第一是知识的积累

知识的积累是枯燥的、需要死记硬背的、需要花费大量时间去重复来重复去加深记忆的。

知识的积累有个量变到质变的过程。也就是说你必须积累到一定程度以后，你才能对中医学有完整的认识，或者说只有等到你把中医学的绝大多数知识掌握了以后，你才能对中医学有准确的认识。这是一个漫长的过程，需要耐心和毅力。

第二是实践中的领悟

如果仅仅是停留在知识的积累上不能超越的话，也就是说不去实践的话，知识就只能是开心辞典了。

领悟的重要性在于它能够将知识与对象紧密联系起来，帮助你正确的把握对象的所有方面。或者直接了当地说，领悟是为了让你把知识更好的放下，这样才能深入到对象之中去，合二为一。

将知识和领悟两者统一起来，就有个技巧。

因为知识的积累确实是枯燥的、乏味的。

因此，你可以寻找适合自己的切入点，比如我不喜欢教科书，阅读教科书总是会让我感觉兴趣索然。我通常是看书籍、论文。中医学以外的书籍我看得比较多也比较杂，这里我介绍几部对中医学多学科研究有帮助的，如《从混沌到有序》《系统科学》《哥德尔,埃舍尔和巴赫——集异璧之大成》》《隐缠序》《通向实在之路》……

虽然书籍中的知识介绍得不是那么系统，但充满了作者的思想，很有意义。阅读完了以后得到的是更加牢固和系统的认识。

中医学方面我入门的书籍是《开启中医之门》，这是我比较喜欢的一本书；刘力红的《思考中医》虽然备受批评但我认为非常不错，非常适合我；还有伤寒论方面的书籍，以及名老中医的著作，等等。

现在我主要是阅读内经等经典。

论文是我阅读中比较重要的一部分。因为论文充满了作者的思想，是我领悟和灵感的重要源泉。

因为我偏重于中医学的基础理论。所以，我采用的技巧是，树立起自己的广泛联系的人体模型来。一边学习一边构架，并将它动起来——用自己学到的知识去填充它。我认为等到这个模型树立起来以后，我对中医学基本上就有个稍微完整的把握。当然，应用是比不可少的，但是受到条件的限制，我只能从别人那里去检验模型是否合理。

你要记住，自己学了就要自己想

《经典中医启蒙》读书笔记01

第一章的题目，中医眼中的人体：精、气、形、神。这个题目让我体会到了一个指向整体的视角。

人体，人，有着不同的层次。按我们理解习惯可能是形、气、精、神这个顺序，无论有形无形，可见不可见，它们是一个整体，或者是说这四个部分构成了一个人，缺一不可！而调整提升生命无形的能量和精神层面，才是健康的途径，也是开篇就提到的"精、气、神，这个事关我们真正的满足，或者说幸福"。

“中医，研究的是人的生命"，我们最终要了解是生命，而中医是途径工具，所以不要争论中西医或这样那样工具的好坏，这又是被知识给迷障套牢了。

心灵的教育是一个慢慢澄清与发展的过程，特别喜欢这句话。唯有澄清，不只是迷障局限于有形，而发展应该是要扩展看待生命的维度。

"只有你变成了豹子，才能了解豹子"，打开训练觉知与感受力的重要性出来了。中医调整的是无形的精神-信息层面与能量层面。而这两个部分，只能用我们的心和身直接感受，这也是我理解到的心灵在澄清的一个过程。这也是我们的眼、耳、鼻、舌、身最后到达意的这个过程。

能量与神，这样的词汇也有意无意被标签为玄乎或缺乏科学与论证性。而我们去菜市场买菜，一定会选择新鲜而非蔫了的蔬果，而那个新鲜之气即是能量(指称是什么并不重要)。作为人，养生，养护自己这个生命，不正是让自己充满并保持这新鲜饱满的生命能量吗，而外在之形，自是青春健康之态。

我具体不记得在那个音频听李辛老师讲过，说你特别印象深刻尊敬的一个中学老师，你记住的不会是Ta的黑板板书或备案讲义多么的专业牛逼，而大多是Ta独特的个性，Ta讲授知识时带着自己的真切领悟，甚至是Ta们真切鼓励与关怀学生的心意情感。而气质，神韵、品质这些均是神，所以李辛老师说，教育也是传神。"语言、文字、艺术、礼物、态度……所有的东西都只是传"神"的载体。

