侍服江户幕府三代将军德川家康、德川秀忠、德川家光的天海僧正(153611-1643612)，天台宗僧人，参与幕府宗教行政改革，极有权势。因僧人穿黑衣，被称为“黑衣宰相”。传说光秀出仕德川家康，为黑衣宰相天海僧正。法名主一院明叟玄智，辞世诗：“顺逆无二门，大道澈心源。五十五年梦，觉来归一元。”也有秀满为天海僧正一说。　（1536～1643）日本天台宗僧。为宽永寺之开祖。会津人。号南光坊。早岁出家，游历比睿山、园城寺、南都，研习华严、天台、唯识、密教、禅学。关原之役以后，颇受德川家康之知遇。曾于宫中讲学，蒙赐日光山。家康殁后，复受秀忠、家光之信任，而历任政治顾问之职。其后企划刊行大藏经，共历十一年始有木活字天海版藏经之完成。宽永二十年入寂，世寿一○八。后光明天皇敕谥“慈眼大师”。（东睿开山慈眼大师传记、日光山门迹次第、东国高僧传卷十）p1356　FROM:佛光大辞典

　　日本三大奇僧中没有随风，三大奇僧是“恶僧道镜”，“佛法大师空海”，以及“狂僧一休”

　　道镜（？-772年），奈良时代僧人。俗姓弓削氏。河内国（在今大阪府）人。初从义渊学法相宗，后住东大寺，752年（天平胜宝三年）应孝谦天皇招入宫中道场。761年（天平宝字五年）以看病禅师身份为女皇治病，受宠幸。764年受任大臣禅师，参与政事。765年（天平神户元年）又升任太政大臣禅师。766年首次法王位。后因觊觎皇位，发生“宇佐神托事件”。光仁天皇即位，被贬为下野（今枥木县）药师寺别当，卒于此地。

　　空海日本佛教高僧。公元804年到中国，在长安交流佛教密宗。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

　　一休宗纯是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。

在世罗汉，不世奇僧——民国时期四川“活罗汉”光厚和尚。

南师怀瑾先生在成都时，师傅袁焕仙大居士某日说带他去拜访一位世外高人，并希望南师也能拜其为师。他告诉南师，他本人和师母袁夫人都是这位高人的皈依弟子。袁师是得道高人，行为不拘一格，他所皈依的师父自然非同凡俗了！袁师告诉他，此人是真正的在世大阿罗汉，成都非常有名的一代奇僧—光厚和尚。

光厚和尚当时居住在成都东门外一个城隍庙，庙子乱七八糟的，像土地庙一样，他师兄光前和尚和他同住在一起。

貌奇

光厚和尚相貌奇异：个矮、眼大、嘴阔、鼻小、耳细。南师这样讲述：“一去一看，（光厚和尚）长不满三尺，比我还矮得多。长得样子真漂亮，怎么漂亮法？两只眼睛大大的，像枇杷那么大；鼻子小的像大蒜那么小，真的哦；嘴巴大大的，弯上去，像菱角一样；耳朵像棋子一样，圆圆的、小小的，戴了一个金丝的大眼镜，光个头，走起路来摇摇摆摆的。”

行怪

光厚和尚一年四季穿同一件百衲衣，不洗不换，南师说衣服看起来很脏，但是挨拢去闻闻没有什么臭味。就这样一件衣服，冬不冷，夏不热。

据光厚和尚皈依弟子萧天石先生介绍，光厚和尚即使大热天穿皮裘于烈日之下，也可以“不张伞，不戴笠，不挥扇，不用巾，健步如飞，行数十里或数十百里，不息不汗，不喘不倦，行所无事然。此则为妇孺皆知之事也”。

光厚老和尚童年出家，自证道后四十余年，不睡不眠，每夜都通宵静坐。他的卧室无床几，无被盖，无蚊帐，仅一蒲团而已。在其闭关期中，所用的蒲团还是石蒲团。

光厚和尚为人可谓极为超脱，无拘无束。南师初见和尚，要皈依，行跪拜礼，和尚说不要拜了，没关系的，实在要行礼，要南师念三次“南无佛，南无法，南无僧”就行了，简简单单。

