造成很多古籍变成孤本的原因有很多，并不是多抄录几本就可以避免的。至于究竟有哪些原因造成了很多的古籍变成了孤本，下面就来简单的分析一下其中的原因吧。

首先来说，原本很多古籍当年确实是抄录了很多本，但随着岁月的流逝很多本古籍都损坏了，极少数得以幸存下来的古籍于是就变成了孤本。由于一些古籍在当年就有很高的阅读价值，所以曾经也是爆火的畅销货，也被很多人抄录过。只是由于古代时期竹简、纸张的使用年限不是太长，一些人学到了古籍中的知识后便疏于保存，最终都因为各种原因而损坏了。可能只有极少数的古籍被后人精心的保护者，成为了孤本。

其次就是，一些具有很高技术含量的古籍受众范围很有限，在当时也是不允许多抄录几本的，所以最终能够流传下来的也就成为了孤本。其实相对于四书五经那些受众范围很广的书籍来说，一些特殊行业的受众范围就非常的小，流传范围非常的有限，自然也就成为了孤本。比如在古代的医生、工匠、武术等行业，都是讲究传内不传外、传男不传女的，很多都是师傅与徒弟之间秘密传授的，为了避免同行窥探自己的秘密，又怎么可能多抄录几本呢。

最后就是，为了维护皇权的统治，古代出现过官方对其他思想、行为进行打压的情况，也造成了很多孤本的出现。在古代，很多君王为了维护正统的思想，都曾对其他思想进行过打压，比如焚书坑儒、三武灭佛等历史事件。原本流传度很高，受众范围很广的古籍可能因为这种官方行为而一下就变得人人自危，很多古籍因此而遭到了损毁，万幸保存下来的也就成为了孤本。

相信很多朋友在这段时间已经看到过一则非常让人震惊的消息，那就是在5月18日的时候，20万页的古籍以数字化的方式回归到了我们的眼前。这让很多网友在表示非常震惊的时候也表示非常的疑惑，究竟这群专家是用怎样的方式来做到这样的地步的，下面小编就带领大家来看一下。

根据网络上相关的信息表明，在世界博物馆日的这一天，海外古籍数字化回归发布会，在中国的科技馆直接进行了相关的发布会。一大批珍藏于加州大学伯克利分校的中文古籍善本以数字化的方式回归到了自己的家乡，并且直接落地在了这样的平台之上。我们可以看到的是首批20万页古籍首先回归到自己的家乡里面，并且通过这样的方式以后可以方便更多的人来去检索和查询这样的书籍。

而在这一切的最后的最大的功臣就是一位七旬的老人。这位老人家就是中央文史馆馆员，四川大学的教授成陈立，这位老人家花费了两年的时间，并且直接奔走联系了加州的大学伯克利分校，希望你用现代化的技术，能够让收藏在这所学校的中文古籍得到相关的修复，并且能够以数字化的方式回归到自己的本土里面。所以这才有我们所看到的一面，才能够最终看到有四十多种宋元真本向公众开放。才能让这一批流失在外面的书籍最终回到自己的家乡，这对我们来说是非常重要的。

通过这样的技术，能够将这些古籍回归到自己的家乡，我觉得是非常了不起的，也是非常的去佩服的。也很佩服这些技术团队和专家，能够联手开发这样的系统识别，这不仅仅是对这批古籍有着非常好的作用，对于以后流失在外国的相关的书籍也有着非常强大的作用。

这个网上应该很多！如（别人的）：

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随着经济和社会的发展，与西方发达国家相比，我们传统的文化已经变成了弱势文