对于人，养"神"，也是生命维护非常重要的。

这是第二次看这本书，就感觉书中的语言其实非常简洁明了，对于"中医"二字，也无半点一分的"专业"与自己是彻底的小白的担忧。跟随书中的文字，就有一种"通"的感觉，就像轻轻剥开了一层什么东西，然后发现其实没有那么神秘，就是关乎于真真实实的生活和我自己这个人的。

喜欢这本书，非常的喜欢。

根据本人九月份开课的“中医临证课培训班”关于“传统中医临证思维训练表”课后作业要求，今日我又重读了李辛的《经典中医启蒙》一书，再次阅读此书又让我有了更深层次的感悟。

《经典中医启蒙》讲述了中医的整体思维和学习方法，引导大家对生活、工作、人际关系等周围一切进行感受、体会式的观察和培养，培养最基础的感知能力。 现代人由于社会生活丰富，脱离了自然节奏，能量就比较差，这就是一切疾病发生的重要原因。 健康就是“常”。“常”是自己与社会处在相对和谐的关系中，能量陪伴着人体保持自然常态的节奏。而养生和调理，是尽可能地去找自己安心和舒服的状态。健康人要在合适的时间、合适的地方、与合适的人、合适的方式做合适的事情，这就是我们平时真正需要的养生。

关于治病的方法，书中列举了很多例子，有的需要医生和自己配合，并不需要吃药，其病就能自愈。而有的需要配合医生，通过特殊方法进行治疗，病情才能缓解。看完治疗部分充分让我感受到中国经典中医和传统文化有着密不可分的联系。

当然书中有太多的亮点，其中使我印象最深的一点：大家为什么要潜心学习传统文化，了解中医，是因为它能给我们打开一个更加辽阔深远的世界。日常生活中，当我们去判断一个人和一件事的时候，我们习惯于逻辑思维理性分析，但这不是唯一的。在我们传统文化里，还有一个更高阶的认知方式，是理性“过脑”之后，更为重要的感性的“走心”。比如我们的书画、诗词、中医、武术，升阶的方法很难靠高智商的大脑、靠纯粹的记忆分析和累积的学习获得的，更多靠的是“心”，靠心领神会，靠“顿悟”，更多的是身体本能层面的“慧”。我们的传统文化强调“抱朴”、“守拙”，就是强调回归本心的更高阶的认知方式。当你减少用脑，开始用“心”，你就进入更高阶的认知方式，就能慢慢开启内心的“慧”，回到本心最清澈的直觉。本心清澈，开启了“觉”，就像一只猫碰到另一只猫，不需要多想，互相看一眼，就能知道彼此能不能靠近，能不能合群。

今天再次看了本书之后使我感觉中医是否入门，必须具备两个条件：一是是否认识到排病反应，二是是否意识到中医治病主要在神气两个层面。认识到了排病反应，就不会治病只看症状。而认识到了中医治病主要在神气两个层面则能够理解，为什么神农本草经要把365种药分成上中下三品。因为神农本草经的上品主要是治神，中品主要是治气，下品才是治形。中医认为调神为上，其次调气，最下调形。本书将排病反应与神气形模型这两个概念讲得非常透彻，无疑是中医爱好者一本非常好的读物。等过几个月自己参学的培训班结束再来看此书，相信一定又有新的体会。

这位朋友，您好！

推荐给您一篇：中医儿科学学习心得

中医儿科学是一门运用中医理论体系研究小儿时期生理病理、生长发育、疾病预防、医疗和护理的临床学科。中医儿科学起源较早，早在隋唐就有专门教授中医儿科的少小科，中医儿科学专著及中医儿科医家为数亦多，使中医儿科学逐步发展壮大，对保障儿童的健康、中华民族的繁衍作出了巨大的贡献。