光厚和尚有时剃光头，有时留发半寸长，有时候长到两三寸也不剃。身上有了虱子，爬出来了，南师说：“师父啊，这里有个虱子。”和尚马上说：“不要杀生，交给我，交给我。”然后把这个虱子拿过去，裤腰上一放，说它这样就会不服水土，就完了。

每次弟子们请他去素菜馆吃素斋，和尚都满口答应。但和尚极为节俭的，点了多少菜必须吃光多少菜，而且每个盘子他还要舔干净一遍才罢。

南师曾和同学一起“串通”师傅袁焕仙居士，以吃饭为由和光厚和尚开过一个玩笑，看看和尚到底能吃多少，到底有多奇。先让同学出面请和尚吃素斋，上了一桌菜，同学找借口自己不能吃，和尚把同学骂一顿，“怎么搞的，一直吩咐你不能多叫，浪费，暴殄天物，罪过啊”。骂完了他把一桌饭菜独自吃下去。

然后同学说带他去找南怀瑾，路上南师正好提一碗素面来，说是怕师傅没吃饭。和尚说我过午不食的，南师说那倒掉呗，和尚不肯，又吃完了。接着他们一道去找袁焕仙师，经过三义庙，有家茶馆，袁师在那等着，摆了油炸麻花等小吃，和尚说他们都请我吃过了啊，没办法，只好又吃完了。和尚袖珍体态，谁知食肠却如此宽大。

技神

光厚和尚行医为生。他每天上午在其城隍庙开门看病，求医者一二百人。他看病，非常奇特，不把脉，不开方，不教吃药，而是“以大拇指头烧病”，已非常人所为了。南师第一次随袁师去拜见和尚，正好和尚接诊，对此南师有精彩讲述—-

“庙屋里两排坐得百把人，等和尚看病。和尚一手里拿个洋油灯，另一只手一个大拇指头在这个灯上面烤。这样的，也不晓得烫到没有。然后他走到病人身边，问：你哪里痛啊？

—头痛。

—好。和尚把大拇指从灯上移开，直接按到病人头上。

那个病人叫起来：不得了，师父啊，好痛、好烧哦，好烧哦，轻一点，轻一点，哎哟，好烫啊，啊……

和尚说：烫一下就好了，好了，好了……嘿，还真就好了。

给他钱，你自己放到他抽屉去；不给他钱，你走你的，他也不问。

然后第二个，哪里痛，肚子痛，按肚子，头痛医头，脚痛医脚，牙痛按牙齿。

我在那里看，这是什么，后来我才知道，他根本就不需要用这个灯，他随便那里给你摸都会好的，但是他绝不愿意暴露，所谓有功夫神通，故意弄个灯，我们就等他，看他玩，一下子百把个病人，只要个把两个钟头，收拾得清洁溜溜，都搞好了。”

据光厚和尚弟子萧天石先生说，老和尚自称此为“三昧普火疗法”。当年，萧先生大病，中西医均束手无策，连全国著名的陈玉林医生也认为难以救治，嘱其夫人曹哲士准备身后事。后经南师介绍，求治于光厚和尚，竟不药而愈，起死回生！萧先生因此得缘皈依大阿罗汉！

袁焕仙师傅曾告诉南师一事，南师说：

有一次袁师傅老丈母娘生病快要死了，夫人便和他吵，要他救治老人。袁师被她吵烦了，和夫人坐了一辆车子到东门找光厚师父去。

光厚师父刚好病人医得差不多了，问：你们两个来干什么？

袁师说：“师父啊，我妈妈病了。”

“什么病啊？”

“病得快要死了，真的快要断气了，没有办法，求师父去。”

和尚一听，不肯去，说：“要死我有什么办法，要死没有办法的，要死治不好的。”

然后我那个老师作风素来很特别的，把师父一架，说：“师父啊，要去也去，不去也要去。”

和尚被架着，说：“你怎么不讲理呢？”

袁师说：“怎么不讲理啊？我们皈依你干什么的？”

