佩，尽校碧牙签。

纶掖清光注，銮坡茂渥沾。

文明诚得主，政瘼尚烦砭。

右府参机务，东涂赞景炎。

庙谟资石画，兵略倚珠钤。

坐镇均劳逸，斋居养智恬。

讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。

进律朝章旧，疏恩物议佥。

通班三殿邃，徙部十城兼。

申甫周之翰，龟蒙鲁所檐。

地灵奎宿照，野沃汶河渐。

首路龙旗盛，提封虎节严。

赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。

海谷移文省，溪堂燕豆添。

班春回绀幰，问俗卷彤襜。

舟檝商岩命，熊罴渭水占。

治装行入觐，金鼎重调盐。

送张颉仲举知奉新

故人为邑士多称，繇赋宽赊狱讼平。

老吏闭门无重糈，荒山开陇有新粳。

方挥玉麈日边坐，又结铜章天外行。

此去料君归不久，挟材如此即名卿。

送张明甫

觥船一棹百分空，十五年前此会同。

南去北来人自老，桃花依旧笑春风。

送张卿致仕

子房筹策汉时功，身退超然慕赤松。

余烈尚能开后世，高材今复继前踪。

执鞭始负平生愿，操几何知此地逢。

窃食一官惭未艾，绪言方赖赐从容。

送张甥赴青州幕

人情每期费，之子适予心。

老饯城东陌，悲分岁暮襟。

少留班露草，遂往隔云林。

未笕青丘远，因风嗣好音。

送张宣义之官越幕二首

会稽游宦乡，海物错句章。

土润箭萌美，水甘茶串香。

今君诚暂屈，他日恐难忘。

唯有西兴渡，灵胥或怒张。

送张宣义之官越幕二首

谁谓贵公子，乃如寒士家。

真宜举敦朴，已自胜浮华。

洲荻藏迷子，溪篁拥若耶。

相望只在眼，音问莫言赊。

送张仲容赴杭州孙公辟

万里相夸漆与丹，笑歌长在绮纨间。

彩船春戏城边水，画烛秋寻寺外山。

忆我屡随游客入，喜君今赴辟书还。

遥知曼倩威行久，赤笔应从到日闲。

送章宏

道合由来不易谋，岂无和氏识荆璆。

一川浊水浮文鷁，千里轻帆落武丘。

身退岂嫌吾道进，学成方悟众人求。

西风乞得东南守，杖策还能访我不。

送赵燮之蜀永康簿

蜀山万里一青袍，石栈天梯棰辔高。

多学似君宁易得，小官於此亦徒劳。

行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。

他日寄声能问我，应从锦水至江皋。

送赵学士陕西提刑

遥知彼俗经兵后，应望名公走马来。

陛下柬求今日始，胸中包畜此时开。

山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。

堪笑陋陋昏鄙甚，略无谋术赞行台。

送真州吴处厚使君

江上斋船驻彩桡，鸣笳应满绿杨桥。

久为汉吏知文法，当使淮人服教条。

拱木延陵瞻故国，丛祠瓜步认前朝。

登临莫负山川好，终欲东归听楚谣。

送郑叔熊归闽

郑子喜论兵，魁然万人敌。

尝持一尺棰，跨马河南北。

方今边利害，口手能讲画。

疑师谷城翁，方略已自得。

天兵卷甲老，壮士不肉食。

低徊向诗书，文字锐鑴刻。

科名又龃龉，弃置非人力。

黄垄雕罽裘，逆旅同逼仄。

秋风吹残汴，霰雪已惊客。

浩歌随东舟，别我无惨恻。

闽生今好游，往往老妻息。

南陔子所慕，天命岂终塞。

送直讲吴殿丞宰巩县

青嵩碧洛曾游地，墨绶铜章忽在身。

拥马尚多畿甸雪，随衣无复禁城尘。

古来学问须行己，此去风流定慰人。

更忆少陵诗上语，知君不负巩梅春。

送致政朱郎中东归

平生不省问田园，白首忘怀道更尊。

已上印书通北阙，稍留冠盖饯东门。

冯唐老有为郎恋，疏广终无任子恩。

今日荣归人所羡，两儿腰绶拥高轩。

送周都官通判湖州

渌水乌程地，青山顾渚滨。

酒醪犹美好，茶荈正芳新。

聚泛樽前月，分班焙上春。

仁风已入俗，乐事始关身。

橘柚供南贡，枫槐望北宸。

知君白羽扇，归日未生尘。

送周仲章使君

看君东下霅溪船，回首纷纷已五年。

簪笔少留吾所望，剖符轻去此何缘。

高麾行路穿秦树，骏马归时著蜀鞭。

子墨文章应满箧，承明宣室正详延。

送子思兄参惠州军

沄沄曲江水，天借九秋色。

楼台飞半空，秀气盘韶石。

载酒填里闾，吹花换朝夕。