化，在当今世界。事实上，我们正在失去自己的文化，一句宽泛的“有特色”好像对

于传统的文化的保护和发展有些力不从心，但我们如何能给一个社会以准确的概念化

定义呢？

各种所谓的现代信息无孔不入，我们已经过了意识形态激烈对抗的年代，如今百

姓谈论的是如何能赚到更多的“钱”，上层多谈论的是如何发展更强的“经济”，在

我国，经济发展和文化发展在表面上好像成了一对矛盾体，事是如此吗？

当然，这种土著文化的遗失现象不仅仅是在中国，是一个全球化的现象，很多人

都感觉到了这个问题，然而这是现实，我们无力做什么，我们不可能要求我们的年轻

人去选择他们的生活方式，事实上，他们种一部分已经做出了选择，美国文化，哈

日，哈韩的现象已经是一种社会现象，并且还有相当一部分在中国传统文化和西方文

明，东洋文明之间选择。

我们的传统文化与现代社会有些格格不入了吗？这其中有不少人做出了探讨，甚

至是尝试。我们听说过很多相关的事情，比如说汉服和唐装，诸如此类，但是不是有

挖古董之嫌，就是有有做作的感觉，总之，于现代的生活极其不便。

难道说，经济的发展就一定要以自己民族文化的遗失为代价吗？事实也并非如

此，比如说新加坡的华人，日本，韩国，这样发达国家就是在经济取得发展的同时，

文化的发展也同样具有生命力。我们说，为什么很多人不以自己是中国人为荣，并不

一定是他不热爱我们的民族，而是对于文化的逐渐遗失，缺少了一些民族认同感。

昨晚，看了环法自行车赛，感觉一路上除了那些古朴的建筑，还是那些古朴的建

筑，然而，在我们国内转一转，全是一种模式的方块楼，看了央视的“考古中国”，

我想问，我们的祖先，除了留下来一些坟墓外，在地面上留下了什么？答曰：皇宫。

不愧是一家之天下，除了皇上他们家的院子，别人的草屋很少留下来。

现在的世界的经济，政治，文化，宗教的交流达到了空前的活跃，如果说在历史

上，宗教间的侵染除了战争还是战争的话，今天，们面对的仍是一场战争吗？

可能是我有些焦虑，可以用宗教说明，儒教和道教是中国本土的宗教，佛教在隋

末唐初渐入中国，可以说当时那也是种外来文化，我不知道当时的人们对于这种异族

文化是如何处理的，可能是那时改朝换代，人们在连年的战乱中失去原有的精神寄

托，给了佛教一个传入的机会，并得以发扬，并且最后形成了我们传统文化中的一部

分。

朱熹为代表的那一伙，不也提出“独尊儒教”的主张吗？

再比如说，满清文化，是靠铁蹄传入中原的，中原的士大夫在被征服之后，是不

是也每天津津有味地打理着自己的日月头大辫子呢？

我们说到这，还要提一下日本和南韩，他们也是历史上受到华夏文明的影响，从

而形成了他们现在的“传统”。那么，这能否说明我们正处在传统文化又一次升级的

“过程”之中呢？换句话就是说，我们的经济发展并没有毁灭我们的传统文化，反而

是促进了我们传统文化的发展？我们的焦虑从根本上就是多余的？

我们所说的传统文化，并不是让我们回到“传统中”的生活模式，而是我们的价

值观和伦理观。那么，在中国传统哲学的发展道路上，“经典”马克思的哲学在过去

的半个多世纪起到的是一个什么角色呢？他在将来中国文化中的地位又是如何？无论

怎么伟大，它始终是种外来文化，在文化渊源的定位上，它与历史上的佛教文化是一

样的。所以我们需要“与时俱进”，包容它。

文化的另一种载体，也是精髓，那就是文字。如果你听说国家图书馆修复善本工

作的人只有10几个，他们要像修复现有库存的古籍需要500年时，你不会感到惊讶吧？

同样，英语的学习的狂热，你也不会感到惊讶吧？

英语是当今的世界语，对于全民对英语的学习政策，有很多人持批评态度，我们

是不是可以换个角度看问题，与其说我们正在丢失传统文化，不如说我们正在改善自

己，去适应变化的世界？

一味的保守和屏蔽，就能保住我们的传统文化吗？不见得，很多古老的文明都消

失了，而那时由于地理的限制，并没有具有“优势”的外族文化侵入。我们有56族民

族，以汉族为主体，所以说中国的传统文化是多元的，不要害怕任何不同的事物，营

养均衡才能健康成长

我只是觉得，不要去想那么多，如果历史是个大的曲线，作为我们一个人的人生

百年，我们所处的社会的文化前进方向，我们这一代微小的角度改变，以现在世界发

展的节奏，也只可能在不太遥远的未来才可以看出来。

秦始皇毁掉的先秦古籍，既然毁掉了，当然没办法恢复，但后世考古，从古代遗址里出土了一些之前曾被毁掉的古籍。

包括以前遗失或者只有书名的古籍。还有竹简，以及甲骨文，最终确定许多历史的真伪。

曹雪芹的《南鹞北鸢考工志》详细地介绍了43种风筝的扎、糊、绘、放技艺，每种都绘有骨架图、彩图，并配有扎糊诀和画诀，图文并茂，是对我国风筝艺术的一个总结。尤其是他创立了扎燕风筝家族，完美地运用了中国传统的意象美学。而自1943年孔祥泽看到《南鹞北鸢考工志》后，原书就踪迹全无。有消息说它后来被一个日本人买走带到了日本。数十年间，虽然孔祥泽多方寻找，甚至托友人在日本展开调查，但此书如石沉大海，它也成了压在孔老心头的一块“磐石”。