书法内容都有：

“用笔、结体、章法”这书法三大要素，就是书法学习的内容。

因为书法中的“篆隶草行楷”五体都离不开“用笔、结体、章法”，任何一个人在书法学习中，首先要学会的是怎样正确的执笔，学会正确的执笔方法，目的在于成功地用笔，通过毛笔和笔毫在纸面运动，写出有骨有肉有生命力的线条，本身书法就是线条的艺术。

按照书法的演变史，书法字体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书五大字体。

1、篆书：篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

2、隶书：隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

篆字书

邓石如篆书

中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"。但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。秦始皇大统后，统称为"小篆",也称

"秦篆"，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用字体。

文献记载。秦以前汉字书体并无专门名称。而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书。小篆只适合于隆重的场合。如记功刻石。叔量诏版。兵虎符之类。标谁篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。线条匀净而长。

呈现出庄严美丽的风格。与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长。而且紧画

向下引伸。构成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系。线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度。速度都很匀平的运笔。给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体结构的趋简约固定的倾向。小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别。圆笔以 秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表。为秦篆之俗体。汉魏之际是秦篆的强弩之末。除用于碑铭篆额 和器物款识之外。难得有独立的篆书。唐篆，因李阳冰出现而复苏。仁秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。宋代金石之学和元朝的复古书风。使用权篆书得以起微潮。以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。明代承元之风。步趋持平。清朝篆书百花斗艳。进入了推唐超秦的大繁荣阶段。

大篆,先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形(图画)文字。三千年前的殷商时代，在龟甲兽骨上刻划的文字，即"甲骨文"，书法细劲挺直，笔画无顿挫轻重。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文

称为

"金文"或"钟鼎文"。书法渐趋整齐，风格圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。春秋战国时代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。

楷书字体

郑道昭(～516)北朝魏诗人、书法家。字僖伯。荥阳开封（今属河南）人。北魏大臣郑羲幼子。孝文帝时，

欧阳询《九成宫泉铭》

官至通直散骑常侍。太和十九年(495)随孝文帝南征,在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复入为秘书监。死后追赠镇北将军、相州刺史，谥文恭。

在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的"双阙承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟",《登云峰山观海岛》的"山游悦遥赏，观沧眺白沙"，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他"好为诗赋，凡数十篇"，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设"青烟寺"、"白云堂"、"宋阳台"、"玄灵宫"、"中明坛"等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。又称"真书""正书"代表人物：欧阳询，颜真卿，柳公权

隶书字体

孔庙碑隶书

全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。

此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”清杨守敬也说：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”(《平碑记》)此碑字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横跌宕，更为书家所欣赏。攻汉隶者，多以《礼器》为楷模。

《礼器碑》所传拓本甚多。明拓断裂适当垂处，不遑写下一字，而引上脚使长，又与是碑‘年’字不同。”

行书字体

王羲之行书

《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

草书字体

怀素 草书

怀素(725～785)，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。鲁公（颜真卿）亦为之心折，与师旦夕切磋笔法，获益良多。他性情疏放，好饮酒，酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，自言“饮酒以养性，草书以畅志”。与张旭时与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座不可企及的高峰。传世书迹有《自叙帖》、《快雪晴帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》诸帖。其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》：“怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》。

代表人物：魏晋时期的王羲之，王献之，唐朝的张旭，怀素。王伟玉书法

书法的书体，按大类分为篆、隶、草、真、行五类。

篆书书体最古，是秦代以前通行的汉字字体的统称。其中，以秦代小篆为代表。小篆又称“铁线篆”，是秦统一中国后废去六国文字，在秦篆的基础上颁行的当时的规范汉字。其书体特点是笔画粗细均匀，字体圆润。小篆以前，通行于秦国内部的文字书体称为秦大篆，其特点与小篆接近，但更为古朴，现存典型的字帖就是《秦石鼓文》。篆书中还有两类书体，一是先古时期的甲骨文，一是夏商以来铭刻于钟鼎青铜器上的“金文”，称作“籀书”。在书法中，这些书体都笼统地称为“篆书”。篆书字体的字形与今天的汉字有极大的差异，故除去考古、文字学等专业领域，只见与书法与篆刻作品。

