1。印度

印度的天文学,数学,音乐,舞蹈,建筑艺术,制糖等,对中国的影响是十分明显的中国的石窟艺术,佛塔的建造和佛教美术等,就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作同时中国对印度文化的影响也是多方面的,如哲学,科学技术等方面总之,中印古代文化的交流与传播,与两国问频繁的贸易往来分不开

2。日本

唐朝建立后200年间，日本遣唐使来中国共13次，同来的还有不少留学生，留学生中最著名的是阿倍仲麻吕。唐朝赴日使者和僧人中最有影响的是鉴真。阿倍仲麻吕长期居留中国，他与当时诗人王维、李白结下了深厚的友谊，为中日文化交流和两国人民的友谊作出了重要贡献。鉴真为缔结中日人民的友谊、交流文化，不畏艰险，出生入死，六次东渡，对日本的建筑、医学、艺术等方面都作出了突出贡献。从两国钱币在对方国大量出土发现就可以证明：唐朝的文化对日本的城市建筑、文学艺术、生活习尚、节日风俗等方面都产生了深远的影响。

3。波斯

行于伊朗和中亚细亚一带的宗教是袄教，据传为琐罗亚斯德所创，其教义保存于《波斯古经》中。认为世界有两种对立的本原在斗争:一种本原是善，化身为光明神;另一种本原是恶，化身为黑暗神，而火则是善和光明的代表，故以礼拜“圣火”为主要仪式。公元前6世纪末大流士一世统治期间，曾被定为波斯帝国的国教。南北朝时传人中国，唐代曾建寺于长安(7世纪上半叶)，称之为袄教、火教、拜火教或波斯封。在中国新疆、敦煌等地发现有袄教的文物碑刻及宗教书籍，在许多地区出土波斯银币。由此可知，波斯文化在中国的传播很快。隋唐时，长安东市、西市都有大食人和波斯人的“胡店”及波斯邸，又称“胡邸”，销售着西亚及非洲的象牙、犀角、香料和珠宝(波斯人以善辨识珠宝著名)。同时，中国的丝帛、瓷器、茶叶也摆满了巴格达的集市。中国东南沿海更是一派繁忙的国际贸易景象，广州、扬州、福州等是对外贸易港埠，各国商人接踵而至，宾客如石，而尤以大食人、波斯人为最多、最富。

4。朝鲜韩国

高句丽，作为一个历史上早已湮灭的国家，其疆域绝大多数位于今日中国领土之上。为中国唐朝所灭。唐代中国社会生产力和经济及其发达，当时很多外国使节和移民想方设法滞留中国，而不愿回国。高句丽臣民在亡国后无所依附，自然要奔向生活条件好的地方。就像今天中国朝鲜族，想方设法要去韩国，却没人愿意去亦为同胞的北朝鲜。加之唐政府强行迁徙和同化政策，其遗民最终多数归附于中国。还有大量高句丽移民迁徙到了朝鲜半岛。高句丽历史其实应当由中韩两国共同继承

唐代的墓在我国考古学家的眼中一直都是非常精彩的存在，同样在这一次也发现了一座唐代的贵族壁画墓，这一墓葬在出图之后可以看到其中的壁画，与普通的墓葬有着很大的差别。其实在我国唐代生活当中，我们可以了解到很多的墓葬，特别是平民的墓葬当中并没有壁画，而大部分有壁画的墓都是贵族墓。不仅如此，我们也能够看到贵族墓当中不仅规格非常高，同样其中一些随葬物品也是非常精美，在考古学家挖掘过程当中，每一个墓葬物品的出处都伴随着文明的出现。

但是在考古学家发现墓葬之后，可以看到这一墓葬已经被一些盗墓贼盗了，其中的墓志也丢失，这让很多人都非常遗憾。同样也因为这样的原因，墓主人的身份也很难确定，只能通过一些其他的墓葬物品来推断这一墓葬主人的身份地位，但是无法完全确定。其实从历史当中我们可以看到唐代早期以及中期的繁荣程度相比现在而言有不可及之处，同样在这一时期生活的人也是非常富足。所以在早期的时候，很多的唐代墓葬中都有壁画，但是在唐代晚期的时候，我们可以看到大部分的墓葬当中并没有壁画的出现。因为在这一过程当中唐朝就开始走向衰亡，同样无论是经济实力还是政治因素，都导致在这其中的墓葬规格以及相比早期来说可能要低下很多。

