和“民以食为天”意思相近的句子是“食以饭为本”。

民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要

据《史记•郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“而”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。

词目

民以食为天

发音

mín yǐ shí wéi tiān

释义

天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。

引用

《包公案》第一回 判焚永州之野庙 日当与汝等往庙行香。”且作文以祭之，词曰：呜呼！国以民为本， 民以食为天 ，此古今之常道也。　　今神主宰一方，血食兹 《东周列国志》第八十一回　美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国 施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本， 民以食为天 ’，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥， 《前汉演义》第二十八回　入内帐潜夺将军印　救全城幸得舍人儿 为何如？”郦食其急忙应声道：“臣意以为不可！臣闻君以民为本， 民以食为天 ，敖仓储粟甚多，素称足食，今楚兵既拔荥阳，不知进据敖 《康熙大帝》四十六　见粳米星上怜民主　责逆子康熙震天威 ，推而广之，终于让江南和两淮都种上了这稻子。虎臣深知朕心，‘ 民以食为天 ’，没有百姓丰衣足食，哪有朕的江山呢。如今，他派人专 《汉书》卷四十三·郦陆朱刘叔孙传 之天者，王事可成。不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而 民以食为天 。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有臧粟甚多。楚人拔 《三国志》卷六十一·吴书十六·潘濬陆凯传 死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰“国以民为本， 民以食为天 ，衣其次也，三者，孤存之於心”今则不然，农桑并废，是 《宋书》卷五·本纪第五·文帝 月庚午，以始兴内史檀和之为交州刺史。壬午，诏曰“国以民为本， 民以食为天 。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。自顷在所 《宋书》卷十四·志第四·礼一 仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本， 民以食为天 。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫 《明史》卷三百二十·列传第二百八·外国一 信释氏，他未遑也。”遂以书谕之曰：“古者王公设险，未尝去兵。 民以食为天 ，而国必有出政令之所。今有人民而无城郭，人将何依？武 《百战奇略》第三卷 ，谁就能坚持到最后胜利。这种认识，无疑是有道理的。古人云：“ 民以食为天 ”（见《汉书·郦食其传》）。社会发展的历史表明，离开 《昭明文选》卷七 矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下为基， 民以食为天 。老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。汉书，郦食其曰 《昭明文选》卷三十六 食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天， 民以食为天 。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝

民以食为天怎么解释

　民以食为天怎么解释，大家对于美食都是十分的喜爱，我们常说“民以食为天”，这是一个成语，也是一句俗语，意思很简单，感兴趣的来看看民以食为天怎么解释及相关资料。

民以食为天怎么解释1

　“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。

　现在人们说“民以食为天”，“食”，多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食。而这 话的原义是，人民把粮食看作生命的根 本。

　西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天，而民人 以食为天。”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时，注明是出自管子的话。管仲曾 说：“王者以民为天，民以食为天，能知天 之天者，斯可矣。”

　民以食为天的观念如 此源远流长，反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切，粮食至关重要。人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河。

　民以食为天的 观念，可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心。

　“民以食为天”这句话是司马迁说的。

　“民以食为天”解释：指人民以粮食为自己生活所系。

　出处：西汉 司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

　译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为 “天”。

　用法：复句式；作宾语、定语。

　示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。

民以食为天怎么解释2

　 “民以食为天”，这句话出自哪里，背后有怎样的故事？

　 出处

　话说秦末汉初有三个人，郦食（yì）其（jī）、陆贾、朱建，三个都是刘邦的人，共同特点是嘴炮无敌，能把活人说死，把死人说活。捎带提一嘴，这个朱建号平原君，大家不要把他和战国四公子那个平原君赵胜搞混淆了。

　由于三个人共同的属性，所以司马迁在作《史记》时，就把他们三个合为一传，在《史记·郦生陆贾列传》中，写到郦食其的故事时，他说了这句话：

　“王者以民人为天，而民人以食为天。”

　理解起来很简单，君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。

　这两句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。

　古代很多贤明之士，都反复强调老百姓对国家基本盘的重要性，孔子讲仁，就是要统治者对百姓仁慈；《孟子》说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子也说：“水可载舟，亦可覆舟”，这里的水就是指百姓，舟则是指君王。

