道教典籍还包含许多艺术方面的内容，明《道藏》中便保存有两部道教乐谱，一是南宋谱《五音法事》三卷，另一部是《大明御制玄教乐章》一卷。除《道藏》外，散见的道教乐谱还有不少。在绘画方面，许多道经都附有插图或辑有绘画作品，如《太平经》中就有卷八四的《大人存思六甲图》，卷九九的《乘云登龙图》，卷一○○的《东壁图》，卷一○一的《西壁图》。道经中的符篆书也有字、有画。在书法方面，画符书篆与书法就有很多联系，如《洞玄灵玄门大义》说三元八会六书之法和八体六文等，述苍颉造字、蒙恬制笔及汉字字体演变等，论述了一些书法理论。此外，有些道经还记载了道教对于修建宫观、雕塑神像和缝制冠服的种种规定，如《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》等书，都涉及古代建筑、雕塑和服饰方面的艺术内容。道教文学典籍也极为可观，历代高道都为后世留下他们富有道教色彩的作品集，如陶弘景的《陶隐居集》、吴筠的《宗玄先生文集》、杜光庭的《广成集》、王吉吉的《重阳全真集》、张宇初的《岘泉集》等等，不胜枚举。

道教文化

　　公元143年（汉安二年），道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦"黄老之学"创立了"五斗米道"即天师道，张陵"羽化"山中，青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。中国道教发展进入鼎盛时期时，山中道观达40多处，先后演变成7个教派。9世纪晚期，道教学者杜光庭对各派道法进行深入研究，圆融各派，成为一代宗师。

　　青城山现有道教宫观11处，中国道教发展进入鼎盛时期时，山中道观曾达40多处。青城山宫观建筑群始于晋，盛于唐, 自然、古老和悠久，具有中国道教文化风格和川西民俗特色。青城山宫观建筑群至今保存完好，不可多得。

　　青城山在过去1800多年的文明发展史上，遗存了大量内涵极为丰富的历史文化遗产。山中大量的珍贵文物和历史古迹颇具特色，对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有很高的价值，是人类的共同财富，是世界的宝贵遗产。

　　1950年以后，道教音乐在各道观发展；民间道坛基本消失，但仍有个别火居道士在农村活动。1979年，青城山道教协会恢复活动，并且每年在青城山隆重举行。

道教－中国土生土长的宗教

道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国古代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来，一直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后，道教影响遍及东南亚各国。如今，作为中国道教教理、教义主要来源自老子的《道德经》。老子有关"道"的理论，早已经成为全人类共同的精神财富。

中国道教的发源地-青城山

青城山是中国道教的发源地。公元143年，道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦"黄老之学"创立了"五斗米道"即天师道，张陵"羽化"山中，青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。

汉晋之际，道教逐步兴旺，西晋丞相范长生移居青城山，后助李雄建立成汉政权，蜀中一时安定繁荣，天师道成为汉政权和蜀民的精神支柱。

唐王朝祟奉道教，中国道教进入一个繁盛时期，青城山尤其兴旺。唐僖宗封青城山为希夷公，亲草祭文，命青城山修灵宝道场周天大醮，设醮位2400个(道士设坛做法事)。至此，中国道教发展进入鼎盛时期，山中道观达40多处，先后演变成7个教派。9世纪晚期，道教学者杜光庭对各派道法进行深入研究，圆融各派，成为一代宗师。他居青城近30年，著书约30部250多卷，是道教理论集大成者，影响遍及中国道教名山和东南亚各国，成为"道门领袖"之一。

五代时，道教音乐进入宫廷，青城道士张孔山传谱的古琴曲《流水》于1977年被美国录入镀金唱片，由"旅行者二号"太空飞船带入太空，在茫茫宇宙寻觅人类知音。

现在，青城山仍是弘扬中国道教文化的主要场所。中国道教协会于1995年在青城山举行中国全真派第二次传戒法会，全国各大道教名山住持参加传戒。青城山住持、中国道教协会会长傅圆天被推举为"全真律坛嗣天仙正宗第23代傅圆天大律师"。

张陵---青城山道教创始人

张陵出生于江苏一个信仰黄帝老子的世家。公元98年的永平十年张陵与弟子同上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称"龙虎太丹"，传说龙虎太丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人入蜀，为创教作准备。在创教前后，他先后撰写并完成了《黄书》、《道书》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏，与青城山一带八部鬼帅的巫教社团斗法。他身穿**道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被天师道改造与同化，如今青城山上的"降魔石"、"掷笔槽"、"洗心池"等，就是当时斗法之后的传说。张陵在青城山站稳脚跟后，便建立天师五斗米道的宗教社团组织。之后，张陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。他又为天师道制定朝礼，祭祀的**道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。由此张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统的宗教---道教。

武术

唐宋时期，为青城山内丹术的鼎盛期。 《十国春秋》载："申天师，唐玄宗裔也，一名迅，修道青城山，着《怡神论》若干卷，《服气要诀》一卷。" 近世以来，许多道教内丹高功大师来住青城山，炼功养生。欢喜道人李杰亦曾多次来青城山炼养内丹术。

养生

养生文化是中华传统文化的精华之一。中国古籍《尚书．洪范》把"寿"列为"五福之首"。道教继承此传统，成为热爱生命、追求长生的宗教。

道家养生学首重调养心神，强调健全的人格和心理修炼，提倡精神文明和道德自律。

1950年以后，道教音乐在各道观发展，民间道坛基本消失，但仍有个别道士在农村活动。1979年，青城山道教协会恢复活动，并且每年在青城山举行活动。

青城碑刻

青城山在过去1800多年的文明发展史上，遗存了大量内涵极为丰富的历史文化遗产。山中大量的珍贵文物和历史古迹颇具特色，对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有很高的价值，是人类的共同财富，是世界的宝贵遗产。

三皇造像

年代为公元7世纪，在青城山常道观内。三皇殿内，伏羲、神农、轩辕石像高90厘米，背部铭文："大唐开元十年造"。它对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有一定价值。

唐 碑

四川省重点文物保护单位。位于青城山风景区天师洞侧三皇殿内，名“大唐开元神武皇帝书碑”。高14米，宽70厘米，厚10厘米,行书。碑文为唐开元十二年（724）唐玄宗为解决青城山佛道争端的诏书，称"大唐开元神武皇帝敕书碑"。国家二级保护，唐代书法艺术珍品。 字径2—7厘米。共两通，分为唐刻和摹刻。青城山自汉代张陵结茅传道以来，就成了道教胜地。盛时，宫观七十有二。唐武则天时“崇佛抑道”，丈人峰北飞赴寺僧看中这块宝地，上山赶走道众，占据宫观。唐玄宗李隆基即位后道佛并崇，被赶下山的道士向朝廷告御状，状告寺僧侵占青城山的道教宫观。唐开元十二年（724）闰十二月十一日，李隆基御笔诏书一道，令“观还道家，寺依山外旧所，使道、佛两所各有区分”。并遣内品官毛怀景、道士王仙卿捧诏入蜀。开元十三年（725）正月十二日，会同益州长史张敬忠所差判官宣义郎、彭州司仓参军杨军王寿等，赶赴青城山宣读诏书。按诏处置妥当后，由常道观主甘遗荣书写，吴光逵刻石。�

张天师石像

年代为公元6世纪，在青城山常道观内，隋大业年间雕造，是研究道教文化的历史见证。

第五名山石刻

年代为公元20世纪，在青城山常道观内。1925年题刻，宽101米，高2米，字高2米，宽14米，刻划深10厘米。

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，有部分学者认为道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹。出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主。