孟子简介：孟子，名柯。汉族，山东邹城人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。

孟子生于孔子去世前一百年左右。孟子的人生和孔子很像。他们都是贵族的后代。他们出身平民，幼年丧父。他们一生都在学习、教学和周游世界。汉代以前的古籍中没有记载《孟子》的字号，但魏晋以后出现了许多不同的字号，如子车、自聚、玉子等。这个字号可能是后人附加的，可能不可信。

孔子的孙子，孔_的师傅，当老师的时候叫曾，后来改名邹科。生于周约四年，卒于周约二十六年。相传孟子是鲁名门望族的后裔，早年丧父，家境贫寒。学习之后，他以学者的身份游说总督，想推广自己的政治理念。他去了梁、齐、宋、腾、鲁。当时，几个大国致力于通过暴力手段丰富强兵，并争取统一。孟子的仁政理论被认为“远胜于物”，没有机会付诸实践。最后退休讲学，和他的学生《诗序》，《书》一起，把仲尼的意思描述为《孟子》七篇。孟子主张民本，仁政，游说诸侯，但他总是快嘴快舌，骄傲自大，这在他的作品中也能看出来。这可能也是他游说失败的主要原因。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了人格的残余意义，把天想象成具有道德属性的精神实体。他说：“如果你是诚实的，那么通往天堂的路也是诚实的。”孟子将诚信的道德观定义为天的本质属性，认为天是人性内在道德观的起源。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天为基础的。

孟子本名“陆三环”后，其父名激，其母名苏。孟子的远祖是鲁国名门望族，后来家道衰落，就从鲁国迁到了邹国。

根据《妇女传》和赵琪的《孟子铭》，孟子是孔子的孙子孔_教的。但从年代来看，似乎不靠谱。《史记》。说他是“孔_的主人”，这是可能的。也就是说，孟子十五六岁的时候就拜过孔子的孙子。然而，据历史考证，孟子出生时，孔_已经去世三十年了。因此，如《孟子和荀卿传》所记载的，这位曾在孔_工作过的大师的说法更可信。就连孟子自己也说：“不是孔子，就给；私，给。”孟子的学说确实受到了孔_的影响，不管他是否出生在孔_。因此，荀子把孔_和孟子列为一家，后人称之为孟思学派。

《孟子》既是儒家的经典，又是优秀的文学精品。民为贵，君为轻，社稷江山为重。

天时不如地利，地利不如人和。

得道多助，失道寡助。

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。舍生取义'

这些精辟的名言，便出自于《子》一书，仅凭这几句话，就足以奠定孟子及其书在中国文化史上的地位。

《孟子》是一部有世界影响的文化典籍，它在汗牛充栋的中国文化宝库中占有重要地位，是源远流长的中华文明长河中一部风彩独具的华美篇章。

在我国古代，从宋朝开始，《孟子》一书就取得儒家经典的地位。到了南宋时朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称为四书。自宋到明、清，四书成为士子必读之书，而《孟子》其书，也被视为经书，成为科举必考的科目。尤其是明代，翰林学士胡广奉敕撰包括《孟子》在内的《四书大全》，明成祖朱棣亲自作序，这样包括《孟子》在内的《四书》，几乎取代《五经》的最高地位，成为时人的基本读物和文人进仕的必修科目。

《孟子》和《论语》一样，不但是儒家的重要经典，而且是中国所有古籍中影响最大、最深、最广的书。

第一种，《孟子》是孟子与其门徒万章、公孔丑共同记述，而主要作者是孟子。最早持此说者，是汉代的司马迁。他在《史记‘孟子荀卿列传》里说：孟子退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

第二种，认为《孟子》完全是孟子本人的著作。主张此说者，最早为东汉赵岐。他说：此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。宋朝理学家朱熹，赞同此说，并从《孟子》前后文章风格的一致来论证此观点。他在《朱子大全》中说：《论语》多门弟子所集，故言语时有长长短短不类处。《孟子》疑自著之书，故首尾文字一体，故无些子瑕疵。不是自下手，安得此好？还说：观七篇势如熔铸而成，非缀辑可就。当然，他也认为，在《孟子》成书过程中，有弟子参加。

第三种说法，《孟子》是孟子的门徒万章、公孙丑在孟子死后一起记述老师的言行而成。唐代的韩愈、张籍最早提出此说。韩愈说：轲之书，非轲自著，既没，其徒万章、公孙丑相与记轲之言耳。。后来宋代的苏辙、晁公武，清代的崔述，也同意这种说法。