　纵观古代王朝兴衰，没有那个朝代灭亡，不是因为老百姓民不聊生，才被迫起义，推翻无道君王。

　 郦食其

　郦食其是刘邦的说客，他小时候家里十分贫寒，寒窗苦读十年，结果只当了一名看门的保安，但是他为人十分狂，当地人们称他为狂胜，所以虽然地位低贱，也没人敢拿他怎么样。

　后来陈胜吴广起义，郦食其知道机会来了，但他并没有立马跳出来追随陈吴，而是静观其变。知道刘邦带兵来到陈留，郦食其才从山中走出来，跟随刘邦。他一出场，就帮助刘邦攻克陈留，得城得粮，可把刘邦高兴坏了，封他为广野君。

　秦国有4个最重要的要塞，分别是函谷关、萧关、大散关，以及武关，被称为“秦之四塞”，足见其重要性。刘邦攻秦时，带着大部队来到武关，又是郦食其站出来，劝降秦军，使得刘邦军不战而胜，顺利攻入咸阳，灭掉了秦朝。

　在后来的楚汉争霸中，郦食其游说六国，为刘邦取得最终胜利作出了很大的贡献，当刘邦和项羽打得最难解难分时，刘邦都准备撤退的情况下，又是郦食其给出了重要建议，才拿下了当时关东地区最大的粮仓——敖仓。

　这就是著名的成皋之战，也是一场著名的以弱胜强的战役。

　 成皋之战

　当时，刘邦据守荥阳、成皋两地，在荥阳有座山，名叫敖山，山上有一座小城，是秦始皇所建，专门用来储藏粮食，以便随时战斗。这个地方非常重要，不仅是粮仓，也是古代漕运时重要的中转站。

　而成皋呢，是一个关卡，你可能不太熟悉，但说起它的别称，你一定非常熟悉：汜水关、虎牢关、古崤关，就是大名鼎鼎的虎牢关，刘关张三英战吕布的地方，是洛阳东部的门户。

　刘、项两家在这里摆开了阵势，对他们来说，成皋之战可以说是最重要的一战，在此之前，项羽一直不把刘邦放在眼里，因为刘邦实在太弱了，霸王怎么会把他放在眼里？刘邦天天被项羽按在地上摩擦，然后吊起来打，毫无办法。

　刘邦已经完全没有心思打下去了，这样打下去，随时都可能嗝屁啊，干脆把成皋让给吕布，我回家休息一下，重振兵马来日再战好了，于是他去问郦食其的意思。

　郦食其一听连连摇头，说：“老大，君王以民为天，而民以食为天，敖仓是天下粮仓，你要放弃成皋，不等于把天下的人民都让给项羽吗？如果失去成皋，恐怕今后再也无力跟项羽一战了！”

　刘邦听后，觉得郦食其说得很有道理，于是迅速调动兵力，加强防卫，一副死磕到底的样子，手下士兵看到主帅这么有信心，不由士气大振，待到后来跟项羽开战时，虽然兵马不如项羽多，也不如项羽精锐，但还是取得了最后的胜利。

　 筷子——民事食为天

　除了郦食其的故事，民以食为天这句话，根筷子也有密不可分的联系。

　筷子，是中国人自古至今都没有变过的吃饭工具，两根竹棍就是一双筷子，在易卦中，二数先天卦为兑卦，兑就有吃饭的意思，《说文解字》中这样解释：

　兑字，从人、从口。

　另外，筷子形状是直长、尾部方、头部圆，易卦中圆为乾卦，乾为天。筷子用来吃饭，筷头入口，为天，这不就是“以食为天”的意思吗？

民以食为天怎么解释3

　两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”意思是：对于统治者来说，老百姓是最重要的，对于老百姓来说，粮食是最重要的，如果能够了解把握老百姓最看重的粮食，那么这样就可以实现王道了。

