字体话题需要一定的视觉元素展现，而目前的还是一个单纯的文字平台，所以讨论起来颇为费力对字体有所研究的人很少提问题，因为这并不是一个充满疑问和不确定性的领域。和艺术欣赏一样，大量地观察并得出自己的见解，比提问更重要。再就是提出与字体相关的问题，或者回答这样的问题，通常都需要很多经验做支撑。有经验的人是很少的，而且这样的人通常都不太愿意给出讲述不清楚、质量不过关的答案，宁可不作答。各地汉字字体谁更优秀：这是个没有太大意义的问题，从制作质量上来说，谁更富裕，能给字体设计师更多财富和更高的社会地位，谁就能做出质量更好的字体，如果这是你说的优秀，那么日本（出产的）字体自然是最优秀的。但是，汉字字体的使用是有地域特征的，符合当地字形习惯的字体，在当地人眼中通常会比较优秀。某个简化字在大陆生活的甲看来也许很漂亮，而对在香港生活的乙来说也许是缺胳膊少腿的残体字，健康尚且说不上，离漂亮更还差得远。但是对于在日本的丙来说，这简化方法和日本新字形一样啊，只不过写法怪了点，所以只是一般般。故此，有些字体会制作符合几个地域习惯的版本，从这个（使用习惯）角度来说，字体无所谓优秀与否，只有适用与否。正文该用称线还是非衬线：这是个人偏好问题，而且受到物理条件的影响颇大，不能一概而论地说，无衬线就是比较好。你的实验是怎样进行的呢。n我在windows上宁可用中易宋体不开cleartype，也不想用微软雅黑。但是在Mac上面，我通常会选择Hiragino Sans GB或者丽黑。每个人可以有自己的偏好，这里说不上有什么标准。

《康熙字典》中“疏”是会意字，“注”是对前文的注解，“传”是古籍的注释体例。

疏是会意字，在篆文中由㐬（tū）和疋（shū）组成，疋也表声。疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。

传，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。

注，训诂学术语。也作“注”。注释经籍的一种体例。注，取义于灌注。文义艰深，必解释而后明，犹水道阻塞，必灌注而后通。

转、注、疏都是训诂学专用的术语。

扩展资料：

训诂的具体方式分为以下三类：

1、“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。

2、“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。

3、“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说）。

—《康熙字典》

—训诂

常用于写刻古籍正文的字体：一种是手写体,即软体;一种是匠体,即硬体。

宋人写字，多学唐代书法家欧阳询、颜真卿和柳公权等，故宋刻本的字体，多含有这些书法家字体的笔意。

宋代的浙本多用欧体，宋代建本多用颜体，而宋代的蜀本却在颜体之中糅进了柳体的笔意。元人刻书“多用赵松雪字体”，后世多称作“元体字”。赵松雪即元代著名书画家赵孟頫。

明正德之前，袭承元风，字体多用赵体。但“自正德，嘉靖以降……字体亦一变而为方体字，僵硬呆滞。万历以后，字体又一变而为横轻直重……天启、崇祯，字体又一变而为狭长的横轻直重字样。”

《古籍印刷通用字规范字形表》是2022年5月1日实施的一项中国国家标准。

这个《说明》中说得很清楚了，所谓“繁体字”是一种模糊的、不规范、不准确的说法，准确说法是“（专业）古籍印刷汉字系统”。

“古籍印刷通用字系统”与印刷现代汉语文本的“通用规范汉字系统”，是汉字不同的应用系统。有人称之为“繁体字系统”，这个名称容易引起一定的误解。国务院发布的《通用规范汉字表》中所附的“规范字和繁体字异体字对照表”确立了简繁字的对应关系。

但只有在字形上与“简化字”对应的“未简化字”才能称为“繁体字”，没有对应“简化字”的汉字都是直接传承而来，不能称作“繁体字”有人主张用“传承字系统”。

这个称谓也会引起质疑：“简化字难道不是传承下来的吗？”现在称作“（专业）古籍印刷汉字系统”，从特殊运用的角度来区分两种系统，业界和大众都比较容易接受。

总结如下：

个人认为，这个《古籍印刷通用字规范字形表》就相当于业内所说的“正字表”，期待已久，希望不要出现太多违反常识的“正字”。另外，各大输入法（尤其是搜狗输入法）、字体厂商需要同步跟进，将这些规范字形作为首选项，要不然打字很麻烦。