但是我们需要了解到的是，每一个墓葬中的物品都极具文化价值和历史价值，同样从这些物品当中，我们也能够看到中国将人们精湛的手工艺。在如今时代发展过程当中也能够了解到大部分的手工衣已经失传，对于这些文物而言，他们可能是我国许多失传手工艺的工艺品，同样在这个过程当中也意识到有越来越多的人需要对我国的手工艺传承做出贡献。

不仅如此，通过这些墓葬中的文物，我们也可以推断，墓葬主人的生活状况，以及他在社会当中的地位，从而翻阅古典书籍，从而确定这一墓葬的真正主人。虽然其中的墓志已经丢失，但是依然有不少人对于墓葬主人的身份非常好奇。而我国考古学家对于研究墓葬也是非常在行，我们也要相信他们能够为我们找出真相，为世界上的人类贡献出一份文明。

1、《清明》

唐代：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

2、《春晓》

唐代：孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

译文：

春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。

回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。

3、《无题·相见时难别亦难》

唐代：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。

蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

4、《江雪》

唐代：柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文：

所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

5、《望天门山》

唐代：李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文：

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

1971年，武则天亲生次子（章怀太子）坟墓出土，墓中发现了一幅奇怪画像，激起了考古专家们的兴趣！这一奇怪画像叫《客使图》，原本有二幅，但因为其中一幅损毁严重，已经无法辨认，所以只留下位于东壁的一幅。

如今，东壁《客使图》成为同类题材唐墓壁画中唯一的一幅，历史价值非常高。说这一幅画像奇怪，是因为在《客使图》中，专家发现了东罗马帝国使者而非普通商人的画像。

该墓葬的挖掘者王仁波先生进行考证之后认为，在这一副东壁《客使图》中，一共有六个人，从左到右看，前三个是唐朝官员，第四人是东北少数民族使者，第五人是日本或朝鲜使者，第六人就是东罗马帝国使者（学术界有一定的争议），详见下图！

一个在东亚，一个在欧洲，难道唐朝时期和欧洲交流就如此频繁了？东罗马帝国的使者，为何会来到大唐呢？

其实，从现有史料来看，唐朝和周边民族国家文化经贸交往非常密切，作为当时世界上最强、最富、最开放的王朝，大唐吸引了欧亚非大陆上的各色人等，比如唐朝就有昆仑奴（大部分是南亚人，小部分是非洲人）的记载，还有各种各样的民族，都汇聚在唐朝首都长安。

因此，或许因为距离的原因，西方商人直接来到中国的不多，但却不能说罕见，东罗马人出现在唐朝不稀奇。

问题在于，东罗马帝国的使者，为何会来到中国（唐朝礼部官员接待，说明是使者身份，不是普通商人）？有学者研究之后认为，这是来大唐寻找国际援助！

所谓东罗马帝国，首都在君士坦丁堡（如今土耳其的伊斯坦布尔），被史学界称之为拜占庭帝国，古代也称之为“大秦”，唐僧玄奘在《大唐西域记》中称之为“拂懔”，唐朝史书上称之为拂菻国。

武则天次子叫李贤，于684年被武则天逼令自杀（后被追封为章怀太子），在这一时间点的前后，东罗马帝国主要敌人是崛起的阿拉伯帝国。为了国家利益，东罗马深通“远交近攻”之道，就如同当年张謇出使西域，联络当地人夹击匈奴一样，东罗马帝国派人出使大唐，以共同对抗阿拉伯人。

《旧唐书·西域传》中记载，东罗马帝国至少四次派出使者来到大唐。贞观十七年（643年）拂菻王波多力遣使献赤玻璃、绿金精等物自大食强盛，渐陵诸国，乃遣大将军摩栧伐其都，因约为和好，请每岁输之金帛，遂臣属大食焉。乾封二年（667），遣使献底也伽。大足元年（701）复遣使来朝，开元七年（719）正月，其主遣吐火罗大首领献狮子、羚羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。

