青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓

白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿

玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水獝

这些星宿都是由不同数目的恒星组成，是古代民间信仰的守护神。

另外还有一些带有特殊意思的单星，比如紫微星（帝王）、文曲星（文臣）、武曲星（武将）、牛郎织女星（坚贞不屈的爱情）、扫帚星（凶星，主要针对女性）、天机星（谋士、辅佐之臣）、天府星（守成之君）等等

“中国的十二星座是星纪、玄枵、_訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

框架取自三垣二十八宿，二十八宿，三垣为紫薇垣、太微垣和天市垣，分别代表天上皇宫、周测三公政务处、庞大的天上街市。在我国传统神话中没有十二星座，但是有十二星次。在东方占星学中，黄道12星次是人类十二天性的代名词，一个人出生时，各星次落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。”

黄道12星次象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。于是将黄道分成12个星次，称为黄道12星次。并且与二十四节气、十二地支，十天干，四象，五行，二十八星宿一起组建了东方占星学依次为星纪、玄枵、_訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二星次是按赤道经度等分的，十二星次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。十二星次又被称为中国古代星座，命理家认为十二星次与人的性格和命运有关，并可以据此进行性格特点分析、恋爱倾向、恋爱武器、算命婚姻预测，十二星次算命由此而来。

　十二辰

　　中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今尚无定论。

　　十二次

　　中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。十二次的名称依次是：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《左传》、《国语》等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星(木星)的位置。 古代把木星的恒星周期

　　定为十二年，所以一般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早。但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火。”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年。当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。如果这个结论可靠的话，那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。

　　中国科学史家钱宝琮认为，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)，每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐。不过后来就发展成按赤道度数等分的制度。《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数，它们是和二十四节气相对应的。以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响，起迄度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。

　　十二次、十二辰和二十八宿对应表

　　十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木

　　二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕

　　十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅

　　客星 guest star

　　中国古代对天空中新出现的星的统称。明代《观象玩占》中说：“客星，非常之星。其出也，无恒时；其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星。”古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类，如《黄帝占》中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄，煌煌然”，称作周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，称作老子星；“客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星；“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角”，称作国皇星；“客星出，色白而大，状如风动摇”，称作温星。此外，在古代占星术中，还把客星分成两大类：一类称为瑞星，它的出现预兆吉祥。如北宋时代，公元1006年，在氐宿南骑官中出现一颗超新星，定名为周伯星，就属于瑞星之列。另一类称作妖星，它的出现预兆凶祸，如兵、乱、水、旱、饥馑等等。瑞星有许多种，如周伯、含誉、格泽等等。妖星也有几十种，其中常见的有彗、孛等。带尾巴的星称为彗；芒气四出的则称为孛。这些妖星和瑞星也包括一部分极光、流星等其他天象。

　　占星术 astrology

　　根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。世界上一些文化发展较早的地区，如古代巴比伦、埃及、希腊、中国，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中，占星术都很盛行。这是由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是从一些表面现象出发，把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。占星术就是利用一些天象，如日食、月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。

　　早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家（或民族）的兴亡，以及国王或重要大臣的命运等。例如中国古代《左传》中记载的周武王伐纣灭殷的天象预兆，亚述晚期和新巴比伦时期（公元前七至六世纪）的一些类似记载。后来，占星术的内容逐渐扩展，包括占卜个人命运以及日常生活中的琐事。

　　随着日、月、五星运行规律的逐渐被揭示，占星术也不断发生变化，出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。如中国的□盘布算和西方“星占图”(Horoscope)的推算，等等。在现代，甚至有利用计算机来进行推算的。

　　西方的占星术主要是根据个人诞生时的星象，诸如日、月、五星在黄道十二宫中的位置，推算出“星占图”以占卜个人一生的命运。中国则是以二十八宿（见三垣二十八宿）或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。在西方，一般占星术士在政治生活中并不占很重要的地位。但是，在中国，古代占星术却完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。为了防止“泄漏天机”，有的朝代还下令禁止民间私习天文，甚至命令天文官员不得和一般人交往。

　　占星术是依据天象进行占卜的，这就推动了人们去观测天象。由此，人们记录了许多宝贵的资料。例如中国古代丰富的天象记载，虽然当时是出于占卜的动机，但是它所提供的关于彗星、流星、新星和超新星爆发等等记录，至今仍是天文工作者感兴趣的宝贵资料。同时，古代人对于日、月、五星等运行规律的认识，也是与占星家的观察和推算分不开的。古代的天文学家，绝大多数是占星家。早期的天文著作，大多带有占星术的因素。

　　对于中国秦汉以前占星术的源流，《史记·天官书》记载说：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于

　　宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐(目末)；赵，尹皋；魏，石申。”但是，这些古代天文学家的占星著述都已失传，后世虽有《甘石星经》等流传，但已是唐宋人著作，并非战国时代的原著。中国现存的古代占星书主要的有唐代李淳风所著《乙巳占》、瞿昙悉达所撰《开元占经》、北宋王安礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩占》等。

　　分野

　　中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”的说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的，将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。天区有十二次和二十八宿（或二十八舍）等不同的划分法，所以分野也有不同的对应方式。除此以外，州、国又因时代不同而有变化，所以不同时代的分野也不尽相同。