和尚又笑又气，就骂，叫我那个老师：袁焕仙啊，你就是这样一个人啊，好吧，走吧……

到了袁师母家，老太太躺在那里快要断气了，光厚和尚跑到床边，把老太太头上拍两下，边拍边说：怎么啦？怎么啦？好了，好了，起来……老太太真就起来了，病就这样好了。

大慈悲

光厚和尚是童年出家，早岁先后拜朝四大名山，遍访百千古刹；初习净土，中习密宗，兼修丹道，最后归于禅宗。

关于“活罗汉”称号的由来，和尚告诉南师，他曾从四川遂宁起香，三步一拜，以三年苦行，拜到五台山。到五台山，拜上金顶，那里当年是没有路的，他也不知道怎么就拜上去了。一上去，有方丈带领一众僧人列队迎接，他非常奇怪，老方丈说昨夜文殊菩萨托梦：明天后山有一个活罗汉到，你们统统要迎接。所以“活罗汉”名字就叫开了。皈依他的弟子也很多，上中下生熟人等，其中不乏川中显宦大员、军阀。

如此显赫名声，他却依然住在小庙里，每天夜里起来，十二点子时以后，胸前挂一个木鱼，上街念过街经，念一声南无阿弥陀佛，敲一声木鱼—“咚”的一声。成都东门这一圈敲完了回来，天刚亮，好多年如此。大家听习惯了，尽管那时已有手表时钟，但是都以光厚和尚的佛号木鱼声为准。

有一天早上，东门居民没有听到和尚的更鼓声，都起晚了。起来就看见西门的一群人抬着一个人来，大家围过去一看原来是光厚和尚。西门这帮人是菜农，其中一个挑担子卖鸡的天未亮去赶早市，看到前面路上有个东西在爬，吓了一跳，小心过去看，认出是东门庙子的光厚和尚。

和尚衣服被人剥了，光着身，眼睛也看不见，像是坏了。这些贫民都对光厚和尚非常恭敬，叫他师父的，一看这情况那还了得呀，但问咋回事，和尚又不肯说，只管叫人赶紧脱衣服给他穿上，把他抬回东门去。

这事情一下子传开，轰动了。经过打探，才知是与他同住的师兄光前和尚作的恶。原来光前真是一个禅门不幸。南师见到他时，他就没有鼻子了，因为乱嫖，得了梅毒，烂掉了。但就是那么坏一个师兄，光厚和尚也不讨厌他，带他住在一起。光厚和尚看病看来很多钱，也不锁，光前随便拿去花，做坏事，他也不问。把钱用光了，还问他要。

这次不知道为什么事情，竟然起心要害死光厚。他在素面里下了毒，端给光厚和尚吃，看他好像被毒死了，就把他衣服裤子都剥光，弄一个畚箕背到西门外去埋掉。哪知和尚在土里埋着睡了一觉，睡醒了，自己拱出来了，可是眼睛被毒得看不见，只能地下爬。于是有了大家抬他回东门的一曲。

这事一经披露，川中震动。弟子们纷纷要为师父出头。有的弟子是军阀，就要把光前捉来枪毙，光厚和尚一听，不准他们这样做，说没有师兄害他这个事。他毒瞎的双眼也被自己搞好了。大家说，这样的坏人，不是为了你要枪毙他，是地方治理的需要。但他态度依然很坚决，最后他发脾气，说：你们不要叫我师父，叫我师父，就要听我的。此事也就不了了之。他依然和光前住在一起，什么都没有发生一样。

光厚和尚的慈悲，并未唤回师兄光前的良知。1947年夏天，光厚和尚闭关时离世，护关的光前和尚对人说，师弟是自身三昧真火所焚，自行圆寂，自行火化。但外间都认为是光前所害。

据说，光厚和尚曾说过，他和光前和尚有前世的因缘未了，故有此生纠缠。这个因果，当然是我等凡夫看不透，也放不下的了。

补记：疫情所困，得以静心研读南师《南禅七日》。对南师讲述光厚和尚故事，自认为有更多推广必要。但网上查阅，发现资料很少，基本上是南师讲述的录音文字，一般读者可能比较吃力，于是不自量力，将南师讲述内容作一整理，适当掺入萧天石先生资料，其中错漏肯定不少，乞请同好批评指正。若能引得大家一点兴趣，对光厚和尚进行更深入的探讨、研究，也是本人所愿！（农历二月十五，佛涅槃日。）

