在古代，有一种非常奇特的现象，就是有些人自己的名字起的好好，却由于避讳必须要改名，比如唐初著名的大将徐世勣，他被赐为李姓，可后来的史书中常常是用李勣来称呼他，中间的世字就没有了。

这是由于唐太宗叫李世民，因此徐世勣中的世与太宗皇帝相同，为了避讳就必须要改名，还有就是北宋的太宗皇帝赵光义，他本名是赵匡义，可他哥哥赵匡胤做皇帝后，为了避讳他就必须要把名改为光义，改名只是避讳的一种方式，古人有着很多避讳的方法。

什么是避讳？古代有哪些情况是需要避讳的？

所谓避讳，主要的对象是皇族，像皇帝，皇后，还有历代的皇帝们，他们的名字里面的字，在民间是不能随意叫和书写的。 甚至一些地名都必须要被改掉，比如洛阳周边有一个著名的虎牢关，在唐朝这就被改名为武牢关，因为唐高祖的父亲叫做李虎，为了避讳国内的这些关隘就不能有虎字，民间也不能随意称呼，书写这个字。皇帝，皇后名字中的这些字，底下的这些臣民都要注重避讳，否则就是大不敬的罪过，没准还会被杀头。

除了皇帝，皇后们外，圣贤们的名讳也不能随意使用，像孔子，老子这些圣人，他们也是避讳的对象。这两种是全国性的，相对来说管得要严格一些，还有两种，其中是家族的长辈，自己长辈的名讳是大忌，在日常生活中这些晚辈们不能称呼，也不能书写，在和外人交往的时候更是要注意这点。

比如贾雨村就曾经回忆过，黛玉在读写文章的时候，遇到敏都会改变读音，或者是避开不谈，这是由于她母亲叫做贾敏，需要避讳。本家的人在书写文章的时候，也要注意到这点，当然这种避讳的范围就比较小，只是管着本家的人，外面与这家交往亲密的人，只是需要平时交流中注意名讳就行。还有一种就是权力的产物，一些官员觉得自己地位神圣，因此就要求下属和底下管辖的这些民众避讳。

在交流与书写的时候都不能用自己名字的字，这就有些过于严苛。避讳除了不能使用相同的字外，还有就是不能用谐音字，熟悉古文的人都知道，在古代汉字中存在着大量的谐音，通假字。这些也是避讳的重点，一旦犯了忌讳，相关的字就都不能用，看起来确实是没有道理，实际上有不少人就因此被坑得非常惨，比如像李贺就由于要避父亲的名字，一辈子没有办法去参加科举，他也因此郁郁而终。

还有就是人们的正常生活会受到严重的影响，因为有很多的字在生活中是必不可少的，幸好我们汉字的种类非常多，为了取代这些无法使用的字，就会拿其他的字来代替他们的意思，可在文化水平不高的古代，这么做仍然给很多人带来困扰。

有的时候一些皇帝也看不下去这点，像汉宣帝他本名叫做刘病已，名字里面这两个字都是生活中常用的，这就给百姓带来很大的不便，为了避免这些影响，他就主动改为刘询。

当然，像他这样的皇帝是极少数，大部分皇帝根本不在乎百姓方不方便，幸好我们现在就不用担心这点。

那么古代为何要执行这么严格的避讳制度呢？

其实避讳很早就已经出现，春秋战国时期就有相关的记载，不过当时的避讳并不严格，对于很多人都没有过规定，可随着汉唐这些王朝的建立，避讳范围越来越大，要求越来越严苛，这就与中央集权有着很大的关系。中国的君权是在不断强化，不断神圣化，皇帝为了让自己的统治合法，就利用大家迷信的心里，去宣扬自己皇位的神圣。

既然皇帝都是最为神圣的，那么他们的名字当然是神圣的，不是一般人可以称呼的，皇帝为了统治的稳固，需要保持神秘，因此皇帝们与底下的臣民都是隔绝开，即便皇帝出行，周边的这些民众也没有机会来见皇帝，谁要有机会见到皇帝，那回家可以吹一辈子去。

这种严格的等级制度，是导致避讳严苛的主要因素，如果人人都可以随意去称呼皇帝的名字，那么皇帝就没有什么威严了。同时期的这些文学作品，与碑文，墓志铭这些东西，都为了要避讳，必须要修改其中的不少文字。随着这些朝代的发展，儒家思想对于人们的束缚越来越深，儒家本身就是讲究君权神授，要求忠义，君臣，父子都有着严格的等级区分。因此不仅仅是君主要避讳，父亲和家中的尊长也是需要去避讳的，这就让家族的等级制度变得更加严格。

当然，有些人在国内的影响非常大，或者是在当地非常受人尊敬，为了表达对这些人的敬佩，人们就会主动来避讳。其实这种做法，也是封建社会对于人们思想束缚的一个标志，统治者们把严格的等级观念灌输下来，底下的这些人就彻底成为了顺民，这对于维护大一统的政权是有帮助的。

