大家现在的病历都是手写的还是机打的?大夫每次画的符真心看不清楚……

栏目:古籍资讯发布:2023-10-15浏览:3收藏

大家现在的病历都是手写的还是机打的?大夫每次画的符真心看不清楚……,第1张

大医院现在基本都是机打的,不过不排除有医院或者诊所是手写的。

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目录 1 拼音 2 《慈禧光绪医方选议》:洗药方 21 处方 22 功能主治 23 洗药方的用法用量 24 摘录 3 《外科正宗》卷一 31 方名 32 组成 33 功效 34 主治 35 洗药方的用法用量 附: 1 古籍中的洗药方 1 拼音

xǐ yào fāng

2 《慈禧光绪医方选议》:洗药方

21 处方

白芷45克 蝉衣3克 藁本45克 苦桔梗6克 薄荷3克 橘络3克

22 功能主治

消散风热,轻扬止痛。治风邪头痛。头目昏胀,疼痛明显者。

23 洗药方的用法用量

水煎,熏洗。

24 摘录

《慈禧光绪医方选议》

3 《外科正宗》卷一 31 方名

洗药方

32 组成

当归2钱,独活2钱,白芷2钱,甘草2钱,葱白5个。

33 功效

长肉生肌。

34 主治

痈疽诸毒,已溃流脓;或治背疮轻易者,以代猪蹄汤用。

35 洗药方的用法用量

用水3碗,煎至药烂,滤清,以绢帛蘸汤,挹净疮上,随搽贴红黑二膏盖之。洗时切忌风寒为要。

古籍中的洗药方 《证治准绳·疡医》:[卷之五]杨梅疮

之。次日又洗又熏之,半月有效,如重二十日有效。洗药方石菖蒲荆芥防风羌活独活金银藤地骨皮何首乌甘草上

《外科正宗》:[卷之一痈疽门]杂忌须知第十四

。洗讫,以绢帛挹干,照前总论次第如式用药。又∶洗药方洗药方中归独活葱头白芷甘草撮痈疽腐尽此淋之生肌

《验方新编》:[卷十一痈毒诸症]杨梅疮

忌茶与虾蟆。无论轻重,屡试神效,不可轻视。又,洗药方∶生甘草、金银花、苍术、白芷、藿香、槐花各二钱

《跌损妙方》:全身门用药

瓣(五钱)生姜(二钱)共研烂,砂糖调敷,立效。洗药方半夏川乌草乌乳香没药骨碎补(各一两)白芨白芷黄

《外科启玄》:[卷之十二痔疮部]丸药方

分类: 人文学科 >> 中国文学

问题描述:

最近在看《镜花缘》,发现里面有很多药方、偏方,有些药名听都没听过,不知道这些方子的可信度有多高呢?还望各位指点一二。

解析:

我也看过,有一定的可信度,他的用药基本符合情况和药理,但是使君子和雷丸很少见到同用的,老中医一般都只用其中一种与其他药配伍。象皮是搞不到了,现在禁止猎杀,也很久没有人用过了,不知道现在食性的象的皮能否和古代的有相同的药效。什么病都得让大夫看了对症下药,有时相同的病在不同的病人身上有不同的病因是不能用相同的药的。比如通常的感冒,中医分了很多种,实症虚症、热症寒症都有不同的治疗方法。不然错误的用药可能导致疾病的加重。

隋唐时期是中印金丹术交流的高峰时期。据《隋书·经籍志》卷三十四所录印度医方有:《龙树菩萨药方》四卷,《西域诸仙所说药方》二十三卷,《西域婆罗门仙人方》三卷,《西域名医所集要方》四卷,《婆罗门诸仙药方》二十卷,《婆罗门药方》五卷,《龙树菩萨养性方》一卷。由于这些方书的翻译,印度金丹术的某些知识也同时介绍到我国。如《千金翼方》记载有耆婆大士治人五脏六腑内万病及补养长生不老丸和耆婆汤等都是源于印度,王焘《外台秘要》天竺经中介绍了印度早已应用于眼科的矿物药如硫酸铜、硼砂、明矾等。印度八分医方中,列为第七的是长命药科论。唐代帝王酷好长生药,除请教道家的金丹术士外,也多方向印度寻求灵药。《酉阳杂俎》卷七记载,在六四八年,“王玄策俘中天竺王阿罗那顺以诣阙。兼得术士那罗迩娑婆,言寿二百岁。太宗奇之,馆于金飙门内,造延年药。令兵部尚书崔敦礼监主之。言:‘婆罗门国,有药名畔茶亻去水,出大山中石臼内。有七种色,或热或冷,能消草木金铁,人手入则消烂。若欲取水,以骆驼髑髅沉于石臼,取水转注瓠芦中”。唐太宗还派人到全国各地采怪药异石,甚至派使者到印度去采访名药。但那罗延娑婆寐造的药并无奇效,太宗只好听任去留,但他因年老体衰无法返国,死在长安。高宗即位,又从东天竺迎来卢迦逸多,任怀化大将军,派往印度,寻求长生不老之药。可见,印度金丹家那罗延娑婆寐和卢迦逸多在长安和中国宫廷名医、金丹家有过一定来往,曾共同研制一种新药,以求返老还童,但没有成功。公元716年,因为印度人要求唐玄宗派使者前去采购珠翠奇宝,宣称狮子国有灵药和养医之妪,玄宗便叫监察御史汤范臣和印度商人出使斯里兰卡。之后,屡宾、克什米尔、吐火罗等国多次进献精制药物,这些药物无非是所谓的长生不老灵药,其主要来源地是阿富汗和印度次大陆。隋唐时期中国金丹术在印度也很有吸引力,受到印度金丹家的普遍赞扬。公元647年唐太宗下令由玄奘法师合同道士蔡晃、成英组成一个三十多人的译经班子,将老子《道德经》逐字逐句译成梵文。这部梵文《道德经》在王玄策第二次出使印度时就送到了东天竺迦摩缕波国童子王的手中。阿萨密的许多习俗和礼仪从此染上了道教的风气,几乎与道教仪式并无两样。随着道教在印度的流行,作为道教组成部分的中国金丹术也得到了广泛的传播。义净在《南海寄归内法传》里说:“神州药石,根茎之类,……香气茅郁,可以蠲疾……长年之药,惟东夏焉……四海之中,孰不钦奉。”这几句话的意思是说,中国的金石药物和草药就可以免除疾病,至于长生不老的丹药,更是只有中国的最灵,因而备受印度人的推崇。

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