安徽省宣城市泾县。

宣纸，安徽省宣城市泾县特产，国家地理标志产品。

唐天宝年间，在全国各地运到京城长安的进贡之物中，宣城郡船中有“纸、笔”等贡品，这说明当时宣城郡已生产纸、笔。宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。用宣纸题字作画，墨韵清晰，层次分明，骨气兼蓄，气势溢秀，浓而不浑，淡而不灰，其字其画，跃然纸上，神采飞扬，飞目生辉。

2002年8月，宣纸成功获批国家地理标志保护产品称号。

三官老爷的传说

花果山上的三元宫，是整个云台山上最大的一座庙，里头供奉的是三元大帝，也就是三官老爷，关于三官老爷有好多有意思的传说。。

据老辈人讲，三官老爷是玉皇大帝的三个外甥，只不过是凡胎肉身，出生在陕西那个地方。他们兄弟三人乐施好善，专门行好，后来就有了道业，成了仙。老大道业深，管天，就是天官老爷；老二管地，就是地官老爷；老三管水，就是水官老爷，大家合称他兄弟三个叫"三官老爷"。

有一年，宝应地方遭了灾，颗粒无收。老百姓挖尽了野菜，扒光了树皮，最后什么也没得吃了，就把种粮也拿出来度春荒。命是保住了，赶到了种庄稼季节，却没种粮，这迟早还不是死呀！宝应的土地爷看看不得了，忙去找三官老爷救人命，正好找到了天官老爷，就答应下来了。

这天，宝应地上忽然来了个小老头子，牵一头毛驴，驮两只口袋种粮，一路说赊种粮给人家，到庄稼收下来后算账。庄户人家一听这事，都跑来赊。这小老头两口袋种粮赊满了宝应，家家户户都种上了庄稼。

也赶巧，这一年风调雨顺，庄稼长得出奇的好，车拉人担，把粮食打净了，宝应人静等这个小老头来算账，一等不来，二等不来。这当儿，宝应土地老爷托梦给庄户人了。告诉人们赊给大家种粮的是三官老爷，他不要种粮了！受梦这人就问："土地爷，那我们怎感谢三官老爷呢？"土地爷说："怎感谢呀，凑两钱替三官老爷塑金身，立个庙，不就行了吗？"受梦人又问"修在哪儿好呢？"土地老爷这下给问住了，半天才说："我去问问三官老爷再说。”

土地爷问三官老爷庙修在哪儿，天官老爷说："等我们到各地转转看看，看哪段风水好，再定下来。"三官老爷就分开来，各处云游，这天，天官老爷乘云来到东海傲来国，站云头向下一看，就见这山三百六十座山头，座座山头上都有瑞云飘逸，天官老爷按落云头，站在前云台山上，九条青龙同戏一只琵琶，这是宝地"九龙戏琵琶"！天官老爷心话：住下住下，住下为安，庙就盖在这疙瘩岭吧，便从怀中掏出个大铜钱，朝琵琶上一撂，铜钱钻泥里去了。记号留下来。

这边庙一开工，三官老爷就回陕西了。这一天，兄弟三人在家谈论着，云台山三官庙快盖好了，谁去看看呢，天官摆起老大的架子说："老二吃点苦，去看看。"地官摆起老二的架子，说："老三去吧，快去快来。"水官想摆架子摆不开，没有比他小的了，只好撅着嘴去了。

按理说，神仙驾云一顿饭工夫就能返回，可是有个把时辰，还没见老三回来，天官、地官都着急，就说该有人去看看。天官支配老二说："你再去看看，为什么等这会还没来？"老二有心再支配人，没有人理他了，气鼓鼓走了，一走半个时辰没回头。天官这下没有支配的了，自己去吧，心里头急，腿底下献出奇的快，没有一袋烟工夫就到了。落下云头，几步走到三官庙跟前，就见三官庙庙虽不大，可有气派，天官老爷也顾不得细看，心里惦记着两个弟弟，赶紧进了三官庙。朝里一看，火又从肝脏里往外冒。三座金像，首席猴蹲着老三，次席是老二，只留下个下首席位给他这个老大。

天官老爷鼻子都气歪了，他气老三没大没小，占着哥哥的位置，他气老二只顾自己，不敢主持公道。这就是我的弟弟，我在家担心他俩有什么闪失，他俩却盘算戏弄我！唉，也罢，我也不争这个首席，天官老爷就把真身附到了下首的金像上。

