第一，谁是创造文字的古代人物

如果有的话，应该说黄帝时代最早的造字是仓颉

这是一句老话。

根据传说，仓颉成为了黄帝手下的一名官员。当时的官员都没有表现出威风，跟普通人一样，只是分工不同。黄帝指派他管理圈里的动物数量和屯里的食量。仓颉是一个非常聪明的人，他全心全意地做事，很快就熟悉了他管理的动物和食物，而且他心里有丰富的知识，他很少出错。但是慢慢的，动物和食物的储存量在逐渐的增加和变化，我一个人的脑袋已经记不住了。那时候还没有文字，更不用说纸笔了。我该怎么办？仓颉很困惑。

仓颉试了一天一夜。首先，他在绳子上打了一个结，用各种颜色的绳子代表各种动物和食物，带绳子的结代表每个数字。但是时间久了就不行了。这种增加的数量使得在绳子上打结变得容易，但是当数量减少时，解开绳子上的结就很麻烦了。仓颉想在绳子上绕圈，在圈里挂各种各样的贝壳，而不是他负责的东西。增加一个壳，减少一个壳。这个方法很管用，用了好几年了。

当黄帝看到仓颉如此能干时，他被告知要管理越来越多的事情。每年祭祀的次数，狩猎的分布，部落人口的增减都被称为仓颉。仓颉又犯了一个错误，仅仅增加绳索和悬挂炮弹已经不够了。怎样才能不出错？

这一天，当他参加集体狩猎，走到一个岔路口时，几个老人争论该走哪条路。一个老人坚持向东走，说有羚羊；一个老人想往北走，说可以追上前面不远处的鹿群；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死就错过机会了。当仓颉问时，原来他们都是通过观察地下野兽的脚印来辨认的。仓颉心里突然欢喜起来:既然一个脚印代表一只野兽，为什么我不能用一个符号来代表我所管理的东西呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。果然，我把事情管理的很清楚。

黄帝知道后，称赞它，并命令仓颉教各部落这种方法。渐渐的，这些符号的用法也普及了。就这样，形成了文字。

仓颉塑造人物，黄帝非常看重他。每个人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢向上移动，一直移到头顶。没有人看不起他，他的话也是无心的。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他没有让朝臣变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商议。老人长胡子上打了一百二十多个结，说明他已经一百二十多岁了。老人犹豫了一会儿，独自去了仓颉。

仓颉教所有部落的人阅读，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散了，但老人没有离开，坐在同一个地方。仓颉有点好奇，问他为什么不离开。

老人说:“仓颉，你说的话是众所周知的，但我总是盲目的，有些话还是很困惑。你会再教我吗？”

仓颉看着这么大的一个老人，非常尊敬他。他很高兴，催促他快点说。

老人说:“你造的‘马’、‘驴’、‘骡’这几个字都是四条腿吧？奶牛也有四条腿。你创造的‘牛’字为什么没有四条腿，只剩下一条尾巴？”

当仓颉听到这些时，他有点慌了:当他最初创造“鱼”这个词时，他把它写成“牛”，当他创造“牛”这个词时，他把它写成“鱼”。我自责自己的粗心，把教学搞得天翻地覆。

老人接着说:“你创造的‘重’字，意思是千里之外，你要把‘楚’字念得很远，但是你教人念‘重’字。另一方面，两座山的“出”字本该是分量的“重”字，你却教它是镇的“出”字。这些话我实在难以琢磨，只好问你了。”

此时此刻，仓颉感到羞愧，他知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话被传授给各个部落，传遍了全世界。它们是无法改变的。他连忙跪下痛哭以示忏悔。

老人拉着仓颉的手，真诚地说:“仓颉，你创造了人物，让我们老一辈的经历得以记录和传承。你做了一件大事，人们会世世代代记住你。你不能自大！”