　粮食在以农业为主的封建社会，是非常重要的，它关系到一个国家的兴衰。其实，就是工业现代化的今天，像中国这样一个人口大国，粮食更是非常重要的，我们的国家***始终是把粮食当作第一要务来抓的。

　面朝黄土背朝天，种庄稼是很辛苦的，在化肥、农药、农机、水利都不很发达时，那时在北方一亩地的产量也就是一、二百斤，遇到灾年有时只能收获几十斤

　甚至颗粒无收，几千年来的农耕一直是这样。“田家少闲月，五月人倍忙”，庄稼人虽说一年到头辛苦，但还是充满希望。陶渊明的诗就表达了这种情感：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿勿违。”农夫是不辞辛苦的，就是为了一个好收成，但很多时候是“水即害我菽，蝗又食我里粟。”（宋诗）

　经历过上世纪六十年代大灾荒的`这一代，应该对粮食的重要性理解最深刻，那时，不单粮食，其他的食品包括肉、蛋、蔬菜，供应都非常匮乏，连豆腐也得凭票供应。小时候奶糖是吃不到的，也买不起，偶尔得到几块硬水果糖，兄弟姊妹多，每人分一块是不够的，母亲会用牙咬碎，给我们公平的分开，其实那时的硬水果糖才一分钱一块，奶糖二分钱一块，但在物资匮乏、低收入的年代，儿童爱吃的水果糖

　也是不可多得的。大哥的最大愿望是什么时候可以猛吃一顿爆米花；二哥最愿意吃红糖，他的愿望是什么时候可以大口大口的吃红糖，其实，这红糖味道怎么能比得了水果糖？多年后我们说起此事都哈哈大笑，现在的年轻一代，大概怎么也想象不到当时的情景。记得大姨妈来找妈妈串门

　每次都是带着两个玉米面饼子作为午饭，那时面粉、大米供应也是有限的，主食就是玉米面，不够吃就“瓜菜代”。在我十几岁时，正赶上了全国大饥荒，记得有一次饿极了，没什么吃，只好小油菜沾面酱充饥，太咸就喝水，喝水也能减轻饥饿感，当时很多人为此全身浮肿。那时城市里有很多农贸市场，当时叫“自由市场”，经常在市场卖食品的摊位前垂涎欲滴。那时的价格很高的（相对来说），也没有钱！

　有一位好像有点残疾的人，突然扑到食品前，抓起来就往嘴里送，摊主赶快过来抢夺，那人就在食品上吐唾沫，摊主只好不要了，挨几拳头也是少不了的，那人就在一边慢慢的吃了；如果不是饿了，大约不会有人干这种事。当时家家户户粮食供应都很紧张，讨饭是讨不到的

　这样的残疾人，靠这样的方式充饥，身体只能越来越虚弱，一旦有点病灾，饿死是早晚的事。事情已经过去近五十年了，由于是亲眼目睹，当时的情景在脑海浮现多年，印象很深。

　司马迁在《史记·货殖列传》里引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。《史记》里还有一段记载，说的是楚庄王围宋，宋城被楚包围半年之久，城内没吃的、没烧的了，最后到了人吃人的地步，原文是：“析骨而炊，易子而食”，也就是劈人骨烧炊，互相交换孩子吃。

　大概是不忍心吃自己的孩子，这是多么惨烈的事，文中没说交换的是活孩子还是饿死的孩子；不管是死是活，读到这里感到非常震惊。西方攻击中国的人权，中国回应“人权首先是生存权”，看《史记》这段记载，我深以为然，人的生存权都不保证了，何谈“礼节”与“荣辱”！

　我也不认为宋城的人没人性，人大概到了这种地步，求生是第一位，《资治通鉴》还有一段记载，一个叫圆通的人被关押，关押他的人不给他吃的，要饿死他，圆通饿极了，就把自己胳膊的肉吃了，可见即将被饿死的人能做出多么惨烈的事。我们的历史上多次记载因战争和灾荒发生人吃人现象