明代的刘伯温是位前知五百年，后知五百载的奇人，他不仅神机妙算，而且还修建了八臂哪吒城、勘定北新桥是海眼等重大事件。但是，如此神奇并且家喻户晓的刘伯温，在明朝却称不上是第一奇人。明代第一奇人是姚广孝。

姚广孝墓塔，位于北京房山区常乐寺村，建于明永乐年间，为八角九级密檐式砖塔，高约33米。塔前立有明成祖朱棣敕建姚广孝神道碑一座，碑立于宣德元年，高4米，宽11米，厚033米。

须弥座塔基束腰部分雕寿字纹和花卉，四正面雕假门，四侧面雕假窗。正面门楣之上嵌方石一块，其上楷书：太子少师赠荣国恭靖公姚广孝之塔。塔身往上是九层叠涩檐，各角均悬铜铃，风吹作响，声音悠扬。姚广孝墓塔整体结构匀称，塔身上的花卉图案别致，且雕刻精细。整个塔身轮廓清秀而挺拔，充分体现出明代塔的建筑风格。

姚广孝生于医生世家，14岁落发为僧，法名道衍，却师事道士席应真，得其阴阳之术。曾经在嵩山寺游学，有名叫袁珙的面相者对他说：你是个奇特的僧人！眼眶是三角形，像病虎一般，天性必然嗜好杀戮，是刘秉忠一样的人！广孝听后反而大喜。

洪武十五年，高皇后驾崩，明太祖选高僧侍奉各亲王，为其诵经荐福。道衍与燕王朱棣相谈甚合，并请求被带走，答应要送给燕王一顶白帽子。王字加上个白字是皇的隐语，着实让朱棣又惊又喜。朱棣把姚广孝带回北平，让他担任庆寿寺（位于现电报大楼南侧的西长安街上）主持，而事实上，他出入燕王府，密谈军国大事，成为朱棣的心腹军师。

民间有大军师刘伯温、二军师姚广孝之称，刘伯温保的是明朝开国皇帝朱元璋，这时候姚广孝还只是燕王朱棣的谋士。真正让姚广孝脱颖而出的是洪武三十一年，朱元璋并没有把皇位传给儿子，反而传给了孙子，燕王朱棣非常郁闷。一日忧郁之际看着窗外的寒冬景致突然随口说了一句天寒地冻，水无一点不成冰，在一旁的姚广孝马上附和了下句世乱民贫，王不出头谁做主！这也是中国历史上绝无仅有的以对联进言事例。随后在姚广孝的劝说与分析之后，朱棣终于下决心夺取侄子的江山。

北京城有先有潭柘寺后有北京城的说法，这个说法应该是紫禁城的设计借鉴了潭柘寺的格局。而操作者正是姚广孝，说起来是因为姚广孝曾经在潭柘寺挂单。据史书记载，姚广孝14岁的时候就出家为僧。

建文帝继位后，采纳齐泰、黄子澄建议削藩。姚广孝积极动员朱棣起兵反叛，朱棣说：民意都支持朝廷，我们能怎么办呢？道衍曰：臣只知天道而已，何必管什么民意！于是朱棣渐渐下决心，并私下选派军官，并招募勇敢异能的人。利用所住宫殿（原元朝皇宫）幽深的优势，在宫内秘密制造兵器。姚广孝为防止泄密，特意把兵器厂安置在地下，还养了一群鸭鹅，用鸭鹅的叫声掩盖兵器锻造声。

建文元年（1399年）六月，燕府护卫百户倪谅告变，兵部尚书齐泰命令北平都指挥张信逮捕朱棣。然而张信却把此命告诉朱棣，朱棣于是决定起兵。当时正遇到暴雨临近，檐瓦堕地，朱棣色变。道衍说道：这是祥兆！飞龙在天，一定有风雨跟随。瓦片掉下了，将要改用皇帝那**的瓦了。之后燕兵起义，朱棣以清君侧为名，号称为靖难之师，史称靖难之变。

