弟子规文言文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-15浏览：2收藏

弟子规文言文,第1张

1 求《弟子规》文言文以及解释

总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

-------------------------------------------------------------------------------- 〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。

父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。

每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。

日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。

假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。

不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。

家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。

现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿。

2 《弟子规》古文简介是啥

我认为：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

李毓秀（公元1662年至1722年），字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

中华民族有着重视养成教育的传统，从古至今流传着许多关于养成教育的深刻的格言与生动的案例，也产生了不少被广泛传诵的通俗读物。这些都是民族文化的宝贵财富。《弟子规》应当位列其中。

《弟子规》和其他许多传统经典相比，没有蕴藏那样深奥的哲理，那样丰富的内涵。但是，它的可贵之处在于：一是它将学会做人放在了第一位，主张有余力再去学习其他的学问。二是它从最基础的行为规范养成入手，将学会做人规则化。三是用最通俗的语言来表述这些规则，读来朗朗上口，易诵易记。这些都是我们今天仍然可以用来作为教材并引为自豪的原因。

《弟子规》以中国古代伟大的思想家、教育家孔子《论语·学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”论述作为纲领，以三字一句、两句一韵的形式精心编纂成书。这是一本教育、训导少年儿童身心成长的启蒙读物。

3 三字经内容,弟子规内容

三字经语音朗读人之初，性本善。

性相近，习相远。苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。养不教，父之过。

教不严，师之惰。子不学，非所宜。

幼不学，老何为。玉不琢，不成器。

人不学，不知义。为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。

知某数，识某文。一而十，十而百。

百而千，千而万。三才者，天地人。

三光者，日月星。三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。曰水火，木金土。

此五行，本乎数。十干者，甲至癸。

十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。

曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。

我中华，在东北。寒燠均，霜露改。

右高原，左大海。曰江河，曰淮济。

此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。

此五岳，山之名。古九州，今改制。

称行省，三十五。曰士农，曰工商。

此四民，国之良。地所生，有草木。

此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。

此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。曰仁义，礼智信。

此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。

此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。

此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。

此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽。

此五音，耳所取。匏土革，木石金。

与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。

此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。

父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。

当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。

婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。

详训故，明句读。礼乐射，御书数。

古六艺，今不具。帷书学，人共遵。

既识字，讲说文。有古文，大小篆。

隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。

但略说，能知源。为学者，必有初。

小学终，至四书。论语者，二十篇。

群弟子，记善言。孟子者，七篇止。

辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。

中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。

自修齐，至治平。此二篇，在礼记。

今单行，至治平。四书通，孝经熟。

如六经，始可读。六经者，统儒术。

文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。

乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。

有周易，三易详。有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。

号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。

仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。

述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。

寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。

有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。

求经训，此莫先。古圣著，先贤传。

注疏备，十三经。左传外，有国语。

合群经，数十五。经既明，方读子。

撮其要，记其事。古九流，多亡佚。

取五种，修文质。五子者，有荀扬。

文中子，及老庄。经子通，读诸史。

考世系。知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。

尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。

周道衰，王纲坠。逞士戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

先武兴，为东汉。四百年，终於献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。

莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。

迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。

清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

至世祖，乃大同。十十世，清祚终。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。此四史，最精致。

先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。

屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。

韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。

凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。

口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。

披薄编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪。如挂角。

身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七。

始发愤，读书籍。波既老，犹悔迟。

尔小生，宜早思。若荀卿，年五十。

游稷下，习儒业。波既成，众称异。

尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。

泌七岁，能赋棋。波颖悟，人称奇。

尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。

谢道韫，能咏吟。波女子，且聪敏。

尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。

举神童，作正字。波虽幼，身已仕。

《弟子规》共有八个部分，全文如下：

1、弟子规·总叙

作者：李毓秀

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译文：

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。

和众人相处时时要平等博爱，亲近有仁德的人。如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。

2、弟子规·入则孝

作者：李毓秀

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

冬则温，夏则_。晨则省，昏则定。

出必告，反必面。居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

亲所为，力为具。亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。

译文：

父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们为人处事的道理，应恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。

侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡。

外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。

纵然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。

公物虽小，也不可私自收起站为己有。如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；父母厌恶的事情，要小心谨慎去除。

要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。要注重自己的品格修养，不可以做出有违道德的事情，让父母蒙羞。

当父母喜爱我们时，孝顺不难做到；当父母不喜欢我们时，或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能反省自己，体会父母心意，努力改过并做得更好，这样的孝顺才最为难能可贵。

父母有过错，应规劝使之改正。劝导时态度要诚恳，声音需柔和，和颜悦色。

如果父母不听规劝，寻适当时机再继续劝导；若父母仍不接受，我们要痛哭流涕，恳求父母改过，纵然遭到责打也不怨悔。

父母生病时，子女应尽心照顾亲尝汤药，（一旦病情沉重）要昼夜服侍，不离病床。

父母去世，要守孝三年，要常常追思感怀父母教养的恩德。守孝期间自己住的地方也改为简朴，并戒绝酒肉。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意。对待已经去逝的父母，要如同生前一样的恭敬。

3、弟子规·出则弟

作者：李毓秀

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。问起对，视勿移。

事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。

译文：

出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。兄长要友爱，小弟要恭敬，一家其乐融融，父母心中就快乐。孝道就在其中了。

