古籍修复师说他们就是古籍医生，古籍修复工作最重要的是：古籍修复师的知识水平和技能水平。

因为古籍修复必须要依靠自己的知识来进行判断。对需要修复的古籍的类型版本，珍罕程度，流传程度做出判断。还要判断是不是名人手稿，是不是校批本。还要破解藏印，通过藏印知道作品的作者和过去的收藏者是谁。如果古籍修复师的知识水平不够，分析不出来这些内容，那么修复方式就无法确定，修复也就无法进行。而对于一个经验丰富，知识水平足够的古籍修复师，这些问题都分析好后，其实就解决了大半的古籍修复问题了。因为古籍修复是个模板化的工作，只要鉴定好，就有现成的办法来解决。最关键最难的一步就是鉴定和分析。鉴定分析错了，那一件古籍就完了，只能越修复越坏。所以修复师的知识水平最重要。

除了古籍修复师的知识水平最重要外，天气和修复用的纸张也很重要。

因为古籍修复需要用浆糊，而浆糊是非常容易变质和发霉的，所以古籍修复一般都选在艳阳天或是晴天进行修复，目的是让浆糊快速的干燥，防止浆糊变质霉变。对于古籍修复用的浆糊，一般还是采用古法制作浆糊的办法，这样修复出来的古籍才好看，用料配比是淀粉，明矾，水，1比1比1 进行配比混合。用这个浆糊才能将纸张材料和古籍完美的搭配起来。另外古籍修复的纸张也是很重要，纸张一般选取纹路和古籍一样的纸张，而且纸张的颜色要比纸张颜色更暗淡，这些才不容易看出修复的痕迹，这是利用的是对比度低边界更模糊的原理。可见古籍修复的纸张和浆糊也是精挑细选的。

古籍修复，历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种:其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种:认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种:认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1、收到修复的书籍:这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2、对书籍资料记录:1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3、拟定修复方法:古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望:指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻:指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问:指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切:指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。

“天禄琳琅”修复项目成果展在国家典籍博物馆开展，据了解，天禄琳琅是中国清代宫廷珍藏的图籍，具有很高的收藏价值和研究价值，该项目的修复工程是2013年启动并于2021年结束，一本古籍展在国家典籍博物馆接受着万名游客欣赏观看，背后是国家古籍修复师的八年努力，“天禄琳琅”修复是利用不同修复技法进行的修复，因为这些古籍的破损程度不同，所以在修复过程中，需要有大量修复经验的古籍修复师，需要细心认真寻找修复材料和工具。

据了解，修复这本古籍所用到的工具就多达48种，研究翻阅的修复办法更是数不胜数，终于在修复师历经八年的努力后，“天禄琳琅”修复项目的成果成功展在国家典籍博物馆，接受着万民游客的观览，让游客明白古籍修复的难易和古籍的珍贵，这当中代表的是中华文化的博大精深。

其实这次举办的“天禄琳琅修复项目成果，能够让国人能够更加深刻的了解到文物修复的困难，知道我国文物的珍贵和意义。其实进行维护修复的文物是需要有相当高的经验，只有这样才能够让“天禄琳琅”成功重现生机并在国家典籍博物馆展出，它的重现生机是国家文物修复师日日夜夜的研究分析，编造固定，因为“天禄琳琅”的大部分古籍是自然老化而形成的破损，所以在修复过程中会比较困难故国家修复师用了八年的时间才将其修复。

在国家典籍博物馆开展的“天禄琳琅”修复项目成果以不同层次将国家古典书籍展现给人民群众，这样能够更加体现出“天禄琳琅”修复项目的成果，让这些典籍更加具有立体感和真实感，让人民群众在观看它时能够迸发出一种自然骄傲的情绪，“天禄琳琅”修复项目的成功其实也是国家服务修复的一大重要成就。

压缩竹 坚木 红檀木 橡木 赤橡木 高山橡木……

差不多吧

一般 是102cm 长度大都是这个长度

重量的话 一般 压缩竹 坚木 红檀木 500g左右 橡木约700g 赤橡木

1600g~1800g左右 我指的的事国内市场上卖的成品

有钱的可以买把黑檀的，只是与人家磕碰一下会比较心疼，

不太建议买普通青冈木、竹条压缩的，

虽然价格便宜，但手感太轻，不精致，跟人打两下上面就满是坑坑。

至于赤樫、白樫，只有很多秉承传统的日本老师使用，

国内产的用杂木冒充赤樫的太多，日本产的价格小贵。

木刀你做什么用，如果只是做型的练习或者摆振可以买把坚木的或者压缩竹的。如果手头宽裕想放家里装饰可以买红檀黑檀的（不建议假货太多）。练习用木刀关键还是木刀的重量和重心位置，如果重心不好容易练坏手，这个和什么材料没关系。

一般坚木的木刀是100~120左右（坚木就是硬木，不是指特定的木材）

我推荐坚木的重量正好。橡木的相比就轻了不少，太轻不容易找到练习的感觉。

真正的高手 用木刀 也能将敌人斩首。在普通跟手里，只不过是当做木头棒子打人用吧吧

（1）从图甲中我们可看出：日本的石油、煤炭、铁矿石等最主要的工业原料，主要依靠进口，这可说明，日本矿产资源贫乏，同时也说明该国的经济有明显的对外依赖性．

（2）从图乙中，我们也可明显看出，日本的工业集中分布在太平洋沿岸，形成这种工业格局的主要原因是日本矿产资源贫乏，而且国内市场狭小，但日本沿海多优良港湾，可利用良港输入原料、燃料，同时生产的产品可就近供应沿海消费市场和输出国外．

（3）日本经济发展的这些特点，我们得到的启示是因地制宜、扬长避短地发展经济．

故答案为：

（1）矿产资源贫乏；对外依赖性；

（2）太平洋沿岸；日本矿产资源贫乏，而且国内市场狭小，但日本沿海多优良港湾，可利用良港输入原料、燃料，同时生产的产品可就近供应沿海消费市场和输出国外；

（3）因地制宜、扬长避短地发展经济．

1、首先需要报名古籍修复师考试，提交报名考试资料（身份证正反面照片、2寸白底照片电子版、报名表、手机号等）。资料审核通过后在线缴费。缴费后参加线上考试。成绩合格后颁发证书。

2、文物修复师不仅要有历史、绘画、文字功底，还要掌握一定的化学、物理、美学、材料、材质知识。除了专业技能，还需要有超强的耐心、高度的责任心、坚强的毅力。古画文物修复是一项非常细致且耗时的工程，要做到慎之又慎，不能有一点马虎。

3、文物修复大体可分为三类，即研究修复、展览修复、商业修复。三种修复虽在目的、方法上存在差别，但在保持文物的原质、原味上仍是相同的。