　“易子而食”的记载不止一处，而一些昏庸的统治者坐在高高的庙堂上，体会不到人民的痛苦。晋惠帝就说了一句遗笑天下的话，《资治通鉴》记载：“时天下荒饥，百姓饿死，帝闻之，曰：何不食肉糜？”肉糜就是肉粥，百姓都饿死了，而晋惠帝却奇怪老百姓为什么不食“肉粥”。史料说晋惠帝：“帝为人戆呆”。戆呆就是头脑鲁莽和痴傻，这样的君王，怎么能带领他的臣民实现“仓廪实，衣食足”？怎么能让他的臣民“知礼节，知荣辱”？

　“民以食为天”是一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。没有人现在还在饿肚子了，即便是乞丐，你给他一个馒头，他大概也会向你翻白眼表示不满，如今的市场经济，他每次如果只乞讨到一个馒头，是没法生活下去的，大概会要了他的命，而在饥荒年代，一个馒头能救一条命的。

　现在的人，想得更多的是怎样减肥、怎样降低高血脂、高血糖，这真是“三十年河东，三十年河西”。夏天在游泳时遇到一位来自四川的老板，带着十几岁胖墩儿子来青岛度假，他说他儿子一顿饭吃掉一只烤鸭。这种吃法不说是暴殄天物，至少也不科学、不养生，但现在人们都见怪不怪了，这和我们小时候一块硬水果糖咬开分着吃，有着天壤之别，不！比天壤之别还要大，只是找不到更合适的形容词。

　《朱伯庐治家格言》说得好：“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕恒念物力维艰。”我们的古人为了温饱，与大自然抗争了几千年，就是到了朱伯庐的清初年间，这一粥一饭和半丝半缕也不是轻而易举就能得到的，猪、羊和家禽的饲养也不是轻松的事。因此朱伯庐告诫后人：“勿贪口腹而恣杀生禽。”现在一个十几岁的孩子一顿饭就要吃掉一只烤鸭，朱伯庐地下有知，不知作何感想？虽说时代不同了，物质丰富了，我们也不应该把艰苦奋斗、勤俭持家这种传统丢到脑后。

　09年去韩国旅游，韩国所有厕所都备有大卷卫生纸和香皂，很多人体验过内急而没带卫生纸的尴尬和狼狈。当时就在想，我们的城市厕所不知什么时候也能做到备有卫生纸和香皂的地步，像机场等个别备卫生纸的厕所，也曾有人扯一大堆卫生纸带走的现象，我们的厕所才刚做到不收费了

　要做到像韩国那样，估计还得一段时间。在韩国还遇到一位嫁到了韩国的青岛老乡，感到很亲切；我问她韩国的一般工人每月能挣多少钱，她说大约合人民币一万多元，而且只要肯出力，就会挣得多；不像国内，体力劳动工资是不高的。扯走卫生纸的人要是也能工资一万元，他大概不会丢人显眼的扯一点卫生纸带走，这是否是贫穷与富有的差距？这是否应了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话？

　中国改革开放所取得的经济成就举世瞩目，去贫致富的速度在世界经济发展史上也是绝无仅有的。但我们不能仅仅满足于经济单极的飞速发展，经济的崛起如果不能带来文化的崛起，就不能视为真正意义上的崛起。我们中华民族的伟大复兴不能或缺的正是中华文化的复兴与崛起。强国必先富民

　一个强大国家的人民，必定是衣食丰足，安居乐业。其实“仓廪实，衣食足”并不是“知礼节，知荣辱”的必然条件，最多只是个重要条件，也就是说“仓廪实，衣食足”只是个前提，在这个基础上去展现“知礼节，知荣辱”，这实际上是国民文化素质的体现，我们的国人还需要为“仓廪实，衣食足；知礼节，知荣辱”付出艰辛努力。

　林林总总说了这么多，还是回到主题，让一首唐诗作为结束语吧。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

民以食为天

天：指所依存或依靠的。指百姓以粮食为生存的根本。形容粮食在人民生活中的重要性。

民以食为天（拼音：mín yǐ shí wéi tiān ）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。

“民以食为天”的原义是人民以粮食为生存的根本，形容民食的重要；在句子中可充当作宾语、定语；也作“民以食为本”。