隶书始形成于秦代，到了汉代成为通行的规范汉字，由隶书起，汉字字形由长圆转为扁方。隶书最显著的特征在于其笔画揲笔。有“蚕头燕尾”之称。

随着隶书而产生的是章草，这是当时一种速记的字体，后来的今草与狂草都是在此基础上发展而来的，这些书体统称为草书。草书的产生可以说是为了满足记录速写的需要，所以书体笔画相连，又多省笔与简笔。

到了两晋与南北朝时期，又出现了楷书，将原先隶书中上挑的揲笔，变为下挫的顿笔，字体更见方正。这种书体基本奠定了今天汉字的面貌。楷书的楷，有楷模典范之意，过去也叫真书。真书中还有一种比较典型的书体，见于北魏时期的碑刻，与后世的碑刻由书家写出，转拓于石上凿刻不同，此时的碑刻，都是直接将字写于石上再凿刻而成，且其字体虽作楷书之写法，但仍保留很强的隶书味道，故后世称其为“魏碑”体。

行书是随着楷书的出现而产生的，最早见于王羲之的《兰亭集序》贴，亦是在楷书书体的基础上的速写法，只是较草书为工整，采用连笔法，而基本不用省笔与简笔。行书亦分行楷与行草两种，行楷更近于楷书，连笔较少；而行草较多连笔，且部分采用草书中的简笔与省笔。

以上即是书法书体的大类，至于细分则各家皆成一体风格，如楷书之钟、王、欧、颜、柳、赵，草书之张、怀等等，数不胜数。

　　落款位置没有固定格式，也无绝对的位置，它是与正文互为关联的。落款的内容视情形可长可短，但字体不能大小悬殊，要有相应比例。

　　题款所用字体按照传统惯例，原则上遵守“今　不越古”、“动不越静”的规矩。一般来说，如以大小篆为正文者，落款就用隶书、章草书写；以隶书、魏碑为正文者，落款就用行楷、草书书写；以楷书为正文者，落款就用行书、楷书书写。这叫做“文古款今”、“文正款活”。

　　双款：款式不仅有单双之分，也有上下之别。双款，就是在右上位置书写赠送对象，在左下位置书写自己的名字等内容。如对联，则须将上款写在右联的右上方，下款落大左联的左下方，以示礼貌谦逊。书法作品的题款一般不用俗称而用别称（也叫雅称），如：“书于二OO二年”是俗称，应该为“书于壬午年”。

　　（一）、上款

　　上款是指某人或某单位请你写字。作品完成后，应题上索书者的名字，并将此名题在上款较高的位置，以示尊敬之意。

　　上款所包括的内容：姓名+称呼+谦词

　　（1）写给长辈：

　　写给长辈的书法作品，是款的题法一般称××同志，××先生，××方家，××女士，××老师。如果长辈是七十岁以上的老者可称××老；八十岁以上的长者可称××翁。

　　书写者是少辈，对长者一般不称呼姓，还要加上谦词，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清赏、雅属、斧正、正笔、正书。

　　如：世耐先生清赏、宝星方家正

　　（2）写给同辈：

　　为同辈所书的作品，一般称××同志，××书友，××仁兄，××同窗，××大兄××贤弟，××小妹，××学友等。这里应当注意，一般俗称不宜题款，如：××大姐，××二哥等。在称呼的后边还可以加上谦词，如：存念，惠存，留念，留存，清赏，嘱书，命书雅属等。如：

　　长生书友惠存 剑明贤弟雅属

　　（3）写给晚辈：

　　写给晚辈的书法，上款可题××学生，××贤契，××贤侄，××爱孙，××爱女等。如：丽珍侄女铭记

　　（4）正文出处：作品的正文有诗词、文句、格言、警句等，这些正文的作者或文句题目，在题款时应这样写：王勃滕王阁序句 杜甫诗客至对一些脍炙人口的名诗和名句，如：“读书破万卷，下笔如有神”。可以略正文出处题款。

　　（二）、下款

　　下款的内容包括：时间+地点+姓名（号字）+谦词

　　（1）时间

　　①、年份的别称

　　年份的别称是用十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）和十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按先后顺序搭配组成的，即“甲子年、乙丑年、丙寅年……”，60年才轮到一个“甲子年”，如2002年是壬午年，2003年就是癸未年，2004年就是甲申年，以此类推。