从那以后，仓颉每次创造一个词，他总是反复推敲这个词的意思，他仍然可以征求人们的意见。他一点也不敢大意。大家都说好，然后决定，然后逐渐蔓延到每个部落。

第二，创造汉字的人是谁

汉字的创造者是仓颉。

仓颉，原名侯刚、桀，又是仓颉的启蒙老师和黄氏老师。据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期留下的汉字创造史家。看到鸟兽的脚印受到启发，进行了不同的收集、整理和使用，在汉字创作过程中发挥了重要作用，被誉为“汉字创作的圣人”。

根据《河图·玉版》和《禅通记》的记载，仓颉曾称帝，取名臧棣，是古代的一个部落首领。仓颉在位时，曾拜罗叔于罗叔水中。

仓颉也是道教中的汉字之神。据史书记载，两瞳四眼的仓颉，生而有德，观察星宿运动趋势和鸟兽足迹，开创了按其形象写作的先河，摆脱了当时纠结的历史，奠定了文明的基础，因此被誉为“文祖的仓颉”。

3谁创造了汉字

仓颉，原名侯刚，号桀，谥皇。白水县吴恙村人，110岁，轩辕黄帝左史。中国原始象形文字的创造者，中国官制和姓氏的开拓者之一。传说他仰望天空，俯视万物，开创了鸟迹之书，震惊世界，被称为人类的始祖。黄帝觉得自己成就很大，就赐姓“苍”，意思是你是最后一个人，下一个人就是下一个人。由于仓颉在塑造人物时的德性情怀，玉皇大帝也给了世人一场粟雨，以慰圣行。仓颉死后，当地人在墓中修建庙宇，并将这里的村庄命名为“石关村”。

仓颉一直被视为“文字之祖”，象形文字的创造者，中华民族的英雄。

你知道外国人猜不到的神秘方形汉字是谁做的吗？白水县有一个妇孺皆知的名字——仓颉，白水人世世代代尊称仓颉为“苍生”。但是现在，仓颉和他的传奇并不广为人知。

白水民间有许多关于仓颉造字的动人传说。在古代，在无知开始之前，人们使用拴绳的方法来记录历史记录。当时，仓颉也姓侯，是黄帝的官员。由于记录历史事实的绳结形状奇特，很难确定年代和深度。有一次，错误地从这些绳结记载的史书中向黄帝提供史实，导致黄帝在与炎帝的边界谈判中失败。事件发生后，仓颉辞去了他的职位，周游世界，访问和记录历史记录。三年后，他回到家乡白水吴恙村，一个人住在一条深沟里，“看魁星的曲风，观察鸟兽蹄爪的痕迹”，整理各种材料，创作代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，叫汉字。

鲁迅曾经对仓颉塑造人物的历史事实作过精辟的论述，即人物不是一个人塑造的，而是大众智慧的结晶。然而，以仓颉为杰出代表的汉字创作者，最终结束了“打结笔记”的历史，开创了中华文明的新纪元。后世素有“文字鼻祖”之称，中国古代“四大创造之一”，实为当之无愧。

《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等都记载了的著述和文字。所有这些都表明仓颉是一个真实的人。至少在文字的整理、创造和推广上，他们取得了很大的开拓性成就。所以，他不愧是“万代文人”和中华文明的象征。

一、仓颉寺概述

仓颉寺历史悠久。据史料记载，早在东汉时期就有“庙楼”，形成了一定规模。所以有文字记载的寺庙历史已经有1800多年了，没有文字记载的历史根据民间传说可以追溯到黄帝时代。

仓颉寺历代碑多。虽然其中许多在战争中丢失了，但仍有18个通道保存并展示在大厅前。年代从东汉开始，经过魏、吴、胡、十六国，唐、宋、元、明、清到民国。早期的有东汉五年的仓颉寺碑、五胡十六国的光武将军碑、唐代的碑、宋代的碑等。近代有于右任先生、陶志岳将军、朱庆兰将军题写的匾额对联。