这两个弟弟呢，一个也不敢吱声，眼皮茸拉着，推不懂。天官老爷坐在下首，心里头越想越气，最后一个慈眉善目的善神，也气成了一个吹胡子、瞪眼睛、歪鼻子、列着嘴、竖头发的凶神模样。

凡间这边说说讲讲，就到了大年。别人家都是正月十五来赶庙会，宝应人惦记着天官老爷的大恩大德，吃过团圆饭，烧过五更纸，就奔云台山大庙赶。从烧香河登山，三步一叩，九步一拜，上了大庙，挨着给三官老爷烧香进供。了了一年的心愿。哪知道，真正帮他们忙的天官老爷正座在下首，受着可怜一点儿香火；不够受用时，只好偷偷捡拾老二老三不要的香火钱。

后来这事叫云台山的山神老爷知道了。他打心眼里不乐意老三老二，就又托梦给百姓，点化他们在三官庙下边，"自在天"在上面，盖了座灵殿，专门供奉天官老爷。宝应人知道了这其中的根底，上山进香，也是先进灵宫殿进供天官老爷，然后才迸三官庙烧香。

天官老爷很感谢地方百姓为他主持公道，同时也消除兄弟之间的隔阂，便尽十二分的力量为这方百姓做事。老二、老三这会也懂得了公道自在人心的道理，感到惭愧，也学着天官的样子，为这方百姓做事，这一方水土就特别肥沃，加上风调雨顺，献出产奇特的土特产，人们就称这块土地叫"三官老爷福地"。后来人们又尊称三官老爷为三元大帝，三官庙就改叫"三元宫"，这地方又称"三元大帝福地"。地杰人灵，一朝一代，这地方出了不少能人，后来又有流言说："东海十八村，村村出贤人。”

孙继皋白日敲更

无锡有个孙继皋，因为家里穷，当了好几年更夫。万历二年，孙继皋已经二十五岁了，听说京城殿试招考状元，心里很高兴，但上京赶考，要有人推荐提名，孙继皋出身低微，朝里既无人，手里又无钱。他怎么才可以上京去考呢？

无锡三里桥，有个“接官亭弄”，官船来无锡都停泊在这里。孙继皋每夜敲更，总要从皋轿沿运河一直敲到这里。一天，孙继皋看见“接官亭”’前的官船来往特别多，就想出了一个办法。这天下午，孙继皋身背竹筒，手拿更棒，上身披件破棉袄，腰里束着几根鲜稻草，脚上破袜草鞋，来这里敲更，正好常州府台大人秦达明的官船停在这里。孙继皋一边敲更一边喊道：“孙继皋、咯咯敲，锡金两县无主考！”孙继皋像老和尚念经似的，一边敲一边喊。喊了一遍又一遍，翻来覆去地喊，府台秦大人很奇怪：天下哪有白日敲更的？喊的话也不像敲更，就派人将孙继皋叫到船上，问明情由，秦大人听完，不禁哈哈大笑道：“看你这副腔调，哪像考状元的。这样吧，要上京殿试，先在我面前口试。我出题，你对答，对得上来，我给你引荐，对不上来，那只好怨你自己了！”孙继皋说：“请问大人，说话当真？”秦大人道；“绝无戏言。”

秦达明看见孙继皋衣袖管里藏有一枝桂花，便开口说：“小学生暗藏春色。”孙继皋一听，马上接口说：“大主考明察秋毫。”秦达明不觉暗暗叫绝。他信步走上船头，又吟道：“龙光塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五洲四海。”说完，回头看着孙继皋。孙继皋想：你以龙光塔作题，我生在双河会龙桥。就用会龙桥作答吧。便出口对道“会龙桥，桥洞圆，圆如镜，镜照万国九洲。”秦大人一听，哎，这人确实有才情！当即在船上写下荐书，还送给他一笔赶考用的银两，让孙继皋上京赶考。后来孙继皋考中状元的消息传到常州府，秦大人也十分得意。

“乱石铺街”体

郑板桥写得一手出色的好字，是吃了一番苦的。郑板桥不光是天天练笔写字，连晚上睡觉都睡不实在，他睡在被窝里还用手指头在牀上划来划去，琢磨字体笔法。有一回，划着划着，不知不觉地划到他老婆的身上去了，把她弄醒了。她生气地对板桥说："你这个人，真也是的，没得你自己的身体吗划到别人的身体上做啥呢？”

哪晓得这句话，触动了郑板桥的心，他把身体的"体"字会意为字体的"体"。板桥心想："人有人的体，我有我的体。我应该写出自己的字体，不能老是模仿他人，步前人的后尘！"后来，他日夜苦练，大胆创新。终于跳出古人书法的框子，创造出独特的新的风格来。