笙箫震河汉，锦绣烂冠帻。

地灵瘴疠绝，人物倾南极。

先朝有名臣，卧理讼随息。

稍稍延诸生，谈笑与宾客。

子来适妙年，谒入交履舄。

寂寥九龄后，此独望一国。

虞翻礼丁览，韩愈俟赵德。

孤岸镇颓波，俗流未易识。

我方文葆中，旋逐旌旗迹。

去思今岂忘，耳目熟遗迹。

吏含殷勤言，俛仰问乖隔。

当时府中儿，侵寻鬓边白。

下帷虽著书，不捄寒饥迫。

谓宜门阑士，宦路久烜赫。

奈何犹差池，更捧丞掾檄。

骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮。

人生无巧愚，天运有通塞。

试观驰骋人，意气宇宙窄。

荣华去路尘，谤辱与山积。

优游禄仕间，较计谁失得。

送君强成歌，陟岵翻感激。

苏才翁挽辞二首

空余一丹旐，无复两朱轓。

寂寞蒜山渡，陂陀京口原。

音容归绘画，才业付儿孙。

尚有故人泪，沧江相与翻。

苏才翁挽辞二首

翰墨随谈啸，风流在弟兄。

浮名同逆旅，壮志负平生。

使节何年去，丧车故老迎。

悠悠京口外，落日照铭旌。

苏秦

已分将身死势权，恶名磨灭几何年。

想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田。

苏州道中顺风

北风一夕阻东舟，清早飞帆落虎丘。

运数本来无得丧，人生万事不须谋。

宿北山示行详上人

都城羁旅日，独许上人贤。

谁为孤峰下，还来宴坐边。

是身犹梦幻，何物可攀缘。

坐对青灯落，松风咽夜泉。

宿定林示无外

天女穿林至，姮娥度陇来。

欲归今晼晚，相值且徘徊。

谁谓我忘老，如闻虫造哀。

邻衾亦不寐，共尽白云杯。

宿土坊驿寄孔世长

烧夜郊原百草荒，弊裘朝去犯严霜。

残年意象偏多感，回首风烟更异乡。

往返自非名利役，辛勤应见友朋伤。

章江犹得同游处，最爱梅花蘸水香。

宿雨

绿搅寒芜出，红争暖树归。

鱼吹塘水动，雁拂塞垣飞。

宿雨惊沙尽，晴云昼漏稀。

却愁春梦短，灯火著征衣。

随意

随意柴荆手自开，沿冈度堑复登台。

小桥风露扁舟月，迷鸟羁雌竟往来。

岁晚

月映林塘澹，风含笑语凉。

俯窥怜绿净，小立伫幽香。

携幼寻新的，扶衰坐野航。

延缘久未已，岁晚惜流光。

岁晚怀古

先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。

问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。

农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。

遥谢载醪怯惑者，吾今欲辩已忘言。

孙君挽辞

丧车上新垄，哀挽转空山。

名与碑长在，魂随帛暂迁。

无儿漫黄卷，有母亦朱颜。

俛仰平生事，相看一梦间。

孙威敏公挽辞

功名一世事，兴废岂人谋。

重为苍生起，终随逝水流。

凄凉归部曲，零落掩山丘。

许国言犹在，奸谀可使羞。

台城寺侧独行

春山撩乱水纵横，篱落荒畦草自生。

独往独来山下路，笋舆看得绿阴成。

台上示吴愿

细书妨老读，长簟惬昏眼。

取簟且一息，抛书还少年。

太白岭

太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。

烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。

阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。

生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。

太湖恬亭

槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立，山涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累，静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归。