仓颉寺原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为国家重点文物保护单位。

二、寺庙现状

仓颉寺占地17亩，基本形状为长方形。寺庙南北长140多米，东西宽48米。庙的东侧是石关乡到孙家山的公路，西侧是一条宽10米、深2米左右的沟壑。

如今的仓颉寺，城墙高，格局完整。仓颉寺的主要建筑有山门、东西影剧院、前堂、报堂、中堂、卧堂、钟鼓楼、东西厢房。建于元代的寝殿，以蒿木为主要檩条，长16米，厚55厘米，直径均匀笔直，世界罕见。寺庙里的仓颉雕像，最初是用粘土轮胎和粉末制成的，有“雕塑史上的杰作”的美誉，但在文化大革命期间被摧毁了。1991年，人们聚集资金进行重建。紧靠后堂的是仓颉墓和陵园。仓颉墓，圆锥形，四周是六角形的砖墙。环顾墓顶，不远处的黄帝陵让人肃穆，中华民族的自豪感油然而生。墓园墙北端民国时期修建的一排窑洞有十多个洞。寺内现存建筑多为元明清时期，装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉寺的三门，是寺内唯一的叠置建筑，下层有四个洞窟，外面有三扇敞开的门；上层为门楼，南北两侧用雕花木檐屏通风采光。三门附近建有两个剧院，这是中国众多寺庙中的一个独特现象。

寺院古树参天，郁郁葱葱，欣欣向荣。仓颉寺有古柏48棵，都有几千年的树龄。仓颉寺古柏是中国三大古柏群之一。这里的古柏在年代上比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏寿命长，居全国古柏三大群之首。48朱库珀有美丽的名字和动人的传说。以仓颉最古老的手栽柏树“魁星殿苑”为首，从寺门口的“京泽柏”，到西北角围墙外的“无柏”，再到鹊柏、白宝槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、射神柏、冯明柏、孔雀傲、二龙山戏珠、甘芝梅、莲花灯等。

4世界上第一个发明单词的人是谁？

汉字有三千年的历史，从我们目前能看到的最早的一批文字材料——商代甲骨文算起。

由于甲骨文已经相当成熟，我们可以推断汉字一定发生在3000年前。汉字的发展可以分为两大阶段。

从甲骨文到小篆是一个阶段；从秦汉隶书来看，以下是另一个阶段。前者属于古代汉字范畴，后者属于现代汉字范畴。

一般来说，从隶书到今天，现代汉字的使用形式没有太大变化。从汉字与汉语的关系来看，汉字是语素字。

从汉字的结构来看，汉字是由表意和表音的偏旁部首以及非表意也非表音的标记组成的书写系统。相传，文字的发明者是一位名叫苍介的圣人。《汉书·淮南子》记载，仓颉作文时，是“雨小米，鬼夜啼”。

这是一个很特殊的现象，也就是说，写作的时候，粮食从天上掉下来，下雨了，晚上鬼神痛哭。用我们现在的话来说，就是这样一个“让诸神哭泣”的壮举。

这个传说是由主管黄帝历史的仓颉创造的，至今已有5000年的历史。文字的出现在人类历史上发挥了重要作用，在所有文明的元素中，文字的出现是最重要的标志。

所以中国古代发明文字的时候一直是人们关注的问题。传说黄帝的历史学家仓颉发明了汉字。

虽然史实不能细究，但反映出汉字历史悠久。中国古籍中有记载，如打结笔记、扎木写字等。，常用于早期笔记。可惜这些物质不能长期保存，所以当时的笔记不详。

但在安阳小屯发现甲骨文15万字，甲骨文和牛贾骨保存完好，总字数达3500字。就甲骨文的结构而言，除了象形文字之外，先进的造字方法，如形声字、会意、借用等，也得到广泛应用。