兄弟之间少计较财物，怨恨就不会产生。言语能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。

称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，不可炫耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。

不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。

长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。

与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。

对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。

4、弟子规·谨

作者：李毓秀

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。

人问谁，对以名。吾与我，不分明。

用人物，须明求。倘不问，即为偷。

借人物，及时还。人借物，有勿悭。

译文：

应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。

早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

回家后，脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。穿着应考虑自己的身分及场合，更要衡量家庭的经济状况。

日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。年少时不可饮酒，喝醉了丑态毕露，最是丑事。

走路时脚步从容不迫，站立的姿势要端正。行礼问候时要恭敬尊重。

进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。

进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。

拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随便。

做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，是非之地，坚决不接近。对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情决不过问。

将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道。

假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。

借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品用完了要立刻归还；别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。

5、弟子规·信

作者：李毓秀

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。有心非，名为恶。

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

译文：

开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。

话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。

还未了解真相之前，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不任意传播。

不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。

遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。

看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。

人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。

至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，错误就弥补了。

如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

6、弟子规·泛爱众

作者：李毓秀

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。

行高者，名自高。人所重，非貌高。

才大者，望自大。人所服，非言大。

己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

道人善，即是善。人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建。过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。

将加人，先问己。己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。理服人，方无言。

译文：

凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。

德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。

你有能力可以服务大众，就不要自私自利，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要喜新厌旧。

对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。

赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。

与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。

如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。

7、弟子规·亲仁

作者：李毓秀

同是人，类不齐。流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好。德日进，过日少。

不亲仁，无限害。小人进，百事坏。

译文：

同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。

能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。

如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。

8、弟子规·余力学文

作者：李毓秀

不力行，但学文。长浮华，成何人。

但力行，不学文。任己见，昧理真。

读书法，有三到。心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。就人问，求确义。

房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。

列典籍，有定处。读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。

译文：

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，如此读书又有何用？

反之，如果只是一味去做，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。（研究学问，要专一，要专精才能深入。）

这本书才开始读没多久，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，不要看其他的书。

在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

扩展资料：

《弟子规》中的中国传统文化与社会主义核心价值观

中国传统文化源远流长，许多经典文章流传至今，《弟子规》就是其中之一。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。

全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》的内容体现了中国传统文化礼仪的精髓，容易理解，朗朗上口，因此许多小学将其作为道德修养的一门课程。

其实《弟子规》不仅适合儿童，成年人学习也可以收益匪浅。其中体现着孝顺、与人为善、谦虚、诚信、博爱、自我修养等内容，与现在的社会主义核心价值观有许多共同之处。

第一篇是《入则孝》，孝顺从古至今都是中华民族的传统美德，也是人类文明共同的价值观。在《弟子规》之中，用了54句，162个字，从生活中的衣食住行等细节对孝顺进行了规范。

有很多句子都是我们耳熟能详的，比如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承；冬则温，夏则_；晨则省，昏则定”等等，无不告诫各位“弟子”要顺从父母，对父母恭敬孝顺。

其中大部分内容在今天仍然适用。当然也有一些内容已经不太合时宜。如“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”，古代人讲究守孝三年，但今天这个习俗已经被时代淘汰，但是对逝去父母的怀念之情却古今一致。

时光流逝，科技大发展，网络发达的现代社会不断变化，很多传统的东西正在消失，但人性的美好永远不会变，道德和美德不会变。

时常读读《弟子规》，虽然简单，却可以提醒我们不要忘记传统文化中的诸多美德，让我们可以更好地践行社会主义核心价值观，建设美好的小康社会。

-弟子规

千字文解释

天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是**的；茫茫宇宙辽阔无边。

日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

诸姑伯叔犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

交友投分切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持雅操好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

都邑华夏东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙面洛浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘郁楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

图写禽兽画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

丙舍傍启甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

肆筵设席鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升阶纳陛弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右通广内左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

既集坟典亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

府罗将相路侠槐卿：宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

高冠陪辇驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹佐时阿衡：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

绮回汉惠说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂密勿多士寔宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋楚更霸赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

假途灭虢践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

何遵约法韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

起翦颇牧用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

宣威沙漠驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州禹迹百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

岳宗泰岱禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

昆池碣石巨野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治本于农务资稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

俶载南亩我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

税熟贡新劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

两疏见机解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

游鵾独运凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨扇圆絜银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

昼眠夕寐蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

矫手顿足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

稽颡再拜悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。

骸垢想浴执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

诛斩贼盗捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢每催曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

束带矜庄徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

孤陋寡闻愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者焉哉乎也：编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

--------------------------------------------------------------------

《弟子规》，清代康熙时山西绛州人李毓秀编写的幼儿启蒙读物。全书以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，用通俗的语言讲出在家和在外做人的道理，核心思想是孝悌仁爱。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

《弟子规》原文及解说

〈总叙〉原文：

弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

解说：

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

--------------------------------------------------------------------

〈入则孝〉原文：

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨

亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

--------------------------------------------------------------------

〈出则弟〉原文：

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步余

长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜

近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

解说：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱

--------------------------------------------------------------------

〈谨〉原文：

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明

用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

--------------------------------------------------------------------

〈信〉原文：

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之

见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管

见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警

唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚

闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

解说：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。