一天，郑板桥在街上走着，看到儿个小孩子在玩耍倒铁钉、抓石子的游戏，用铁钉和石子儿摆字玩。板桥看得入了神，回家后又反复玩味。慢慢地，板桥把铁钉和石子摆字的方法，化到了自己的字体中去。结果板桥写出字来，笔划、间架很有铁钉横斜、乱石铺街的意境。后来人们就称郑板桥的字体为"乱石铺街"体了。

唯有梅占百花魁

有一天，郑板桥在盐城一家茶馆里喝茶，遇到个财主，两下就闲谈起来。财主说：“我家有个小孩，想请个好先生教教。”

"你想请什么好先生呢？”

"我想请兴化的郑板桥。听说此人脾气古怪，很难请啊！”

郑板桥笑笑说："我也想找个蒙馆坐坐，你看我怎么样？”

财主素有爱才之名，不便当面回绝，勉强答应了。

郑板桥到了财主家坐馆，见中堂挂有一幅牡丹图，画得不错，但偏在一边，看起来不顺眼。

一天，郑板桥洗笔时，无意中把笔一甩，牡丹图上出现了几个小墨点，在旁边的小东家急死了，鼓起嘴说啦："先生，这幅白牡丹是我爷爷花了五十两银子，请人画的。"郑板桥擡头一看。也不作声，又拿笔在牡丹图上挥舞了几下，小东家一见，不好，赶紧去喊老子。财主跑来一看，大为恼火："牡丹怎能和梅花在一起呢？”

哪晓得郑板桥并不答话，提起笔来，"唰唰唰"，在画上写了一首诗：

牡丹旁边一枝梅，

富贵清寒共一对，

牡丹虽好总有谢，

唯有梅占百花魁。

写完，掏出印章，往下一按。财主伸颈项，凑上去一看，分明是"板桥郑燮"四个字，大吃一惊，连忙奉承道："先生神笔，能赏我一幅字画否？"郑板桥理也不理，把笔一扔，转身便走了。

郑板桥金山画竹

"扬州八怪"里有两位最有名的书画家，一个叫郑板桥，一个叫李鳝，两个人都是兴化人，常在一起写呀画的。

有一次，李鳝和郑板桥到镇江，金山大和尚听说李鳝到了，随即派小和尚送去一份金字请帖。

李鳝接到请帖，望望坐在身旁的郑板桥，笑嘻嘻地说:"你老说你名气大，你看我一到镇江人家就来请我了，怎么样明天，你就看我一个人去吃素菜！”

郑板桥看看李鳝两眼笑成一条缝，一脸得意的样子，脱口说道："明天我也去！”

李鳝说："嗓！人家请的是我呀，又没请你，你怎么去呢！”

郑板桥笑笑说："我比你年轻，明天我装个书童去，不就一起有得吃了吗！”

"嗯，好！这个办法不错！"李鳝一听，高兴得直点头。郑板桥给我当书童，多有台面啊！

第二天，李鳝在前，打扮成书童的郑板桥在后，刚来船摆渡过了江，大和尚已在山门迎接了。大和尚陪着李鳝进了方丈室，小和尚陪着扮书童的郑板桥也随后走了进来。当即，茶啊点心啊，全送上来了。李鳝心里话，你找我没得旁的事嗅，总是想要些字啊画的。便开口说："当家的，你可准备点纸啊！”

"这个，贫僧早已备好。"说着，就把李鳝引进了客厅。门一开，只见桌上文房四宝：笔、墨、砚台、宣纸，摆得逸逸当当的。

李鳝再看看郑板桥，心里说：你想吃素食呢？今天就拿你开个玩笑，叫你给我掌墨。便说："书童掌墨噢！"什么叫"掌墨"呢？从前，书法考究，要把字写得龙飞凤舞，总要书童出手托住砚台，跟着写字人的笔锋走，字写到哪块，砚台就跟着送到哪块。

郑板桥一听要他掌墨，心里那个气呀！我装个书童嘛，不过是闹着玩玩的！你当真把我当书童使了！这怎么行呢？想不干，又不便开口，哪个要你自己提出装书童的呢！只好忍住不吱声，托起砚台。