不过这种做法很容易就走极端，比如历史上著名的文字狱，就与避讳有着一些关系，清朝入主中原之后，对于地方的汉人进行过大规模的屠杀，各地的反抗势力一直没有消停过，由于清政府是满人，他们对于统治汉地没有什么信心，明朝的残余势力仍然强大，为了能尽早安定地方，他们就开始兴起文字狱，一方面严禁有人在私下里去传播一些满人忌讳的东西，另外一方面，也是要对于汉地的人们进行思想上的控制。

有无数的人因此丧命，这就是避讳的一种极端衍变，这么做对于文化发展没有什么好处。可这就是封建王朝的弊端，为了要严格控制臣民，需要利用强权来对人们进行思想上的洗礼，一些外族的统治者们也学会用这种方式来控制臣民，像清朝的皇帝们就继续把避讳制度给发扬光大。

那么随着时代的变化，这种落后的制度也就被渐渐淘汰，尤其是清朝覆灭之后，封建社会成为过去，人们开始进行思想上的解放，文化也同时迎来大的解放，避讳就彻底成为过去。不过避讳制度也并非是一点好处都没有，比如很多人自发避讳，是为了表示尊敬，我国是礼仪之邦，礼在文化中留下深刻的烙印，现在我们很多人也明白，平时对于一些尊者直呼其名是不礼貌的行为，这也是避讳的一种好的发展，守礼不是愚昧，而是有素质的体现。

参考文献：

《资治通鉴》

《旧唐书》

避讳是我国历史上极具中国特色的一种习俗，对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，不能读本音，要“改读”或“换说”，称为“读白”，如《红楼梦》中林黛玉为了避母亲贾敏的讳，碰到“敏”字，就读成密或米；写到讳字的时候，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法，谓之“写白”，如孔丘的“丘”字，在古文献中有时候就写做“正”。我们习惯上把错别字说成“白字”，就是来源于避讳。

避讳之名起源于何时呢？

避讳这种霸王条款是什么时候规定的呢？有人说夏商时期就开始了，唯一的证据是《山海经》中夏后启写做夏后开，说明夏朝就开始整这些没用的事儿了。但是《尚书》中对夏商国君的名字却是直书不讳，这是为什么呢？有人研究认为：《山海经》中之所以避启为开，乃是汉朝人抄书时避汉景帝刘启讳所致。

学术界一般认为避讳起源于西周，据史料记载，春秋时已有鲁国大夫有关取名六忌的见解，《礼记》中亦有大夫、士之子不敢与世子同名等，这都说明当时已经有不少具体的避讳要求了，不过直到战国时，避讳还没有形成过一整套制度。避讳的要求也不太严格，声音相同或相近的字也不用回避，甚至名字中有一个字相同也无须回避。 只要避开国、官、山川、隐疾、牲畜、器币就行了。

秦汉以后，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊变得无以复加，那时，皇权被认为是至高无上的，君王的名字当然也就不能随便称呼；而在以家庭为基础的宗法社会，尊长的名字也不能轻易书写，凡遇有帝王或尊长之名，就要想方设法避开，这样，“避讳”逐渐就成为我国古代的重要礼俗之一了。早在先秦古籍《礼记·曲礼上》中，就有“入国问俗，入门问讳”的记载。

秦汉以后，随着皇权和宗法制度的日益加强，避讳也日益严格，甚至被明文写进了法律。唐朝的法律就规定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。这样以来，五花八门的“避讳”有如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则罹祸，乃至灭家灭族。十六国时的前秦国主苻生，是个独眼龙，因此讳“不足”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”、“毁”、“偏”、“只”等字眼。手下人无意犯了讳，就要受到剁腿、破肚、拉肋、锯颈等种种酷刑。

有一次他叫太医令程延配药时，问及所需人参的好恶与多少，程延回答：“虽小小不具，自可堪用。”这“不具”可是犯了大讳，苻生勃然大怒，先将程延的双眼凿出，再将他杀死。

宋朝的官方曾经修订了一部《礼部韵略》有大宋皇帝的名字、庙号之类要回避的字，其中高宗赵构的“构”字同音回避的字最多，达到55个，一网打尽了与“构”读音相同甚至相近的所有汉字。其他皇帝的名字需回避的大多数在二三十字左右。总共是325个字必须回避，也就是说在那时候，至少这325个字必须禁止使用：不能书写、不能读出、不能用于起名，等等。幸亏赵宋天下没有千秋万代，否则，说不定所有的汉字都被这样禁止回避了。