　　②、季节的别称

　　春：初春、早春、阳春、芳春、暮

　　夏：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏

　　秋：初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋

　　冬：初冬、暮冬、九冬、暮冬、中冬

　　③、农历月份的别称

　　一月：孟春、正月、初春、开岁、芳岁

　　二月：仲春、杏月、丽月、花朝、中春

　　三月：季春、暮春、桃月、蚕月、桃浪

　　四月：孟夏、槐月、麦月、麦秋、清月

　　五月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、清和月

　　六月：季夏、暮夏、荷月、暑月 、溽暑

　　七月：孟秋、瓜月、凉月、兰月、兰秋

　　八月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋

　　九月：季秋、暮秋、菊月、咏月、菊秋

　　十月：孟冬、初冬、良月、开冬、吉月

　　十一月：仲冬、畅月、中冬、雪月、寒月

　　十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、暮月

　　每月初一至初十称上浣，每月十一至二十称中浣，每月二十至三十称下浣。

　　如：甲子年桂月上浣。

　　题时间款时容易出现农历与公历混用的现象，如：一九八五年六月，

　　不能写成乙丑年荷月，因为公历的六月是农历的五月。

　　（2）、地点：

　　题款时如落书写地点，用雅称而不用俗称，如：书于北京西城肉食店，这类属于俗称地点。但是，如题于早春堂，书于鸿宾楼等到是可以的。

　　（3）、署名：

　　署名时可以写姓名全称，也可以只写名不写姓，或题字与号。如：袁闽书，文笔轩主人书

　　（4）、谦词：

　　写给长者、专家的作品在姓名之后可以加上书奉，奉书，敬书，恭录等谦词。所书作品内容是伟大，领袖的名句或名作，在姓名之后可加敬录、敬书等谦词。

　　下款的完整题法应是：“壬午年孟夏下浣文笔轩袁闽书”。正文是甲骨、钟鼎、汉隶的古文字，题款最好用行楷或楷书。不宜用正文的字体或狂草，如果正文是楷书、行草或狂草，那么题款时的字体最好是用行书。题款字体应小于正文，以便协调一致。

　　（三）、印章

　　印章在一幅书法作品中的位置是相当重要的，别看这一小块红，真有画龙点睛之妙。

　　（1）、印章的分类

　　①、引首章（随形章、闲章）：这是印在作品右上方的章，又称随形章，是随石料的选型顺势成章，所以引首章不宜是在大方形章。说它是闲章，真是闲而不闲，这方小章的内容都应与正文浑然一体，人家结婚你赠横“美意延年”，盖引首章“苦中乐”就文不对章了。引首章还包括如下几个内容：（1）年号章甲子、乙丑、丙寅、一九八五年等。

　　②、月号章：荷月、谷雨、盛夏等

　　③、斋号章：墨人居、馨印斋、文笔轩。

　　④、雅趣章：这类引首章的内容非常广泛，应当多准备几方，如：乐而康、苦中乐、天地心、墨趣、神功、写我心、墨乐、勤奋、苦功、治学、酒中仙、清趣、师古不泥、勤笔补拙、心画、精勤、百寿、福寿、百能而后、墨香、梦笔生花、观远、江山如画、悟法。

　　⑤、腰章：长的条幅右上只盖一方引首章显得中间空太多，可以加腰章。内容多半为书写者的籍贯或属性的肖印。腰章比引首章还要小些，一般是小园。小长，小方形。

　　⑥、名章：名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种，一幅书法作品的名章最好不盖两个朱文或白文章，要盖两方印时，最好一朱一白，两章之间隔一个章的空位，两章大小不宜悬殊。印章使用：印章在使用过程中一定要与题款字体的大小匹配，印不宜与示字相等，更不能小于款字，要略大于款字。同时，印章不能盖得过多，应求“惜红如金”。由于红印在黑白当中异常触目，如用得恰当，促使作品锦上添花；倘若滥竽充数，也会变成画蛇添足。