进入现代科技高度发展的信息社会，如何把传承了几千年的中医儿科学顺利发扬继承下去成为迫在眉睫的问题。在这一学期的中医儿科学的学习中，老师首先把中医儿科知识、技能高效地教授给我们。同时，老师结合临床教学的经验，让我们对中医儿科学产生浓厚的兴趣，对基本的中医儿科学的知识有了初步了解，如惊风包括了急惊风与慢惊风两种情况，急惊风主要有痰、热、惊、风四大特点，临床以高热、抽风、昏迷为主要表现；多见于高热惊厥及中毒性痢疾的发病过程中，昏迷、抽搐时间短暂，多为一过性发作；慢惊风是继发于其他疾病之后，临床常见于小脑共济失调症等。 在教学中，适当穿插医学典故，并突出中医儿科学与《内经》、《伤寒论》、《温病》等中医经典的渊源。中医典籍中有很多对儿科的精辟理论，如内经中的“骨弱肉脆”，温病条辨中

把儿童的特点概括为“稚阴稚阳”等，这些经典医著，无疑是中医之本。对于学习中医的我们来说，在学习期间多读一些中医儿科的经典典籍，对于传承中医的血脉，将来走向工作岗位具有重要的引领作用。

通过一个学期的学习我深刻体会到，学好中医儿科学仅仅依靠一本中医儿科学教材是远远不够的。而中医古籍浩如烟海，作为初学者的我们常常感到茫然，通过老师的介绍和自己学习的心得，我对部分以前阅读过的典籍、教材进行了总结，如讲到食积时，我们会想到毕可恩的《食湿与小儿疾病》；讲到时行疾病时，我们会想到《温病》的具体实例；讲到脾胃系统疾病时，我们会想到江育仁的“脾健不再补而贵在运”的经典理论。

综上，中医儿科学的发展继承需要我们的努力，经过一个学期老师深入、细致、生动的讲解，我们在学习知识的同时，也学习到了重要的学习方法，引领我们步入中医博大精深的殿堂，为以后的学习深造打下坚实的基础。

希望以上回答能够帮助到您，祝好~！

　　《名老中医之路》拿到手已经读了不止一遍。汤夜班第一节课前读的那一遍，犹如读小说。走马观花，很快就读完了。合上书，除了感慨学医不易，感慨老先生们不懈追求的精神外，没有太多的感受。学至中期，再读第二遍。开卷之后，字字句句读起来多了许多亲切。喜欢读书中讲到的医案，更多次被老先生的学医、行医之路深深感动。

　如今，再次读来又是别有一番感觉了。这一次读，每一篇都字字句句的细读。最喜欢读书中的医案，但最受益的是老先生们中肯介绍的治学方法，最启迪我的是他们踏实、恒久、的求索、为学精神！

　关于学习方法，老先生们无一例外都强调要勤奋读书、善于思考、临证求变。初看起来，这似乎是老生常谈。但为什么大家都在强调这些只有一个原因：因为这确实是行之有效的不二法门。经过前面十节课的学习，我觉得任应秋先生总结的方法比较适合现阶段的学习。任先生用大量的篇幅，仔细介绍了"精读、勤写、深思、善记"这八字箴言。

　精读：强调细读经典，不放过任何一处疑问，做到深入理解。碰到问题时去查阅其它书目，务必做到吃透原著。现阶段老师给我们列了许多参考书目，打算结合自身情况选取一本进行精读，在深入阅读的过程发现问题。

　勤写：勤写的好处在学校读书的时候和工作之初，我都体会很深。通过勤写，我曾经快速且较为深入的掌握了学习的对象。但这些年写的很少，阅读一度停留在比较肤浅的层次。其实写笔记不仅帮助记忆，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜笔墨的仔细介绍了他写读书比较的常用方法：概况和缩写；纲要笔记；摘记；综合笔记；心得笔记。其中摘记介绍的非常仔细，详细的介绍了具体的方法和注意事项。读至此处不禁深深感动！这是怎样严谨的科学精神啊！

　深思：我理解这里的深思和邢老师强调的独立思考是一样的。虽然现阶段还达不到质疑的水平，但至少要做到不放过每一个疑问点，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。