上述三种说法，以司马迁的说法较为可信。首先，司马迁是两 ，距孟子生活的时代要近，接触的史料，比后人丰富翔实。其次，从孟子的晚年生活来看，他62岁结束周游列国回到家乡，84岁才去世，前后有20多年之久。因此他完全有可能与万章、公孙丑共同完成《孟子》一书。再者，从《孟子》和《论语》某此不同之处，可以推断出并非孟子死后，由其门徒所著。如《论语》记到孔子再传弟子，说明《论语》非孔子自著，而《孟子》则仅记到孟子和他的弟子的互相问答，从未牵连到再传弟子。又如《论语》中还详细记录孔子动作容貌，而《孟子》则仅记孟子言论与出处。

孟子生平，史籍记载简略。他名轲。有人说他字子车，又有人说他字车舆。战国时，部人。生卒年月不详。据《春秋演孔图》及《阙里志》说，其父名激，字公宜，母仉氏，但这仅为传说而已。

孟子青少年时代的情况，现不得而知。但从《韩诗外传》（汉韩婴著）、《列女传》（汉刘向著）所载孟母断织、三迁等故事来看，孟子在少年时代是受过很好的家庭教育的。孟子一生经历比较简单，《史记孟子荀卿列传》记载，他是一个名声很大的学者，到处讲学，宣传自己的政治主张，想得到各国国君的采纳，实现自己的政治理想。他访问列国时，车马数十乘，侍从数百人，所到国家，皆馈赠黄金，给予优厚待遇。

没有到过山东邹城的孟府，只是从网上看了些和介绍。仅从帝王们题写匾额楹联类文字的情况看，就可以看出孟子的待遇比孔子要差多了。

网上挂着一些孟府的楹联，不成个样子，拿出来让大家看看。

传家世守三迁训，

七篇仁义报国常。

这是孟子七十代孙孟广钧题写于孟府大堂的，根本不是对联，“报国常”的说法也不通，不知道现在是否还挂着。堂堂孟府，这挂的是什么对联？

读书万卷心怀天下，

行路万里勿忘感恩。

这副对联在孟府的感恩堂门口，不知道是谁弄的，只看开首的“读书”和“行路”，是对联的味道，再往下看就不行了。堂堂孟府，这挂的是什么对联？

礼门仪路加规矩，

智水仁山古画图。

网上的材料说，这副对联悬挂于孟府大堂的暖阁，上联让人读不懂，可能是原始发布的网友把字打错了，于是搞得网上一片错。据网上章宏波的文章，浙江永嘉的芙蓉古村有一清代古宅，门上刻有对联：“礼门义路家规矩，智水仁山古画图。”把这副对联抄来挂在孟府，其实内容并不切合。堂堂孟府，何用抄别人的对联？

锦世泽莫如为善，

振家声还是读书。

这是孟子的七十三代孙孟庆棠题写于孟府世恩堂的，网友还为解释说：“锦：鲜明美丽。”其实这个“锦”字可能又是网友抄错了。在常熟翁同龢的故居，其彩衣堂中写着一副对联：“绵世泽莫如为善，振家声还是读书。”堂堂孟府，何用抄别人的对联？

继往开来，私淑千年承燕翼；

居仁由义，渊源百代仰先烈。

这是天津艺术学院的教授王学仲题写于孟府大堂的，用“渊源”对“私淑”已很不妥，下联尾字“烈”是仄声，更是不成体统了。中央电视台《国宝档案》之《走进孟府》中的一位当地文管部门的女干部讲解说：这副对联是古联。简直是出洋相。堂堂孟府，挂这样的对联，真是大煞风景。

溯懿训于三迁，二千载踵出哲嗣；

荐蒸尝于五世，亿万祀礼重宗孙。

据说这是清人汤金钏题于孟府五代祠的。“蒸尝”对“懿训”、“礼重”对“踵出”都不工整，尤其“载踵出哲嗣”五连仄，“亿万祀礼重”五连仄，都是大毛病。堂堂孟府，再无联可挂了吗？

德借七篇，极之昂元，云仍元承世泽；

祠分五代，序仇高曾，祖称近荑馨香。

据说这是清人姚元之题于孟府五代祠的，读不懂，不知道抄写是否有误，上联中竟有两个“元”字，尤其可疑。