　　（2）、书法使用印章应注意几点：

　　①、一幅作品用印之后，即表示全盘结束，不能像签发文件那样，再补写上时间地点等字句；

　　②、落款名章及其它闲章，不能像更正图章那样，盖在书写的字上；

　　③、要用篆书印章，不能以隶书或者楷书的印章来代替；

　　④、要用书画印泥，不能用会计的红印油，以免作品渗透浮油。

　　书法作品的幅式和款式样是多样的，只要留心多看古今书法家的作品，并一些新的章法与款式记下来，反复临写，到创作时便得心应手了。

常用于写刻古籍正文的字体：一种是手写体,即软体;一种是匠体,即硬体。

宋人写字，多学唐代书法家欧阳询、颜真卿和柳公权等，故宋刻本的字体，多含有这些书法家字体的笔意。

宋代的浙本多用欧体，宋代建本多用颜体，而宋代的蜀本却在颜体之中糅进了柳体的笔意。元人刻书“多用赵松雪字体”，后世多称作“元体字”。赵松雪即元代著名书画家赵孟頫。

明正德之前，袭承元风，字体多用赵体。但“自正德，嘉靖以降……字体亦一变而为方体字，僵硬呆滞。万历以后，字体又一变而为横轻直重……天启、崇祯，字体又一变而为狭长的横轻直重字样。”

题主说提到书法类图书（包括但不限于书法字帖）、专业的和书法爱好者。那我就分别来讲一讲。

先说书法类图书，一般来讲包括书法理论图书和书法字帖。书法字帖不用说，无论书法爱好者还是书法专业生，这类图书都会贯穿你的整个书法生涯。这类图书中较好的出版社日本二玄社，比如

无论印刷还是工艺这个出版社都做到了极致，因此价格也较高，均价150。

那么对于我们普通小市民，也同样有一下价格亲民的字帖，比如上海出版社的

均价30-40。再有比如河南美术出版社，湖北美术出版社都有很好的字帖系列出版。

再来说说专业书法理论图书，这类图书一般比较庞杂，从古代书法理论（书谱，玉堂禁经，艺舟双辑），当近现代书法理论（邱振中书法系列，启功给你讲书法，与古为徒和娟娟发屋）等等，其中的出版社当然也十分的繁杂，下面再为题主推荐一些书法专业类理论图书：

1、书法专业

中国书法史（全七卷）江苏教育出版社

中国书法简史 王镛 高等教育出版社

中国书法理论史 王镇远 上海古籍出版社

2、书法相关

傅山的世界 十七世纪中国书法的嬗变 

傅山的交往和应酬

小书馆 书法指南 

中国书法经纬论丛：海外书迹研究

碑帖鉴定概论

书法形制综汇

中国古代毛笔研究

纸上性情：民国文人书法

中国书法：167个练习

法书传奇 

中国书法的疆界

翰墨荟萃：细读美国藏中国五代宋元书画珍品 

瓶中杨柳：禅联三百心赏

书法文库 书房撷趣 

纸鉴

平生壮观

玉吅读碑

王羲之书法造型特征研究

中国书法批评史

紫禁城悦读：天子的书房

林散之笔谈书法

名家讲书法

欧阳石谈书法

书法与中国社会

书法的观念与务实

书法创作论

书法指导

如何看懂书法（XXX）

书非书：王冬龄艺术评论辑要

中国书法现代史

书法有法

3、其他

竹久梦二画集 浙江人民美术出版社

术小丛书03·一斋一世界：明代江南文人书斋与书事 邱文颖 山东画报出版社

古人的文化

故宫藏美

制瓷笔记

历代闲章汇萃

图解汉字起源 

衡山仰止：文徵明的社会角色 

山山水水聊聊画画

以供题主借鉴参考。

围绕汉字历史汉字书法或其他感兴趣的与汉字有关的内容如下：

汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是：商代之前为起源史，殷商甲骨文为成熟期。汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是：商代之前为起源史，殷商甲骨文为成熟期。少数民族语言文字多，发展的类型不一。悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的卓越的文字文化。

此后出现一系列演化，特别是到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段。楷书到隋唐基本定型，在宋朝刻印的书籍中被美术化成为「宋体字」，后有模仿宋体字而来的仿宋体，大体就是我们今天所用字体。

历史上用过的文字：

1甲骨文。甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。

2金文。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。

中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。