　善记：现在我的记忆力和年轻时相比差了许多，如何记忆是一个很现实的问题。任老总结的方法很实在。在学校读书的时候，许多方法也都曾实践过，很有效。今后要重捡这些法宝，有效地运用在后续的学习中。

　除了学习方法，老先生们学习中医的精神更是给了我莫大的启迪。最近几个月，工作项目进度很紧，工作压力很大，经常加班。家里孩子小，琐琐碎碎的事情也很多。后面几次课虽然都按时参加了，但课后几乎没有时间复习总结。学习的效果也明显差了许多。自责之余，对学习中医的信心也产生了一些动摇。这时，看一位位老先生走过的中医之路，给了我非常大的启发。许多老先生学医之初大多为生活所困，也是一边谋生一边学习。岳美中先生早年也是边教私塾边读书；李聪甫先生则是在艰苦的学徒间隙读书学习…岳美中先生成名之后，仍然严格要求自己。在六十多岁的年纪，还要求自己："要有恒、要专一、戒玩嬉、节嗜好"。其中"戒玩嬉"让我深感动容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小说；非星期不着棋，不赋诗；非有应酬不看戏。从岳先生的行文看得出先生的诗赋才情很好，把自己平生的爱好都列入所戒之列，这又是怎样的为学精神！虽然今生也不可能成为岳先生那样的名医，但若能够以这样的精神去努力，踏踏实实的一路走下去，也算是一生的大收获了！

唐代药王孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中说:“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”

我从小喜爱中医，是受爷爷的影响。只记得我小时侯一有感冒头痛，爷爷就围绕房前屋后转一圈，回来时手握一把中草药，前胡，柴胡，偏头草，藿香，荆芥之类，熬碗药汤一喝，睡一觉就好了。那时老家住在秦岭南的商洛深山里，有个好听的名字叫——红岩寨，山高路远，缺医少药，懂得点中草药知识，便能对付感冒，头痛等小病。上中学后，我就买了几本中医药书，课余时学习并试治自己的鼻窦炎，竟然给治好了(详见我的文章《话说鼻渊》)。

后来应征入伍，八年军旅生涯，学用的是汽车驾驶，退伍后落户关中农村，生活所迫，忙于生计，久违了心仪的中医学习。及至晚年，一场大病，几经周折，最后在省城西安大医院医治，差一点被装上心脏冠脉支架。症状缓解出院后在寻找中医调理的同时，结缘网上“中医经典魔鬼特训班”，又开始走上中医自学之路，边学习边实践，收益多多。

中医自学的粗浅心得体会，我已写过七篇文章发表在平台。这篇文章，想从另一个角度谈谈心得，也就是自己对药王孙思邈所批评的某些人的学医方法的体会。我认为药王所言，正言中世人学医的心态及误区，即“急于求成，重术轻理”。

药王说:“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治。”这是说愚者学医，只知收集药方，读方抄方。历代医家方书，林林总总，三五年时间，不敢说尽览无余，但抄读它个成千上万个药方不在话下，其中当然包括治疗各类病症的处方。别以为有了这些方子，就能对号入座，治疗天下所有病症。

药王接着写道:“及治病三年，乃知天下无方可用。”这是说某些人用三五年收集的药方就去治病，再三五年后觉得自己收集的方子不可用。古代没有“‘非法行医”之说，学医者有机会就可以实践，以疗效建树口碑，乃至成为一方名医，但并不是学医者人人可成名医。中医博大精深，没有超人的毅力，超常的智慧，很难学成。

所以药王又说:“‘故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”这是药王总结的学医方法，“必须博极医源”，“医源”就是中医理论的源头，就是要读通读懂中医经典。中医经典主要指《黄帝内经》，《难经》，《神农本草经》，《伤寒论》，《金匮要略》，《针灸大成》，《奇经八脉考》，《类经》，《外经微言》等等基础理论著作。

“‘精勤不倦”，就是坚持不断地学习研究，体会感悟。“不得道听途说”，我认为包括两方面，一是多读经典原著，不要只看别人的解释翻译，要看也得多看几家，不要被一家之言局限住了。二是多亲自实践，总结比较，不要只听别人说某方治某病，某病用某方就信以为真。医道无穷，深无止境，不可浅辄尚止。

