中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。《千字文》中也有"金生丽水，玉石昆仑"之说。早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。用玉之多以十分惊人。新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。

因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。

三千年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已经基本定型了。

1琼：美玉，泛指精美的东西。如琼楼玉宇。

2璇：汉语词汇，汉语拼音是xuán，部首是王。意为美玉。常被用来给孩子取名，希望孩子能够如同美玉一般，洁白无瑕，价值连城。

3璧：璧是古代中国用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。

4璞：蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉或天真、淳朴。常用词组为：璞玉浑金、返璞归真。

5瑶：读作yáo，其释义有两种，一种解释是美玉，比喻美好，珍贵，光明洁白，另外一种是我国的一个少数民族的名称，瑶族，是中国的少数民族之一，主要从事山地农业。

6瑾：读作jǐn，形声，从玉，堇(qín)声，表示美玉，如瑾瑕，出自《左传·宣公十五年》。

01琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 02琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 03球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 04瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。” 05环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。” 06璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。” 07璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 08琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 09璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。” 10瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。” 11碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。” 12瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。” 13翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。” 14瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。” 15瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。” 16琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。” 17珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。” 18璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。” 19瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。” 20琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。” 21珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。” 22璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。” 23璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。” 24珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。” 25珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。” 26璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。” 27瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。” 28琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。” 29瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。” 30珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。” 31璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。” 32瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。” 33圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。” 34琀 古代放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。” 35玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。” 36琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。” 37琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。” 38瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。” 39玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。” 40琥 瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。” 41珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。” 42琚 佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 43珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。” 44琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。” 45璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。” 46玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“楚 人卖珠於 郑者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。” 47璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。” 48珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。” 49瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。 50玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。” 51琰 美玉。南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。” 52玙 美玉。《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房， 阳虎 将以璵璠敛。” ------------------------------------------------------------------------ 1、玎。音丁，玉石或玉器撞击时发出的声音。玎珰或玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声。 2、玏。念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石。 3、玕。音甘，形状象珠的美玉或美石。 4、玙。音于，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙。 5、玖。音久，一种质地比玉稍差的黑色美石。后武则天改此字用于“九”字的大写。 6、玚。读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器，一种带勺的玉圭，可用来盛酒灌酒；读音二念扬，一种用以祭祀天地的玉。 7、玛。玛瑙，一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓，质地坚硬耐磨。可用于工业，也可入药，还可做贵重的装饰品。 8、玤。音棒，一种质地一般的玉石。古时制成平圆形、中间有孔的小璧，系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物。 9、玞。音夫，一种似玉的美石。 10、玮。音伟，一种珍奇的美玉。 11、环。一种圆形、中间有孔的玉器，古代用作符信，后多作为装饰物佩带。古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三种：璧、瑗、环。边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧，边小孔大的为瑗，边与孔大小相当的为环。 12、玠。音介，一种古代玉器，一尺二寸的大圭。 13、玢。这个字有两个读音，作玉名时读宾，一种具有花纹的美玉。 14、玱。音枪，玉器相互撞击的声音，后也形容美妙动听的乐声。玱、玲、琤、琐、瑝等，均为玉声。 15、玫。一种红色的美玉。玫瑰，有三个词义：一是一种美玉的名字，也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字，就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花。 16、玥。音月，古代传说中的一种神珠。 17、玦。音决，古时配带的一种玉器，环形，有缺口。相传，古代大臣因罪流放边塞，三年之后若皇上派人送去一块玉环，则意为还；若送去的是一块玉玦，则意为绝，还要继续流放。所以，玦有回绝、拒绝的意思。 18、珏。音决，合在一起的两块玉。古代交易时以玉、贝作为货币。五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝，两串小玉称为一珏，两串小贝称为一朋。朋友的朋大概就是这么来的。珏的另一种写法是珏，更为形象。 19、珂。音科，一种极似玉的美石，有人说就是白色玛瑙。另外，产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂。 20、珑。音龙，古人在天旱求雨时所用的玉，上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音。 21、珅。音申，一种美玉。 22、玲。玉石相互撞击所发出清脆的声音。 23、珍。非常稀有而精美的宝玉。常用于比喻贵重的器物或人才。珍的异体字为珎。 24、珊。珊瑚，由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成，形状象树枝，多为红色或白色，产于热带海洋中。珊珊，形容佩玉相互撞击时悦耳的声音。 25、珉。音民，一种似玉的白色美石。 26、珈。音加，古代贵族妇女的一种玉饰。古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发，镶在笄上的玉饰就称为珈。 27、班。这个字大家都认识，现代汉语中最常用的是编组的意思，如班级、班组等。其实，这个字最古的字义是指一对分开的玉。一对合在一起的玉为珏，一对分开的玉为班。后来，这个字由原始字义开始具有动词含义部分，并由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思，再后来就成了现代常用的序列、组合的字义啦。 28、珲。这个字有两个读音，作玉名时读魂，是一种美玉。 29、珪。音规，和圭是同音同义。珪（圭）是古代的一种玉器，长条形，上端为三角形，下端为方形。古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器。 30、珥。音耳，古代用珠玉做的耳饰，相当于现代的耳环。后来古人把日晕、月晕也称为珥，意思是日、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁。 31、珙。音巩，一种大个的、椭圆形的玉璧，古人在祭拜天地等礼仪时手持着，常成对使用。 32、珰。音当，是一种用玉璧制成的瓦当，用来装饰在房屋的椽头。另外，古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰。 33、珠。原义为珍珠，是指蚌壳体内结生的球状小颗粒，有光泽，多用做装饰物，也可入药。后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠。 34、珽。音挺，古代帝王所持的玉笏，即三尺长的大圭。笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子，狭长形，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。天子所持玉笏为珽，意为方正于天下，珽然无所屈。 35、珩。音横，古代一组玉佩中最上端的玉件。古代玉佩一组分为三个部分，上端为佩首，是一块横玉，所以称为珩。珩的下面系着若干串玉佩。每串最下端的玉称为璜（如果是单数串，中间那串一般略长点，其最下端的玉称为冲牙）。串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀。 36、珞。音洛，一种似玉的、坚硬的宝石。 37、珣。音旬，一种产于辽宁医巫闾山的玉名，称为珣玗琪。 38、琤。音称，玉器相击的声音。也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音。 39、璕。音寻，一种美丽的石头。 40、琉。音流，琉璃，一种色泽光润的矿石，学名青金石，又名天蓝石。琉的异体字为瑠。 41、琅。音郎，琅玕，形状象珍珠的美玉或美石。传说中红色的玉树，生长在海里称为珊瑚，生长在山间的则称为琅玕。琅的异体字为琅。 42、琎。音进，一种似玉的美石。古语读今。 43、琐。玉件相击发出的细碎声音。另外，很细小的玉或玉的碎末也称为琐。琐的异体字为璅。 44、理。作为名词是指玉石的纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思。现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此。 45、琇。音秀，一种似玉的美石。 46、珺。音俊，一种美玉。 47、琮。音从，古代一种玉制礼器，方柱体，中间有圆孔。古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天，以黄琮礼地。 48、琯。音管，古代一种用玉制成的乐器，六孔，象现代的笛子。后也用来泛指管乐器。有意思的是，古人还用这样的玉管来预测节气：把苇膜烧成灰，放进玉管内，到某一节气时，相应玉管内的苇灰就会自动飞出来。 49、琬。