相信每一个人都知道神仙，从小到大各种神仙一直都不绝于耳。成为神仙之后就可以逍遥自在，也就是我们常说的“快累死神仙”。从古至今，得道成仙一直是很多人所追求的目标，无论是平民百姓，还是身居高位的帝王将相，很多人都为修仙疯狂过。在古籍中，成仙有三种方式，分布如下。

一：天生天授 

所谓的“天生”就是生下来就是神仙，你不需要任何的努力，上天已经为你安排好了一切。这种方式的典型代表是三清，也就是所谓的玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 ，这三位神仙自开天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所谓的“天授”就是上天授予的，他们是命中注定的，可能完全没有修仙的想法，但是被上天选中就成为了神仙。比如玉皇大帝、南极长生大帝。

二、修炼成仙

修炼的过程其实是为身体积攒能量的过程，修炼得越久，所积攒的能量就越多。如果我们体内的能量达到一定的量就能够成为神仙，这也就是量变到质变的过程。修炼讲究的是一种天人合一的境界，通过修炼来感受世间的万事万物，不断从人间吸取能量，可以理解为天地日月精华。

三、修炼仙丹

修炼成仙属于内丹一派，讲究的是修炼自身，使自己变得更强。相对的，那就有外丹一派，也就是修炼仙丹。在神话传说中，仙丹可以有各种功效，让人提升法力，甚至可以长生不老。秦始皇就培养了炼丹师，幻想着炼出仙丹，然后长生不老。我国历史上，炼丹的高手不少，但是真的修炼出仙丹的一个都没有。

神仙毕竟是只有神话传说里才有，我们一定要分清状况，相信科学。

是公益性在小区开的话只需要开个业主证明。

阅览室是图书馆的服务设施。图书馆为读者在馆内使用文献而提供的专门场所。图书馆的阅览室一般分为普通阅览室、专门阅览室和参考研究室3种类型。在图书馆内不要大声喧哗，不能破坏书籍。

图书馆的阅览室一般分为普通阅览室、专门阅览室和参考研究室3种类型。 普通阅览室有时也称综合阅览室，开放时间较长，使用手续简便，学校图书馆还有专为学生提供自修场所而设的普通阅览室，通常不配备书刊或只配备少量报刊和常用工具书。专门阅览室是为满足特定读者群的不同需求而设立的，便于读者集中使用某一范围的文献，也便于馆员对特定读者群和特定范围文献的研究，一般按知识门类、读者类型、文献类型和语种分别设置，如社会科学新书阅览室、教师阅览室、缩微品阅览室、外文期刊阅览室等。

合法的考古就是在国家授予执照的的考古行为，一般分为两种，一种是基建项目考古，就是配合现代化建设的考古，第二就是研究性考古。两者的都需要向国家文物局申请考古发掘资格，这一般由国家批准的均有团体领队资格的部门申请如（各省市考古研究机构），然后国家根据情况授予发掘执照，才可以发掘。当然，个人考古均不合法。

《十四本民间道法符咒、解灾度厄治邪秘诀、禳星拜斗消灾延寿降福藏魂 》

《十七册解厄、化灾、替病、治鬼、保平安等法术符咒秘法资料》

《二十五册民间法术驱邪遣神、阴眼见鬼法、元帅发兵掌诀、五百钱害人法》

《秘传六甲神兵除邪符、九天玄女避难符法、秘传法印令牌祭炼十九册》

《二十三部茅山诸般灵符以及茅山派各种符咒的画法教程》

《十四部茅山派秘传各类法术符咒珍本资料》

《二十本化解怨亲债主、安胎符、放兵打邪掌、鲁班辟邪符、邬公驱鬼邪神符》

《二十一册民间法术、和合术、九龙化骨水、招财符、民间催龙旺宅秘诀等》

《二十六本茅山术、还阴债法、鲁班开光法、茅山降头解降法》

这些都是学习法术的古籍资料，网上基本上不怎么公开的，电视中的法术大多是夸大了的，现实中像龙虎山和茅山法术并不是电视中那样的夸张，法术中的，祈福、治邪、解厄、避灾、降福等这些都有一套完整的步骤，学法术首先要了解道教，学法术也是需要一定的缘份的，

当年我可是在在  玄奇阁 里可是花了很大的代价才弄到了这整套的修习法术的古籍资料

而且法术修炼也是真的不是那么容易的，现代人吃了不以前人所能吃过的苦，大多都会放弃，所以有种 法不轻传的说法，

第一步：建造寺庙手续最开始的一步，寺庙寺院内部住持大师等负责人要统一思想，确定好是寺庙改建，寺庙扩建，还是需要新建寺庙。要确定好思路。这好比是在做建设工程的前期可行性研究报告。

第二步：寺庙建设的资金是否到位，有充足的资金或者明确的资料来源，为了确保后期工程的连续性以及完整性，一般建议资金到位充足，寺庙建设工期为一年之内的，需要资金到位比率知识70%以上，建设工期为一年以上的一般资金到位至少为50%，方可以动工开始寺庙设计和施工，不然，风险太大。

第三步：寺庙建设的图纸要明确，这里分为两个层级，初步的图纸需要寺庙效果图，寺庙平面图布局图，也即是寺庙规划设计图，有的也叫寺庙鸟瞰图设计，意思都差不多。寺庙效果图的设计也有简易的，和完整的性，具体看寺庙住持的要求。也就是基本需要你有寺庙图纸，方可以走后面的审批手续流程。

第四步：当你有了寺庙图纸之后，找宗教局，佛教协会办理宗教场所审批手续。这些手续有点类似于房建的施工许可证，或者开工报告等资料。需要寺庙负责人办理。

第五步：找县市规划局，建设局拿寺庙图纸，寺庙效果图批城建规划审批手续、寺庙施工许可证，寺庙规划许可证。这一步的目的就是需要告知规划局，在什么地方需要规划建造一个寺庙，需要你们提前有思想准备。

第六步：拿以上资料找政府，国土资源局批土地审批手续，解决寺庙土地产权问题。寺庙需要建造在什么地方，需要多大面积，是扩建，改建，还是新建，需要政府部门给你划拨土地。

扩展资料：

中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。

“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。

所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

：寺院