学医的途径和次序有多种，网上的介绍文章也有多种说法，不外因人而异，由浅入深或由繁至简。本文标题所指即前一种，由浅入深法。此法容易走入迷途。比如读几本方书医案，抄百十种治病处方，就去临床治病，偶尔碰巧了，治好一二例，大多数不对症，效果差。因为病人体质不同，病因不同，虽然症状差不多，同一个方子对张三有效，对李四就无效。中医的灵魂是辩证，辨证的根据是医理，没有深厚的基础理论知识，就很难得出正确的辩证判断，辨证不准当然就难用准方药，方药不准那来的疗效呢？

就以很常见的咳嗽为例，有的好治，有的就不好治。我参军之前在山区老家，对照医书上的处方自采中草药，曾治好过三婶的咳嗽，那是碰巧了。后来参军离开老家，三婶咳嗽又犯了，直至去世。

晚年跟随网上特训班自学中医以来，才知学医的正确次序应该是由繁至简，即如药王所说必须博极医源，先学经典，倪海厦老师的人纪中医五大经典视频课正是这种次序。《黄帝内经》、《针灸大成》中的天人合一观，阴阳平衡观，人身整体观和脏腑经络理论及五行生克理论，都是中医理论的核心内容。另外，《神农本草经》的药性理论，《伤寒论》和《金匮要略》的六经辨证和使用方药的原理，都是经过千百年无数次验证有效的宝贵经典。掌握和熟练运用这些理论和方药，在临床上辩证用药就会得心应手。

仍以咳嗽为例，《黄帝内经·素问·咳论篇》说:“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

“‘……肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胁下满。脾咳之状咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。

“五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫(蛔虫)出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺(尿)。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。”

这是两千多年前古圣先贤对咳嗽一证的认识，远远超越当今中西医对病因病机的认识水平，这就是经典的价值。我们今天有多少在职医生去认真学习和传承了，难怪疗效越来越差。

据有关中华医史研究资料显示，中医理论和治病水平在战国至秦汉时期已相当鼎盛，此后至今在理论上实践上没有突破性发展，某些方面由于战乱或自然灾害影响，古医籍和医术绝技损失不少，比如《汉书·艺文志》中著录的《外经》已经失传，《后汉书·华佗传》中提到的“‘麻沸散″也已失传，当然失传的古医籍和医术技法不仅这些，应该是相当多的。就是如今尚存的古医籍和医术医技，如果我们不去研究学习和继承发扬，它们也只是文物资料，不能发挥作用，名存实亡，近乎失传。

上段为题外话，不再多说。言归正传，学中医的正规次序先读经典，学懂医理药理，再学诊法技法，再去临床治病，为什么说这是“由繁至简”呢？因为如果医者有深厚的基础理论功夫，临床诊断就能分辨真假，找到病因病机本质，有临床经验者，往往第一印象一望就可确知十之八九，这就是“‘简”，不但“简”，而且“准”，用药结果必然是“效”。

历史上曾有名医在行医之初经历一段时间实践，治病效果不理想，觉得理论不够扎实，又停止行医，重读经典几年之后再去实践，果然疗效大进。这是我很多年前看央视《百家讲坛》罗博士讲的，只是忘记了这位名医的姓名。姓名是谁不重要，重要的是学医者必须熟读经典，运用经典的医道，这是古今大医名医们的共识。

近读《名老中医之路》，蒲志孝先生在介绍其父蒲辅周先生的治学经验一文中说:“先父对《伤寒》、《金匮》二书推崇备至。他曾回忆到，在刚开始应诊时，由于家传的缘故，求诊的人较多，有有效者，亦有不效者。为此决心停诊，闭门读书三年，把《内》、《难》、《伤寒》、《金匮》、《温病条辨》、《温热经纬》等熟读、精思，反复揣摩，深有领悟。以后在临床上就比较得心应手。他说:“当时有很多人不了解我的心情，认为我闭户停诊是‘高其身价′，实际是不懂得经典的价值所在。’ ”

这段话也佐证了医学经典理论对医者临床的指导何其重要，所以学医必须精读领悟经典原著。

(修订于20220616)