同年十月，朱棣袭击大宁的时候，李景隆乘间围燕京北平。道衍则善于坚守，抵抗中央军的数次攻击，并于夜间派遣壮士偷袭。后燕军回援，内外夹击获得大胜。李景隆、平安等先后战败逃撤。朱棣围困铁铉防守的济南城长达三月之久仍不克。道衍写信劝道：部队疲劳了，请班师回北平吧。朱棣于是返回。此后遭盛庸军截击，在东昌之战时燕军大败，张玉被杀，再次返京。此时，朱棣打算稍微休整，而道衍则坚持积极备战，并进一步招募勇士，击败盛庸且破房昭的西水寨。此时，道衍对朱棣说：不要再攻下城池了，而应当迅速进攻京师。京师力量单弱，一举之下必然能攻下。朱棣听从了他的意见，并接连在淝水、灵璧击败中央军，并渡过长江进入京师金陵。朱棣在燕王府时，所接触的都是武将，而唯独道衍是定策起兵的。当朱棣在山东、河北转战时，其部队进退、战机等都由道衍决定。道衍从未临战指挥过，但是朱棣攻下南京后，论功道衍为第一。

历史按姚广孝的计划稳步铺展，他成功地兑现了当年的诺言——送给朱棣一顶白帽子，由王变成了皇，建文帝不知所终。

即位不久，明成祖朱棣决定迁都北京。如此一来，修建紫禁城皇宫，成为迫在眉睫的任务，姚广孝参与了定都北京的重大决策，确定紫禁城皇宫的堪舆方位，确定故宫的地理定位、规划、布局、功效、兴建。

为了嘉奖姚广孝的功德，德胜门西被设置了水关，并在此地堆土为岛，水从两旁入积水潭。岛上初建有姚广孝祠，后改为镇水观音庵。

功成名就之后的道衍和尚不但被永乐皇帝赐名广孝，而且把元朝宰相托托的宅院也赏赐给了姚广孝。可是他就是不还俗，还申请将自己的宅院改造成了京城最大的寺庙之一崇国寺。自己只当了个监管僧人事务的六品官和崇国寺住持。这个崇国寺，就是今天的护国寺。600多年前姚广孝就在那里，白天走出寺庙穿着朝服去陪王伴驾，晚上回来仍然一袭袈裟青灯古佛。

永乐十六年（1418年）三月十八日，姚广孝病逝于庆寿寺，享年八十五岁。这在古代可算得上是老寿星，死后被皇帝葬在了今天房山区的常乐寺村。永乐皇帝还亲笔为他题了一座神道碑以示纪念，表彰这位永乐朝第一谋士。然而姚广孝的奇谋却并不是他留给后世的最大贡献。

中国历史上有两部最重要的大型汇编书，一部是清朝的《四库全书》，被称为中国古代最大的丛书；一部是《永乐大典》被称为中国最大的百科全书。后者的总编纂官就是姚广孝。姚广孝的文采不在清代第一才子纪晓岚之下。北京大钟寺那口永乐大钟的设计师和监造人是姚广孝；在主持崇国寺之前，太庙的主祀官也是姚广孝；朱棣修建北京城大批南方的能工巧匠被征集到北京，主办者又是姚广孝。

如此看来，这第一奇人的名号似乎真是非姚广孝莫属。因为从紫禁城的设计，到《永乐大典》的编纂，再到永乐大钟的铸造，假如没有姚广孝这位奇才的参与，今天的北京没准儿还真要逊色几分。（杨建国）

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人不只一世尘缘,轮回转世再续前缘,在中国古人看来,可以说是基本常识。古籍中记载了很多名人轮回转世的故事,三国名相诸葛亮在唐朝再度转生,并完成千古不朽之事。

诸葛亮在唐朝转世

古籍宣室志中记载了诸葛亮在唐朝转世的故事。公元746年,当时非常显赫的韦氏家族迎来了一个男孩,取名韦皋。韦皋满月时,家里举行了召僧斋,请了很多高僧来为他祈福。

有一个相貌丑陋,不知名的印度僧人,不请自来,看见还是婴儿的韦皋就问：「别久无恙乎？小韦皋似乎听懂了他的话,脸上露出高兴的表情,直对着他笑,大家都非常惊异。

韦皋父亲说：「小儿才降生才一个月,师父怎么说分别很久了呢？胡僧道：「这不是施主所能知道的。

在韦皋父亲的一再追问下,印度僧人才告知：「这个小儿乃是诸葛武侯的转世呀！武侯是西蜀的丞相,蜀人长久受到他的恩惠。如今他又降生在世上,出生在世将之家,以后还要当蜀地的元帅,庇护蜀地。我从前住在剑门,与武侯很友好,如今听说他降生在韦家,所以我才不远而来。

