读音：[pí xiū]

释义：

古书上说的一种凶兽 。

比喻勇猛的部队。

历史起源：

貔貅，又名天禄、 辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽， 龙头、马身、麟脚，形似 狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止 妖魔鬼怪、 瘟疫疾病扰乱天庭。

古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条， 玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食， 吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。

外貌形态：

貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。

很多人认为貔貅就是现在的 大熊猫，《史记·五帝本记》中记载，4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅（大熊猫）等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉（今河北省涿鹿县）战败了炎帝。

还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是单角貔貅，已经很难看到双角貔貅了。

史书记载：

《 汉书》“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、 狮子、 犀牛”。 孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为 天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅。

据古书记载，貔貅是一种 猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、 凤、 龟、 麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种 氏族的 图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“ 天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“ 辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人 徐君宝妻有词《 满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”貔貅被说成 凶兽，以喻元兵。《 新华字典》上貔貅词条：①古书上一种凶猛的野兽；②比喻勇猛的军队。可见貔貅不一定是 瑞兽。

古籍中的两种 猛兽。《 逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《 史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”

多连用以比喻勇猛的战士。唐 张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。清 毕著《 纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。” 柳亚子《 读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

前有挚兽，则载貔貅。——《礼记·曲礼》

比喻 骁勇的部队，多连用以比喻勇猛的战士。

明· 刘理顺《送袁环中（ 袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。

南方银行门前大多是貔貅，北方 石狮多一些，北方大多银行前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会 男尊女卑、各司其职的特性。

文字记载《 逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？

《 史记· 五帝本纪》：“﹝ 轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与 炎帝战于 阪泉之野。”

司马贞《索隐》：“此六者 猛兽，可以教战。”

徐珂《 清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。” [2]

《晋书·熊远传》——命貔貅之士，鸣檄前驱。

唐 张说《王氏神道碑》：“赳赳将军， 豼貅绝羣。”

元 王实甫《 西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”

明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”

罗贯中《 三国演义》结尾诗词：“ 曹操专权局相府，总领貔貅镇中土。”

清 毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”

柳亚子《 读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

参考资料

中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典北京：商务印书馆，2015

的读音：（zhǐ）

轵，拼音zhǐ，注音ㄓˇ，部首车部，部外笔画5画，总笔画12画，五笔LKWY，仓颉JJRC，郑码FKJO，四角56080，结构左右，电码6520，统一码8EF9，笔顺一丨フ一一一丨丨フ一ノ丶。

基础释义

车轴的末端。

详细释义

〈名〉 古代车毂外端贯穿车轴的小孔 轵,车轮小穿也。从车,只声。

——《说文》 五分其毂之长,去一以为贤,去三以为轵。

——《周礼·考工记·轮人》 古代车箱两侧由方格组成的挡板 参分较围,去一以为轵围。

——《周礼·考工记·轮人》 车轴末端 祭两轵及轨前,乃饮。

——《新唐书》

古籍解释

康熙字典

轵酉集下车部康熙笔画：12画部外笔画：5画

《广韵》《正韵》诸氏切《集韵》《韵会》掌氏切，音纸。《说文》车轮小穿。《释名》轵，指也。如指而见于毂头也。《周礼·夏官·大驭》祭两轵。《注》轵，谓轊头也。

又县名。《史记·汉高祖纪》秦王子婴降轵道旁。

又岐也。《尔雅·释地》北方有轵首蛇。《注》岐头蛇也。

又语辞。《庄子·大宗师》许由曰：而奚来为轵。《注》轵、只同。

又药名。《本草》连翘。一名轵。

说文解字

轵卷十四车部

车轮小穿也。从车只声。诸氏切

说文解字注

（轵）车轮小穿也。轮当作毂。轮人职曰。五分其毂之长。去一以为贤。去三以为轵。郑司农云。贤、大穿也。轵、小穿也。後郑又改记文作去二为贤。程氏辨其非是。详见通艺录。许同先郑。从车。只声。诸氏切。十六部。轮人为舆。参分较围。

去一以为轵围。注曰。轵、輢之植者衡者也。与毂末同名。毂末卽谓车轮小穿也。按輢軨谓之轵。轵之言？也、枝也。？？、多小意而止也。以状轵围之小。可说其意。而毂末小穿取此名、其意不可说。

古籍[gǔ jí]，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，

兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，

制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

古籍定义：

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：1、知识信息； 2、著作方式； 3、文字； 4、物质载体； 5、文字制作技术； 6、装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

在查《康熙字典》之类以反切法注音的工具书、或读古籍的注疏时，并不觉得反切法有什么困难，不过就是取前一个字的声母拼后一个的韵母么，只是字的声调有时不大好确定By

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way，一般不要用反切法自己拼，还是看拼音比较妥当，这当中另有原因。；但我是学过拼音的，能够方便地切分出单字的声韵母，所以反切法在我用来，实际上也成了拼音法。古人可就没这么方便了，他们用特别的招儿。吴宗济先生在《韵学骊珠》的序中介绍道，他小时候在私塾里，由一位前清的举人用读反切的方法教他们拼字音。怎么拼呢？比如“东”字，“德红切”，要这样念：“德红德红红德东”；“谋”，“莫侯切”，念法一样：“莫侯莫侯侯莫谋”。吴先生接下来对此方法的原理作了一翻分析，懒得引了。不过这个方法用起来还是很蹩脚。我在《康熙字典》里找了个不认得的字来实践，“良刃切”，被我读成了“良刃良刃刃良刃”；真失败。