”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

1、不学礼，无以立。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

4、居处恭，执事敬，与人忠。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

8、与朋友交，言而有信。

9、以文会友，以友辅仁。

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

12、巧言乱德。

13、巧言令色，鲜矣仁。

14、学而时习之

15、人而无信不知其可也

16、敏而好学，不耻下问

17、文质彬彬，然后君子

18、敬鬼神而远之

19、已欲立而立人，已欲达而达人

20、不义而富且贵，于我如浮云

21、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

22、三人行必有我师焉

23、君子坦荡荡，小人长戚戚

24、岁寒然后知松柏之后雕

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

26、民无信不立

27、百姓足君孰与不足

28、君子成人之美

29、其身正，不令而行

30、不在其位，不谋其政

31、人无远虑，必有近忧

32、躬自厚，而薄责于人

33、君子求诸己，小人求诸人

34、不以言举人，不以人废言

35、己所不欲，勿施于人

《典籍里的中国·天工开物》摘抄如下：

1、浩如烟海的中华文化典籍，凝结着民族的智慧，是一笔宝贵的精神财富。知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。

2、典籍不能只活在图书馆里，也不能只活在学者的论述中，一定要活在我们年轻人的心目中。唯有文化上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。

 3、每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，《天工开物》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生，都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。

4、“阳春白雪”与“下里巴人”之间并非隔着一道鸿沟，历史文化、经典古籍、高雅艺术也不只是小众专属。

5、为家国天下，为黎明百姓写一部实用之书，不做溢美之辞，不做浮夸文章，书中要包罗先人之智，书中要囊括今世之技艺，贵五谷而贱金玉，此书与功名毫不相关也。

关于诚信的名言：

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

出处：出自《墨子·修身》。

释义：前者的意思是意志不坚强的人智慧一定不高，是对立志，树立世界观，人生观的要求。后者的意思是言语不诚实的人，做事也不会有结果，是对道德修养的要求。

2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

出处：出自《庄子·渔父》

释义：所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。

3、言忠信，行笃敬。

出处：出自《论语卫灵公》。

释义：对于国家要鞠躬尽瘁，家里的日常生活要懂得勤俭，说话必须讲究诚信,忠于国家。

4、自古皆有死，民无信不立。

出处：出自《论语 · 颜渊》。

释义：人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，说明诚信，诚实的重要性。一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。 

5、君子养心莫善于诚。

出处：出自《荀子·不苟》

释义：君子保养身心没有比真诚更好的了。

-志不强者智不达

-不精不诚，不能动人

-言忠信，行笃敬

-民无信不立

-君子养心莫善于诚

民智者，富强之源也。

清末资产阶级启蒙思想家 严复

非力车农无以富邦也。 富强名言

汉代文学家 桓宽

欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。

中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同