潭州新学诗

有嘉新学，潭守所作。

守者谁欤，仲庶氏吴。

振养矜寡，衣之褰襦。

黔首鼓歌，吏静不求。

乃相庙序，生师所庐。

上漏旁穿，燥湿不除。

曰嘻迁哉，迫厄卑污。

当其坏时，适可以谋。

营地虑工，伐楩楠槠。

撤故就新，为此渠渠。

潭人来止，相语而喜。

我知视成，无豫经始。

公升在堂，从者如水。

公曰诲汝，潭之士子。

古之读书，凡以为己。

躬行孝悌，由义而仕。

神听汝助，况於闾里。

无实而荂，非圣自是。

虽大得意，吾犹汝耻。

士下其手，公言无尤。

请诗我歌，以远公休。

叹息行

官驱群囚入市门，妻子恸哭白日昏。

市人相与说囚事，破事劫钱何处村。

朝廷法令亦宽大，汝罪当死谁云冤。

路傍年少叹息汝，贞观元元之子孙。

汤泉

寒泉诗所咏，独此沸如烝。

一气无冬夏，诸阳自废兴。

人游不附火，虫出亦疑冰。

更忆骊山下，歊然雪满塍。

桃源行

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。

世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

陶缜菜示德逢

江南种菜漫阡陌，紫芥绿菘何所直。

陶生画此共言好，一幅往往黄金百。

北山老圃不外慕，但守荒畦斸荆棘。

陶生养目渠养腹，各以所能为物役。

题八功德水

欲寻阿练若，曳屐出东冈。

涧谷芳菲少，春风著野桑。

题半山寺壁二首

我行天即雨，我止雨还住。

雨岂为我行，邂逅与相遇。

题半山寺壁二首

寒时暖处坐，热时凉处行。

众生不异佛，佛即是众生。

题宝岩寺寒碧亭二首

两岸青山刻峭成，一溪回曲篆纹平。

绿阴隐隐无重数，欲去黄鹂又一声。

题宝岩寺寒碧亭二首

风吹洞口云，水动山头月。

野老时问人，前村多少雪。

题北山隐居王闲叟壁

荒村日午未开门，雨后余花满地存。

举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙。

题定力院壁

溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。

思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。

题定林壁

定林自有主，我为林下客。

客主各有心，还能共岑寂。

题定林壁怀李叔时

云与渊明出，风随御寇还。

燎炉无伏火，蕙帐冷空山。

题航子

爱此江边好，留连至日斜。

眠分黄犊草，坐占白鸥沙。

题何氏宅园亭

荷叶参差卷，榴花次第开。

但令心有赏，岁月任渠催。

题画扇

玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。

青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。

题黄司理园

为忆去年梅，凌寒特地来。

闰前空腊尽，浑未有花开。

题回峰寺诗

山势欲压海，禅扃向此开。

鱼龙腥不到，日月影先来。

树色秋擎出，钟声浪答回。

何期乘吏役，暂此拂尘埃。

题金陵驿

重冈古道春风里，草色花光似故人。

却喜此身今漫浪，回家随处得相亲。

题金沙

海棠开后数金沙，高架层层吐绛葩。

咫尺西城无力到，不知谁赏魏家花。

题景德寺试院壁

屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。

从此到寒能几日，风沙还见一年除。

题南康晏史君望云亭

南康父老传史君，疾呼急索初不闻。

未尝遣汲浴帘水，三岁只望香炉云。

云徐无心澹无滓，史君恬静亦如此。

飚然一去扫遗阴，便觉歊烦怅千里。

归田负戴子与妻，圃蔬园果西山西。

出门亭皋百顷绿，望云才喜雨一犁。

我知新亭望云好，欲斸比邻成二老。

莫嫌鸡黍数往来，为报襄阳德公嫂。

题雱祠堂

斯文实有寄，天岂偶天才。

一日凤鸟去，千秋梁木摧。

烟留衰草恨，风造暮林哀。

岂谓登临处，飘然独往来。

题齐安壁

日净山如染，风暄草欲薰。

梅残数点雪，麦涨一溪云。

题齐安寺山亭

此山无踯躅，故国有杨梅。

怅望心常折，殷勤手自栽。

暮年逢火改，晴日对花开。

万里乌塘路，春风自往来。

题山寺扉

口衔天宪手持钧，已是龙墀第一人。

回首三千大千界，此身犹是一微尘。

题舒州山谷寺石牛洞泉穴

水泠泠而北出，山靡靡而旁围。

欲穷源而不得，竟怅望以空归。

题汤泉壁垩诸子有欲闲之意

吟哦一水上，披写众峰间。

偶运非彭泽，留名比岘山。

君才今卨稷，家行古原颜。

平世虽多士，安能易地闲。

题西太一宫壁二首

草色浮云漠漠，树阴落日潭潭。

三十六陂流水，白头想见江南。

题西太一宫壁二首

三十年前此路，父兄持我东西。

今日重来白首，欲寻陈迹都迷。

题夏旼扇

白马津头驿路边，阴森乔木带漪涟。

夕阳一马匆匆过，梦寐如今十五年。

题徐浩书法华经

一切法无差，水牛生象牙。

莫将无量义，欲觅妙莲华。

题杨溪

桥横葛仙陂，住近杨雄宅。

主人胡不归，为我炊香白。

题仪真致政孙学士归来亭

彭泽陶潜归去来，素风千岁出尘埃。

明时儁老心无累，故里高门子有才。

更作园林负城郭，常留花月映池台。

却寻五柳先生传，柴水区区但可哀。

题永庆壁有雱遗墨数行

永庆招提墨数行，岁时风露每凄伤。

残骸岂久人间世，故有情锺未可忘。

题永昭陵

神阙澹朝晖，苍苍露未曦。

龙车不可望，投老涕沾衣。

题勇老退居院

道人投老寄山林，偶坐翛然洗我心。

梦境此身能且在，明年寒食更相寻。

题友人壁

茆檐前后久松萝，百里乘闲向此过。

间水绕田山影转，野林留日鸟声和。

萧条鸡犬逢人少，想象乾坤发兴多。

世事不如闲静处，知君出处意如何。

题友人郊居水轩

田中三亩宅，水上一轩开。

为有渔樵乐，非无仕进媒。

槎头收晚钓，荷叶卷新醅。

坐说鱼腴美，功名挽不来。

题玉光亭

传闻天玉此埋堙，千古谁分伪与真。

每向小庭风月夜，却疑山水有精神。

题张司业诗

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

题正觉相上人箨龙轩

风玉萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。

不须乞米供高士，但与开轩作胜游。

此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。

侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。

题正觉院箨龙轩二首

北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。

山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。

唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏轼、苏洵、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋）；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗，享年不到50岁。

苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士” ，

南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，被称为“中国古代第一全才”。苏轼与其父苏洵（1009～1066）、其弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”。嘉佑二（1057）与弟辙同登进士。作品有《东坡七集》《东坡乐府》《东坡志林》等。

苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒。洵著有<嘉祐集>二十卷，及<谥法>三卷，均《宋史本传》并传于世。苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。在苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“学通经史，属文日数千言”的苏轼。

苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰人，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。著有《欧阳文忠公文集》。

王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

曾巩（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

柳宗元顺宗时，王叔叔执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。最为脍炙人口的作品，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。则或峭拔而又峻洁，或清邃而又奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八额记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