星座到目前为止是很多人熟识，现在星座用在我们生活当中很多的起到一些性格和命理的分析等等。但是在很久之前，在遥远的古代就已经有星座的文献记载。12星座发源于古巴比伦，当时古巴比伦把太阳运行的黄道从春点开始分割，一共把它分成12份，每一份叫做宫，也就是我们熟知的黄道12宫。

最开始的时候，这黄道12宫是属于天文学的范畴，是用来辨别方向的。随着12道公的流传，逐渐的传到了古希腊，但是古希腊人根据地理位置的需要，需要各地航海，他们必须要有更准确的天文知识，他们在天文水平在巴比伦的古文化上有一定的提高。希腊人在航海方面把12道宫进行了更加精确的天文知识相融合和发展。在此基础之上古希腊人把12道宫与希腊的神话也相结合，逐渐形成了12星座的概念，在这概念相应的衍生出来对一些命理和性格方面一些判定系统，逐渐形成希腊文化的一部分。

随着12星座的神话形成，在经历一定的时期后，希腊的12星座慢慢的流传开来，就慢慢流传到了印度，印度人在原来古巴比伦的基础上逐渐吸收了希腊的天文学之后，也把星座的传说以及佛教加以接纳和吸收。

隋唐时代，曾经从来自于印度的高僧翻译了《大方等日藏经》文书，还涉及到了一些天文地理历法方面的内容，其中就有希腊天文概念的一些印度式的星座，也在这个时候传入到了中国，可以说12星座就是在这个时候传入到中国的。

在这些佛经当中很多翻译用词，对我们今天12星座的称呼都有一定的影响，1000年前，我们的中国就有了完整的12星座的概念和理念，到了晚清时期，康有为曾在他的《诸天讲》中将12座名称确定为我们现在所熟知的一些样式，一直沿用到现在。

中国古代十二星座对照为：星纪摩羯座、玄枵水瓶座、娵訾双鱼座、降娄白羊座、大梁金牛座、实沉双子座、鹑首巨蟹座、鹑火狮子座、鹑尾处女座、寿星天秤座、大火天蝎座、析木射手座。

1、星纪摩羯座

“星纪”作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。这个星座的人生性温柔，但是若发起脾气来也是势不可挡的，温柔只是他们的保护色。

2、玄枵水瓶座

玄枵有种子的含义。生于“玄枵”的你好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛，但同时有缺乏耐性、善变的缺点，而且对一件事物的热情不会太持久。善于表达感情，是你的有力“武器”。

3、娵訾双鱼座

生于“娵訾”的你是一个个性很强、强调自我的人，外表冷漠，内心却十分热情。而且具持久力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底，故此经常成为团体的***物。不过你的坚强可能会使你有些自闭倾向，因此应多与周围的人交流。

4、降娄白羊座

“降娄”代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般。生于“降娄”的你是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，能够与身边的人融洽地相处。对遇到困难的人鼎力相助，但是过于听从别人的想法二容易失去自我主见。

5、大梁金牛座

“大梁”象征植物过冬前积蓄能量，有结实的意思。所以大梁宫的人多会早熟，人生经验也会比较丰富，头脑灵活，对于知识或技能都能很快掌握。而且有先见之明，对自己的未来有长远的计划，但也会比较现实及精于算计、不善交际、隐秘。

6、实沉双子座

“实沈”代表伸缩自如的柔软性，象征着植物的枝条。有韧力、善于随机应变。能够抓住机会帮助自己成长。但有时会缺乏踏实的努力，天赋也需要真正的磨练才能转化为才能。

7、鹑首巨蟹座

“鹑首”象征宁静、沉稳温和的性格特点，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。他们外表冷漠，内心充满理想的热情并为之踏实努力。外冷内热，有包容力和涵养，但有时对于某件事也会过于计较。

8、鹑火狮子座

“鹑火”代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛、热情四溢，毫不做作。喜欢另辟新径，是典型的忽冷忽热的性格，很容易喜欢上一个人，但对爱情专一。有着烈火般的性格，性情率真，无论跌倒还是前进，都心怀希望。

9、鹑尾处女座

“鹑尾”代表坚实的生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时也会有些天马行空和不切实际的幻想。

10、寿星天秤座

“寿星”星座的人有着福寿双全的命格，他们表面上性子慵懒，但是一旦有了可以追逐的目标，就会充满热情的开始向着目标前进。但是这种热情，往往难以持久，他们往往喜欢一个人独处，不喜欢团体活动。

11、大火天蝎座

“大火”代表早晨温暖的阳光，给人的感觉十分温暖，爱家顾家但是喜欢安宁恬静的独处时光，因此深得大家喜爱，性格温顺有点优柔寡断。

12、析木射手座

析木，配十二辰为寅，配二十八宿为尾、箕二宿。配二十八宿为尾、箕二宿。古称析木之津，按《尔雅》，其标志星为箕、斗间的银河，明末后译西方的黄道十二宫中的人马宫为析木宫。司马迁以箕、尾、房、心诸宿，对应天干的甲乙，地支的寅月和正月。

以上内容仅供参考。