音宛，一种上端浑圆而无棱角的玉圭，长九寸。而普通的圭，其上端是尖的，一般是三棱的角。 50、琼。一种红色的美玉。后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才。 51、琰。音炎，一种泛光的美色之玉。另外，上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭。 52、琛。音抻，一种可佩带作为装饰的美玉。后用来泛指珍奇的珠宝。 53、珷。音武，一种象玉的美石称为珷玞。 54、琪。音其，一种产于北方的美玉。 55、瑛。音英，玉的光彩。一种似玉的美石也称为瑛。 56、琳。一种青碧色的美玉，产于西北的昆仑山。 57、琦。音奇，一种美玉，常用来系组佩带。 58、琢。加工、雕刻玉石，使其成为精美的器物。古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品，各用不同的动词：刻玉为琢，刻骨为切，刻象为磋，刻石为磨。 59、琥。音虎，雕成虎形的玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方。古代发兵使用的虎符也称为琥。 60、琨。音昆，一种常用于佩带的美玉。环和琨，是古人常佩带的两种佩玉。琨中间的孔比环的小一些。另外，不同性格的人常佩带不同的玉。一般来讲，性格外向、活泼开朗的佩环，性格内向、忠厚老实的佩琨。 61、琭。音录，一种很稀有的美玉。也用来形容坚硬的玉石。 62、琚。音居，古人佩带的一种美玉，系在珩和璜中间。一种似瑀的红色宝石也称为琚。 63、瑄。音宣，六寸大的玉璧，古代祭天时所用。 64、瑚。古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器，圆口，有两耳，夏朝时称为瑚，殷朝时称为琏，周朝时称为簋（音轨）。 65、瑊。音间，瑊玏，一种象玉的美石，黑色，较坚硬。 66、瑁。音冒，古代一种玉制礼器，长四寸，其下端刻成尖角，为天子所执。古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭，天子则手拿着玉瑁，盖在玉圭的上端，表示对诸侯的信任与共勉。 67、瑞。古代玉制的信物，称为瑞玉。古代有很多种瑞玉，如：班是一种中分为二的瑞玉，各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉，作为传达命令的信物；珪和璧也是一种瑞玉，作为执政的信物，相当于现代的印鉴。瑞玉也分级别，如周朝时就分六级，按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧。 68、瑗。音院，边小孔大的玉璧，一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大，常作为佩玉。 69、瑜。音于，一种美玉，也用来指玉的光彩，后多用于形容美好的事物、美丽的容貌。 70、瑰。一种珍奇的红色美玉，常作为佩玉相赠。 71、瑀。音禹，一种似玉的白色美石，古人将其系在玉佩的珩和璜中间，作为佩玉的一部分。 72、瑑。音篆，玉器上雕饰的凸纹，有图案，也有文字，中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的。后来，古人将雕刻为纹也称为瑑。古人云：“常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德”，很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢，不成器。” 73、瑢。音容，佩玉的品貌和佩玉相碰的声音。 74、瑭。音唐，一种碧绿色的美玉，较坚硬，可用来雕刻成玉器。 75、璈。音敖，一种古代乐器，可弹奏八至十个音阶。 76、瑨。音晋，一种似玉的美石。 77、璊。音门，一种红色的美玉。 78、瑱。这个字念天的去声，古人在帽子两侧用**丝带系着的一种玉饰，垂在双耳旁边，可以用来塞住耳朵，故又名“充耳”，有非礼勿听的意思。后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱。 79、瑷。音爱，一种美玉。 80、瑶。一种红色的美玉，后泛称玉之美者为瑶。镶玉的琴称为瑶琴。古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意为铭记与酬报他人的深情厚谊，台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。 81、璋。音章，古代的一种玉器，上端刻成斜角，形状象半个玉圭，也是一种端玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方。璋按尺寸大小分为不同的等级，具有不同的用途：大璋长九寸，宽四寸，王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸，宽二寸，用于军队中。另外，璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用，圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）。 82、璇。音玄，一种美玉，也指似玉的美石。璇玑，古代一种可以观测天象的天文仪器。 83、瑾。音紧，一种红色的美玉。瑾瑜，均为美玉，后泛指所有美丽的玉石。 84、璜。音黄，古代的一种玉器，形状象玉璧的一半。古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器，在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方。也用来作装饰品或作为货币。另外，古代一组佩玉中，系在每串最下端的玉称为璜。 85、璀。念崔的上声，一种美玉，也指玉的光彩。璀璨，形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目。 86、璎。音英，一种似玉的宝石。璎珞，古时由珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，相当于现代的项琏。 87、璁。音聪，似玉的美石，常作为一种佩玉。 88、璆。音球，一种美玉，常作为悬挂乐器的玉磬。古时的璆与球，作美玉讲时为同音同字。璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音。 89、璘。音林，玉的光彩。璘玢，形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子。 90、璞。音仆，蕴藏有玉的石头，也指未经雕琢的玉。另外，有一种瑰玉也称为璞。 91、璟。音景，玉的光彩。 92、璠。音凡，一种产于山东的宝玉。璠玙，深得孔子喜爱的两种美玉。 93、瓛。音环，古代一种玉圭，长九寸，朝廷议事时由大臣所执，也称桓圭。 94、璨。音灿，一种美玉，也指玉的光泽。 95、璩。音渠，古代一种美玉，常制成玉环，作为耳饰，相当于现代的耳环。 96、璐。音路，一种美玉。 97、璪。音早，一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰。另外，用五彩丝线将玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作为装饰，也称为璪。 98、瓒。音赞，一种玉石，其中五分之三为玉，五分之二为石。古时用玉很有讲究，只有皇上可以用纯玉，其他大臣则分等级：大公用珑玉（五分之四为玉，五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）。古代一种玉制的礼器也称为瓒，祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒，功能相当于现代的勺子。以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒，以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒。 99、镶。音乡，一种玉石，常佩于马带上作为玉饰。 100、瓘。音灌，一种白色的玉石，有气眼。古代一种玉圭也称为瓘。