苏轼嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。[21]宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。

苏洵父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。

仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。

嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。

嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。

嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》一百卷。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏辙宝元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年（1061），又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。

熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰八年（1085），旧党当政，被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎等职，直至崇宁三年（1104）在颍川定居，过田园隐居生活，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥“文定”。

欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。神宗熙宁二年（1066），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥“文忠”。

王安石原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。字介甫，号半山。父王益，进士出身，长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上，全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡。幼随其父遍历各地，见多识广，深谙民情。庆历二年(1042)举进士，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。庆历七年(1047)，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡，部署水利兴修，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解。皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声，交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，其间仅一年任太常寺群牧判官，坚请离京出任东南地方官吏，“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱，不久入为三司度支判官。向仁宗上《言事书》，力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才，拔为知制诰，然对改革不加采纳。再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时，强烈呼吁及时改革，“有为之日，莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母丧回江宁守制，离职去。英宗在位四年，居家不出。

治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙宁。由江宁知府改任翰林学士，应神宗之召，力主变法。熙宁二年(1069)二月，出任参知政事，入主制置三司条例司，准备变法。吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字，成为王安石变法行政副手。是年颁行均输法、青苗法与农田水利法。次年，拜同中书门下平章事，任宰相。神宗罢制置三司条例，权归中书。颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）。此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国。熙宁七年(1074)，因外有文彦博、司马光，内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法，郑侠献《流民图》危言耸听，又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和，神宗权罢新法，愤而辞职凡六次，出知江宁府，离相位而去。次年二月，复相，终因与神宗不合，变法进展困难，一年不到，再次辞相，出判江宁府，退居江宁半山园。封爵荆国公。晚年好佛，闲赋以著述《字说》为娱，仍不忘变法。元丰八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光为宰相，先后罢免役、青苗法。是年四月病逝。谥“文”，故史称“王文公”。有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚。

曾巩自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。史称巩“十二岁能文，语已惊人”。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识。欧阳修说：“过吾门者百千人，独于得生为喜。”（《上欧阳学士第二书》）自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年（1047），其父去世，其身为次子（其上尚有一兄长），只好辍学回归故里，尽心侍奉继母。曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年（1058），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。

嘉祐四年（1059），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。

熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。

元丰三年（1080），改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。元丰四年，朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年，病逝于江宁府（今南京）。后葬于南丰源头崇觉寺右。南宋理宗时追谥为“文定”，人称“南丰先生”。

　　王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。

　　安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，神宗后来也动摇、妥协，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”（《列宁全集》第十卷第一五二页）。

　　为了给变法确立理论根据并反击守旧派，安石提出“天变不足畏”，“尚变者，天道也”，用“新故相除”的进化观点驳斥了守旧派的“道不可变”的形而上学论调。同时又公然提出“祖宗不足法”，认为“祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守”（《司马温公传家集．学士院试李清臣等策目》）。在变法过程中，他更设置专局，使子芳及门人修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义，对新政从理论上加以解释与阐发，并通过政府力量作为学校诵习的定本，被称为“新学”，直接或间接为推行新法服务。上述这些思想，具有一定的进步意义。

　　安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　　安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

　　安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

　　安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

　　从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。这些都是他在艺术观和创作上的局限。