从这一史料中可以看到，在阿拉伯帝国的步步紧逼之下，东罗马帝国的日子不太好过，甚至如同宋朝一样，每年要缴纳“岁币”。在这一种形势下，东罗马帝国寻求大唐的军事援助很正常。

作为一个欧洲强国，东罗马帝国遣使来到大唐，也从另一个角度说明，大唐的影响力已经到达了欧洲，或者说唐朝的强大让东罗马帝国欣喜若狂，认为这是一个可以对抗阿拉伯帝国的盟友，所以才在不到100年时间内，先后四次遣使大唐，如果唐朝不强，何须如此？而且，从东罗马使者“进贡”的礼物来看，姿态放得很低。正因如此，有学者感慨，唐朝果然不是一般的强大，让曾经的“大秦”都为之折腰！

由于有这一历史事实，所以李贤墓中才有东罗马帝国使者的画像。所谓墓室壁画，其实就是古人相信人死后还能复生，所以按照死者生前的生活居住条件，为其营造豪华的墓室，而东罗马帝国使者属于“强大的罕见货”（历史上又称之为“大秦”），所以就将之刻画在墙壁上。

原句：这些是唐朝出土的文物。

修改为：这些出土的文物是唐朝的。

分析：病句属于语序不对。调整句子语序，修改为：这些出土的文物是唐朝的。

病句修改语序不当：

1、多层定语语序不当。

2、多层状语语序不当。

3、定语与中心词语序不当。

4、定语、状语位置错乱。

5、相关联的并列词语或短语语序不当。

6、主语与关联词语语序不当。

这是因为出土了唐兽首玛瑙杯的小村子在唐朝时期曾是临近皇城的显贵之地，而这件玛瑙杯的主人很有可能是当时一位名为刘震的租庸使。唐兽首玛瑙杯出土自陕西碑林区籍籍无名的何家村，随它一起在这出土的还有诸多金盆、玉带、宝石以及钱币等物。这批文物的出土时间是在上个世纪的七十年代，它们的出土让何家村变得万众瞩目，考古学家也随之开始研究为何名不见经传的何家村会藏有这么多珍贵文物。

经研究，发现兽首玛瑙杯的何家村其实并不是墓葬之地，而是一处藏宝地。发现这些文物的地点如果结合唐时期的长安城建制来看的话，它处在非常临近皇城的兴化坊内。古代王朝素来讲究尊卑之分，是以越是临近皇城的地方所居住的人便越尊贵。也就是说，现如今籍籍无名的何家村在唐朝时期其实是皇亲国戚以及达官显贵的居住之地。也正是因为这一点，后人才有机会在何家村中发掘出诸多珍贵文物。

包括兽首玛瑙杯在内，于何家村发现的文物数量多达千余件。其中将近四十种样式的钱币成为了考古学家们探索文物主人的重要线索。根据古籍记载，考古学家们先是推测这些文物的主人可能是章怀太子的儿子李守礼。因为此人不仅曾居住于兴化坊，且还负责过金银铸造业以及皇宫手工作坊。但是介于何家村文物之中有部分是中晚唐时期的，所以这一推测最终被推翻。

后来经由一段时间的深入研究，考古学家又将唐时期一位名为刘震的官员推测为这批文物的主人。刘震曾担任过租庸使一职，而这一职位主要是负责国家的税政事务。《唐两京城坊考》曾提及，这个刘震在泾原兵变的时候曾往外运送了二十驼金银罗锦，由此可见他确实掌握着非常多的金银财物。

考古学家在结合史料以及何家村文物的情况下，猜测这位刘震在泾原兵变发生之时因无法将自己或者宫廷的珍宝全部运出城，所以只能将其中一部分偷偷埋在家宅附近。但是后来刘震因叛变而被唐军斩杀，是以这批被埋起来的珍宝直至一千多年后才又被挖出来。