韦家听了他的话都感到很奇异,于是便以「武侯做韦皋的字号。韦皋之后的成长经历,果然印证了这名印度僧人的话。

古籍神僧传中记载,韦皋才学过人,仕途顺利。公元783年发生了一场兵变,当时的皇帝德宗逃到了奉天。当时,身在陇州的韦皋运用智谋扭转了局势,让德宗皇帝重返长安,因此被升为左金吾卫将军,迁大将军。后来他又被封为剑南西川节度使,成为封疆大吏,当上了蜀地的守护者。

熟悉唐朝历史的都知道,剑南西川节度使并不是一个轻松的职位。蜀地民风强悍,少数民族众多不说,南面有南诏,西面有吐蕃。天宝战争时期,唐军和南诏的战争,总共十八万精锐都覆没在这片土地上。

韦皋精通兵法,他上任之后对剑南的局势进行分析,对不同的敌人,制定了不同的应对方法,成效卓然。

贞元十五年,在帝国西南形成了以韦皋为代表的大唐、南诏共同对付吐蕃的局面。边境上虽然大小冲突不断,但是在韦皋的领导下,失败的一方总是吐蕃。

断断续续的战争在贞元十七年终于形成了一场大战。韦皋主动出击,将军队分成十路,大举向吐蕃腹地进攻。分散的军队并没有被各个击破,反而在一开始就击破了吐蕃和阿拉伯阿拔斯帝国的联军。

这场大规模的战争从春天打到秋天,到了十月份,韦皋击破吐蕃军队十六万,攻下城池七座、军镇五座。然后又向维州进攻,将吐蕃的救兵一一击破,迫使吐蕃赞普袭击帝国西北方的军队回来救援,最后在维州进行决战。

这次决战中,韦皋使用诱敌深入的计策,十万敌军被歼过半,活捉了敌人的总指挥论莽热。

韦皋在蜀地二十一年,总共击破吐蕃军队48万,擒杀节度、都督、城主、笼官一千五百,获牛羊25万,收器械630万。

和韦皋同一时代的武将几乎无人能出其右。韦皋不但仗打得好,治理国家同样不在话下,不但将蜀地治理得很好而且辅佐太子登上皇位,被封为南康郡王。

修建乐山大佛

韦皋文能安邦,武能定国,而且擅长诗书,精通音律,可以说是文武全才。此外,韦皋与佛家非常有缘,他一生虔心向佛。他还完成了一件千古不朽之事,对乐山大佛的修建！

乐山大佛是唐玄宗开元初年开始动工的。当时乐山三江汇流,水势相当凶猛,舟楫常常被颠覆。每当夏汛,江水直捣山壁,常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减轻水患,召集人力物力修凿佛像。

建造大佛的消息一传开,远近的能工巧匠都争先恐后云聚到了凌云山。到了开工的那一天,千锤击石,喊声震天,千古少见。据说深藏在江底兴风作浪的水怪,都惊慌地蹿出水面,仓皇逃遁。大佛的轮廓越来越清楚,三江汇流处也越来越平静。

可是当大佛修到肩部的时候,海通禅师去世了,工程因此中断。

多年后,剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金,海通的徒弟领着工匠继续修造大佛,但是当修到膝盖的时候,章仇兼琼迁家任户部尚书,工程再次停工。

四十年后,韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛,就这样历经三代工匠、90年时间,到了公元803年,乐山大佛终于开凿完成了。

韦皋还编写了嘉州凌云寺大弥勒石像记载录了开凿大佛的始末。

乐山大佛通高71米,是世界上最大的石造佛像,这尊弥勒佛坐像,双手置膝,足踏莲花,面对着滚滚东流的江水,神情自若,看护着芸芸众生。

不过已经很少有人知道是韦皋最终完成了这个伟大的工程,更不知道原来他是诸葛亮转世了。