可见3000多年前的商代文字已经达到了相当完整的水平，所以在此之前一定有一个较长的发展过程。考古发现证明，中国祖先早在七八千年前就在龟甲上画了符号。

在五六千年前的仰韶文化和大汶口文化中，陶器上描绘的符号有几十个，有些和甲骨文上看到的文字相似，所以有人认为是早期文字。至于龙山文化早期陶罐上发现的竹书，肯定是有文字记载的，充分说明汉字至少有四千年的历史。

汉字的出现不仅是人们在长期的社会生活中不断积累和总结的结果，所以仓颉很可能是总结和整理汉字并为汉字的形成做出贡献的代表人物。

5除了仓颉，古代还有哪些人物收集并创造了汉字

1根据嬴政造字的传说，秦始皇的“秦”字不是这样写的，而是写成“辽”。

嬴政先后消灭了齐、楚、燕、韩、赵、魏，统一了中国。他很开心。他认为没有人比他自己做出了更多的贡献。他怎么能让两个国王平分权力呢？嬴政认为老是两个国王并排坐在一张木椅上。

于是，他决定重新确立国家的称号，动用了很多脑筋，用一个更有意义的称号来代替国家。他问大臣:“自世界诞生以来，谁的贡献最大？”我以为大臣们会说:“你做出了最大的贡献。”

然后讨论什么标题更有意义。大臣们并没有按照他的思路回答，而是异口同声地说:“自古以来，谁的功劳都记载在《春秋》里”，但嬴政听了，笑着说:“我是千古帝王，所以我要把‘春秋’二字对半，代之以‘秦’二字。嬴政自称秦始皇。

一个新词“秦”取代了原来的“古”。2隋文帝创造了隋文帝这个词。在篡夺北周皇位之前，被隋国公封侯。所以他在建立新王朝的时候，准备以隋为国号，按惯例。他觉得隋末尾有“隋”字，意思是逃避，倒霉，不稳定。

三皇：伏羲、神农、燧人。五帝：黄帝、虞舜、颛顼、帝喾、唐尧。

历史时期，也就是在三皇五帝的一个时代，而三皇五帝的那个时代也是称之为神话时代、上古时代或者是远古时代，而三皇五帝也是开创了中华上古的一个文明，在近现代也是通过考古而发现了有着很多相对应那个那时期的龙山文化遗址，所以三皇五帝的时期，确实真正的存在过的。

华夏的祖先是三皇，而主要也是汉族的祖先来的，不过很多的著作都是对这个的解释有着不同，也是存在很多的众说纷纭等等，另外，每一本的著作都是对三皇都是有着不同。

出自于先秦时期的一个古籍其中有一本《世本》的记载的三皇指的是伏羲、皇帝和神农。而在《吕氏春秋》所记载的三皇值得神农、女娲、伏羲这三个人物。

而在《通鉴外记》中记载的是伏羲，神农，共工。不过在《史记·秦始皇本记》中是天皇，地皇以及泰皇和《史记·补三皇本记》中所记载的又不一样。另外一点，在《尚书大传》中指出的是伏羲、燧人和神农。

相关解释

三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。

神农神农亦称“神农氏”。尝百草，教人医疗，传说中的农业和医药的发明者。一说神农氏即炎帝。 神农可以是以下意义： 农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。” 古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然後五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《十遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及十之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。 医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”後世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。 土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。” 异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。” 神农涧 在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”唐代吴玉斗诗云："坎水是从一画生，辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药，认识尚须眼有睛"。温县周围古属怀庆府，盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品，世称"四大怀药"。 赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户 孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德。 铲草兴锄 传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”後来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。 神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会後期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一——“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。 为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。 黄帝黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然後就怀孕、生下了黄帝。 根据中国史书的记载，他在炎帝之後，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。 今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。 黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。 传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。 据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。 後世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。嫘祖

嫘祖是中国神话传说中的人物。 《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。 据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝萝以供衣服。” 按照目前的考证，嫘祖诞生于现在的四川省盐亭县，死後葬于盐亭县金鸡镇青龙山。 炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农後人）部落首领的名称，姜姓，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约公元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生于烈山，所以炎帝之後又称烈山氏。传记

姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵凌诸侯」，後又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为坂泉之战 （坂泉，一说北京延庆境内的坂泉村）。面对着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。 炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最後蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。 炎帝是中华民族的始祖之一，是传说远古时代姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即炎帝(或炎帝的子孙)。 相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为後世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，後来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在坂泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄後代」。 历史传说中，炎帝是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。 传说因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。 《易经系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」 《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。 《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。 《史记补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。 《世本》「神农和药济人」。 《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。 以下之传说都是炎帝（或其祖先）之事迹： 教百姓耕种相传是炎帝发明耕种的方法，他命百姓把谷种收集，然後播在开垦过的田土上，以後百姓便照这方法耕植五谷了，神农一氏之称源为此。 发明耒耜炎帝首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。 赭鞕炎帝有一条神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的药、毒、寒、热等特性显露出来。 尝百草相传炎帝为辨别各类草药，更作亲自尝试，最後试到一种含有剧毒的草药，无法可解，最终便牺牲了生命。 发明陶器炎帝还发明了陶器，陶器是与农耕同时出现的，被誉为继火的使用之後的又一大创举。 炎帝之先祖古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。 炎帝之後人炎帝被打败後，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其後来远处偏远之山间，日久之後，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之後。湖北西部山区，也有一地称为“神农架”，或许亦与此有关。 有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古借有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被後人奉为稷神及杜神。 炎帝故居相传炎帝出生于烈山，而“炎帝神农故居” 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便“修建”在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 “炎帝神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。 神农洞和神农碑 距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。 蚩尤

蚩尤，中国传说中上古东方(另一说南方)九黎族的首领。有兄弟八十一人(另一说七十二人)，骁勇善战，势力强大。後在部落战争时，在涿鹿之战中被黄帝率领的部落联盟击败，一说被杀。因蚩尤做五兵一词，传统上蚩尤被当作兵器之神(兵主)受到崇拜。 蚩尤是传说东方九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。後来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。 黄帝打败炎帝之後，许多诸侯都想拥戴他当天子。可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。 蚩尤是炎帝的孙子。据说，蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败後，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，便起野心要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。 黄帝生性爱民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。 黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风，一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水，不会收水，结果，黄帝大败而归。 不久，黄帝重整军队，重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。 这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒後，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在後。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。 为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。 为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。 黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。 黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。 蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死後还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之後，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。 黄帝打败蚩尤後，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。 刑天刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在坂泉之战打败之後，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最後刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。 仓颉

仓颉是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。仓颉造字

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字。” 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。” 事实上，汉字并非由一人所造的是不争的事实，所以普遍认为仓颉可能是汉字的整理者。 共工氏 (重定向自共工)

共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神农氏以後，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。共工治水

共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最後都遭到失败。 在农业方面的观点共工氏和他的儿子後土都对农业很精通。他们专着于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况後，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 共工怒触不周山颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。 颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响後，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。 共工氏行为最後得到了人们的尊敬。在共工氏死後，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子後土也被人们奉为社神(即土地神)，後来人们发誓时说“苍天後土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。 後羿

传说尧时，十日并出，百草枯，毒蛇猛兽为害，後羿射去九日，为民除害。 嫦娥奔月

神话传说中，为求永世相守，後羿从西王母处盗得的不死药，嫦娥乘羿後外出，独自偷吃盗得的不死药，觉得身体轻飘飘的，慢慢地飞向了月亮。 嫦娥

嫦娥或姮娥在中国神话中是後羿之妻，偷吃後羿从西王母处盗得的不死药，奔月。一说奔月後变为蟾蜍，一说後嫁给吴刚。 在道教中，嫦娥是作为月神侍女之一，月神又称“太阴星君”，道教以月为阴之精，尊称月神为“月宫黄华素曜元精圣後太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”，也称“月府太阴结璘皇君 宝光幽照如来妙果素月天尊”，作女神像。