《说文解字》：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮），洁之方也。象三玉之连，︱其贯也。”

这段话的大意是说，玉，是美好的石头，有五种品德：它的样子柔润有光泽而又温和，这好比人具有“仁”的品质；玉的纹理，从外往里看，看得一清二楚，这好比人的“义”；玉的声音舒缓悠扬，传至远方，这好比人的“智”；它决不弯曲，宁可折断，好比人的“勇”；玉虽然有棱有角，但它不会使人受伤，这好比人的洁行。玉字的整个形体就像三片玉组成，中间的一竖，把三片玉穿连起来。“三玉之体”也体现了古人天、地、人三通的思想。[1]

“仁、义、智、勇、洁”这五种品德，都是古人努力追求并大力称道的，而许慎认为玉集五种品德于一体，将之写成人间美德的化身，是否过分？事实是，玉自从远古被华夏先人发现就深受国人的珍爱，古人认为玉具有仁、义、智、勇、洁的君子美德，所以以玉比德、敦品励行。玉成为君子的一种身份象征和明志之物，所谓“人君德美如玉，而明若烛”“言贤者德音，如金如玉”都是歌颂玉的温润，寓意君子的美德，是故“君子无故，玉不去身”“言念君子，温其如玉”。

然而，许慎何以对玉的评价如此之高？古人何以如此看重玉？君子又何以如此贵玉？

首先，玉本身拥有众多无与伦比的特点

当子贡问他的老师孔子，为什么君子把玉看得那么重时，孔子回答说：“昔君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密而粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其声幽然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气若白虹，天也；精神见于山川，地也；丘璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云‘言念君子，温其如玉’。故君子贵之也”[3] 正如东汉班固在《白虎通》一书中所说：“玉者象君子之德，燥不轻，湿不重，是以君子宝之。”人们把自己对玉的本质的认识，把自己的审美观念，渗透到了晶莹的宝玉之中，

其次，在悠长的历史进程中，玉的文化意象和内涵在不断地丰富、深化。

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，中国玉文化的曙光到处闪耀。当时，玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段。

由夏商周经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。

到了春秋战国时期，儒生们把礼学与玉结合起来研究，用玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征，最终成为美德的代名词。

正因为“玉”包含那么多美好的德行，所以古人常用玉来比喻美好的人物和事物，如《诗经·魏风·汾沮洳》：“彼其君子，美如玉”，《诗经·国风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚”。另外有如称美尊者的身体为“玉体”；称名士的醉态为“玉山之将颓”；称美人的眼泪是“玉箸”；称美好的步态为“玉步”；称人为保持气节而死为“玉碎”；敬称人之女为“玉女”；敬称人之子为“玉郎”；成人之美为“玉成”；视人安好为“玉安”等等。[4]古代的仁人志士，亦常以“守身如玉”“宁为玉碎，不为瓦全”等语自勉，其中的“玉”已成为人格化的“玉”，指的是具有高尚情操和正义之心。如战国时代伟大诗人屈原，志行高洁，屡遭奸邪迫害而坚贞不渝，常自称为“怀瑾握瑜”即以美玉之名——“瑾”“瑜”喻自己的高尚品德。《说文解字》对于“玉” 字的解说体现出古代国人对玉的共同认识，而古代诸多文献则印证了许慎的解释。

有着7000年用玉历史、2500年玉器研究历史、拥有“玉器之国”美誉的中国，在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉、爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。正如宗白华先生在

《玉版》为《黄帝内经灵枢》篇名。古代对于重要文献，辄刻于玉版之上，以示珍重。篇名《玉版》，亦是珍重之意。本篇主要讨论了针刺的若干禁忌问题。例如痈疽毒内陷脏腑及其他诸病的逆象，均不宜刺。并指出针虽细物，若用之不当，只能杀生人而不能起死者，医工临床之际，必须提高警惕。

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