回避皇帝的名讳，是有法律的强制性规定做后盾的。唐朝的法典《唐律疏议》规定，“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者笞五十”“即为名字触犯者，徒三年”。就是说，由于笔误或口误，书写或说出皇帝的名讳，就要挨板子；如果起名犯讳，就要流放三年。当初满清入关，顺治皇帝福临曾说，不能因为自己一个人名字中的“福”而使天下人无福，表示人们不必讳“福”，但后来的满清法典《大清律例》的规定，与唐朝差不多，无心的犯讳也是要打数十上百的板子的。前面已经说过，满清时期有人编字典犯讳，就被认为是大逆不道罪不容诛被砍了头，按照法律，当然不该有如此严厉的惩处，但是，专制社会的法律是不确定的，一切都取决于圣意。 一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。如在刘秀时期，秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。

二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。

三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。

四是避长辈，即避父母和祖父母之名。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。 古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法：

改字形。

有的改用同（近）义字词来代替需要避讳的字。例如汉武帝名彻，知名辩士蒯彻便改名为通。唐高宗名治，天下人便用理字替代治字。有时也可以通过增减笔画来避讳。例如邱姓先人本姓丘，但是孔夫子名丘，为避讳便加了一个耳朵。

缺笔法

当遇到要避讳的字时，在该字上少写一笔。 从宋代开始都要避丘字，写时往往要省去一笔。

改字法

遇到要避讳的字时使用其他别字代替。

空字法

遇到要避讳的字时不填写。

改字音。

例如，秦始皇名政，所以正月的正要读作平生。有的以某字代读，读到应避讳的字时改读某。

比如：

阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“赢政”，就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正” 不再读政而读作“征”了。

秦始皇的父亲名子楚。于是把楚地改为“荆”。

吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。

汉文帝名叫刘恒，于是把姮[héng]娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。

汉武帝名叫刘彻,韩信有个谋士，乃秦末知名辩士叫蒯彻,史书上就改称蒯彻为“蒯通”。

汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。

汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》改为《严子》。

唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”。

宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。 因为避讳而闹的笑话：

五代时有个冯道，历朝为相，有一次，他命一个门客讲《道德经》，门客想到书中第一句就是“道可道，非常道”，连犯冯道的忌，于是就把第一句念作“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。

传说有个叫贾良臣的人，要求家人对自己的名字必须严格避讳。他的儿子很乖巧，一天读到《孟子》里“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，就大声朗诵道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”气得他老头子干瞪眼。有个学生在私塾里读书，因他父亲名谷，每遇到“谷”字时，也都要改读为“爹”。如读到《管子·牧民》“积于不涸之仓者，务五谷也”，“五谷”念成“五爹”。读到刘禹锡《上杜司徒书》“百谷之仰膏雨”，“百谷”念成“百爹”。同窗听了，取笑他道：“你一会儿‘五爹’，一会儿‘百爹’，到底有多少个爹啊？”

更为有趣的是，古代常州每年元宵要大放花灯，以示歌舞升平。有一任太守名田登，其名与“灯”字谐音，为避此讳，只得将元宵前夕的告示写成“本州照例放火三天”。结果，老百姓讥之曰：“只许州官放火，不许百姓点灯”。

迂腐地坚持避讳固然闹了不少笑话，不过，巧妙地避讳，也能显示出一个人的机智。有这样一则笑话，有一个名叫阿九的老头子外出赶集去了，恰好有一个自称阿九叔的人登门讨债，儿媳妇对他说：“我公公赶集去了，你有什么事对我说吧。”那人说：“阿九伯欠我九百九十九两银子，叫他九月九日送到我家里，我名叫阿九叔，住在九里湾。” 阿九伯回来后，聪明的儿媳妇巧妙地避开了公公的名字中的“九”，说道：“刚才有人来找您老人家，不知他是四五叔，还是三六伯，他说公公欠他一千少一两银子，叫你重阳节那天，送到他家里，他住在八里湾过去，十里湾过来。”公公听明白了儿媳妇的话意，逢人就夸自己的儿媳妇聪明。

避讳是一种反映封建礼法的忌讳。避讳大体可分三类：一是国讳，即国家强令臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名，也叫“公讳”；二是圣讳，即避圣贤之名，如孔孟之名；三是私讳，即避长辈之名。避讳制度起源于周代，秦代避讳的办法初步确立。直到辛亥革命后才彻底废除。

避讳有严格的规定，但在具体的情况下也有某些特殊的要求。如：皇帝已故五世的祖宗不讳，但也有照讳的。在唐代，人们一直避李世民的讳，五世以后出于保险、尊敬、习惯等人们还照讳不误。

避讳的方法有四种：

改字法：就是把帝王及所尊者之名改用其他同义字或同音字来代替。

空字法：即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“口”。

缺笔法：即对所避之字少写一笔。但少写的一笔在什么地方是有严格规定的。

改音法：就是读书时遇到讳字，应改变声调或读别的字音。