中医（Traditional Medicine）指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。

它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

神农氏尝百草而始有医药的传说故事，流传久远：

“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒”。

从而对炎帝神农氏在药物的原始发现所作的贡献予以肯定。

这也是我所听说的最早的关于中国医学的故事。

中医之所以延续至今，之所以能够成为一支独立的医学，因为有悠久历史的传承。

有历史上的杰出人物将自己的经验记录下来，

中医不断发展，才不断进步。

学了医学史，为中医的高尚医德所感动，为中医的高超医术而自豪。

在五千年的历史长河中，涌现了一批杰出的名医大家。

像扁鹊、华佗、张仲景等。

他们为中国的医学发展做出了巨大贡献。

也给我们留下了许多的医学巨作，是中医史上的一大奇迹。

从学习的过程中，我认识到了他们都有一个共同点——良好高尚的医道。

虽然他们的专项不同擅长的从哪一方面着手看病不同但是他们都

是医学的奠基者。

把自己的医学达到顶峰自己的医学知识已经很好的，但是并不自傲自满向其他人请教，我们后世的人把他们的不同的方面研究的加以结合吸取精华，我们同样应该学习他们对于医学的这种精神和对于医学知识的追求，和那种处之泰然的态度。

《皇帝内经》

是保存下来的至今最完整的著作，到现在我们现代人应用的一些疾病的治疗还有保养方面的方法也很多是依赖于这本著作，可见它的实用之处和历史价值，很是佩服古代之人我们的先辈们都能有如此的智慧，中国五千年文化，岐山之术、杏林、悬壶济世等词现在是中医的代表说法。

我们也知道了，在中国这个博大的土地上我们是一个多民族的国家中医只不过是以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学所以也称汉医，同时也有个少数民族它们特殊的传统医学如藏医、蒙医学、苗医等则被称为民族医学。

学习完中国医学史，让我们从中医中了解到，怒则气止，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结，忧则气郁。

久做伤肉，久立伤骨，久行伤筋，久卧伤气。

中医的诊断方法是望诊：医生用自己的视觉观察病人的神色形态，局部表现、舌像、分泌物和排泄物、色质的变化来诊断病情的方法。

问诊：一问寒热、二问汗、三问头身、四问便、五问饮食、六问修复、七聋八渴俱当辩、九问救病十问因，在兼服药参机病。

闻诊：包括听声音和嗅气味两方面。

切诊：指用手触摸病人身体，借此了解病情的一种方法。

虽然对中医不是很了解但是从上的课程来讲，中医真的是现代医学的起源和根本基础，简短的数数几个字就可以把一个症状说的清清楚楚不拖泥带水简单明了却字字对症，我不爱读书，但是我想如果看上几次医书境界应该会提高很多吧。

我们平心静气地回顾中国医学史，我们细细的体会当年我们祖先那些伟大的发明和发现，我们没有理由不感到心潮澎湃，这是我们民族的骄傲。

回顾历史我们民族的自信心和自豪感也得到了极大的增强。

中医真的是一门博大精深的理念，作为炎黄子孙的后代，我想我们应该尊重和保护它，更好的理解和学习它，让中医学源远流长，帮助更多的人类。

《经典中医启蒙》读书笔记7

顺其势，利其行，握其度，固其本

“医生通过交流、通过针、药来帮助病人，病人通过提高才自己和生活的认知，改变生活方式来帮助自己。这一切都是帮助病人从旧有格局出来，进入更高、更完善的气机格局。一段时间后，生命的运转自然会把这个病化掉。"

这里称病是化掉，是一个转化的过程，由较低的能量状态向高能量状态的过程中自然转与化的。我想到曼珠老是给我们说，唯有提高自身的能量状态，这是最有效的疗愈也是唯一的方法。

虚己，恭敬、诚挚状态，都在指向如何变成那个豹子，而不是以管(知识、经验)窥豹。“虚己"是忘我，而忘我就可以全然感知，这不论是中医治疗，还有心理治疗，疗愈里帮助者最需具备的状态。曼珠老师说的是全知，对对面的人的思维的模式、当下的能量状态；花精老师的表达是将面前你的手将触碰到的人视为佛陀或观音菩萨的身体。