李鳝笑眯眯地把笔在砚台上蘸蘸舔舔，摆开架势，刚要下笔。只听"扑笃"一声，砚台从郑板桥手上一滑，掉在宣纸的正中间，"咕溜溜"地直往纸角上滚。

李鳝一望，哎呀，这下不得了，好端端的一张桌面大的宣纸，打下端向上角染了一条墨黑墨黑的杠。再加上砚台在上面颠啊颠的，这根黑杠，断断续续，顶天立地。李鳝气得脸像个紫茄子，这怎么写啊把笔一摔，对住郑板桥气呼呼地说："你写吧！”

"我写！"郑板桥看看满脸急得通红的李鳞，又望望宣纸，笑笑说："我不写，我画！”

"你画，我看你画！"李鳝心里话。这张宣纸染上了墨，倒看你怎么画？

郑板桥不客气地拿起笔来，蘸了些墨，就在宣纸上涂了起来，大和尚急坏了，我这宣纸，好不容易派人从安徽宣城订做的大开张，给你这小小书童倒满了黑墨，怎么办？主人不画，你还要逞能动手画，便想上前阻挡，但看看李鳝并不吱声，他也不好发火。

这个"书童"着实有两下子呢!只见他三下两下，在断断续续的墨线上勾勾画画、点点戳戳，哎，竟变成了一羣墨竹，粗细浓淡相宜，其中那条墨印变成一竿顶天立地的墨竹，清瘦秀拔，像活的一样立在眼前，不由脱口而出："妙哉妙哉，好一根竹！"只见书童又从口袋里掏出一枚玉章，在下款盖了一下。大和尚望望鲜红的方印是"郑燮"两个字，呆住了！他万万没想到站在面前的竟是大名鼎鼎的郑板桥，连忙接二连兰地直打招呼："贫僧不知先生来镇，望先生不要在意。"说着忙喊小和尚"泡茶"，一想不对，又加了一句"泡好茶！”

这时，郑板桥笑嘻嘻地望着李鳝直眨眼睛，意思是说怎么样，你看大和尚请我了吧！李鳝这才醒悟过来。原来，郑板桥是有意把砚台弄翻泼墨画竹，他心里对郑板桥真是一百二十个敬佩！

当下，大和尚又请李鳝题了字。传说，李鳝和郑板桥就合作这么一次，这幅画解放初期还保存在镇江金山寺里呢。

灶神 、桥神和牛神

很古很古的时候，耕地种庄稼全靠人力，实在太苦太累。庄户人风吹日头晒，总难餬口度日，还常常因为翻地累死在田头。

人间的怨气，直冲南天门。一天，玉皇大帝正在聚集众神仙议事，忽见一股怨气冲上凌霄宝殿，忙问太白金星，"这是怎么回事？"金星连忙答道："这是人间的苦气，他们耕地全靠人拉犁，常常累死在田里，多少农人在苦难中度日。请玉皇降旨，解除人间痛苦！"玉帝听奏，忙差灶神、桥神、牛神下凡，帮助农人解决耕地种植的苦楚。

灶神、桥神来到人间，都受不了苦，想回天宫，但又不敢走，只有牛神，整天和农人在一起，替农人拉犁，耕田，耕地。

这一天，灶神、桥神实在支持不住了，就想逃走。灶神对牛神说："牛大哥，我上天去一下，明天就回来，回来时，我烧热汤饭给你吃。冬天我给你烤火，如果我说话不算数，以后我吃你的屎也不嫌臭。"忠厚的牛神信以为真，就让灶神走了。灶神上了天，再也不肯回到人间了。

桥神见灶神去了，装出一副可怜相说："牛大哥，牛大哥！我夜里做了个梦，梦见我家的孩子病了，要我回去看看，请你行个方便。"牛神怕又上当，还没答话时，桥神发誓说："我若不回来，你以后在我身上拉屎，我也不哼一声。"老实的牛神又受骗了，桥神一去也没有回来。

收种结束了，玉皇传旨要牛神回到天宫。牛神同农人同甘共苦，有了感情，舍不得离开，就不愿再回天宫，情愿在人间吃辛受苦，帮助农人解决种植之苦。

怕苦、怕累的灶神、桥神犯了咒，灶神被罚到人间，人们用牛屎做成牛屎饼子，晒干当柴烧，牛屎一块一块地塞迸锅堂，这就是灶神吃牛屎了。桥神被玉皇打下凡间架在河上，让人们任意踩踏，牛每到桥上大多总要拉屎。这就是牛拉屎往桥神头上拉，也是桥神应得的报应。

宣纸-简介     

宣纸宣纸（Chinese paper，rice paper）纸名。因原产于宣州府（今安徽宣城）而得名，现主要产于安徽泾县。是中国古代用于书写和绘画的纸。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 

宣纸-由来传说     

泾县关于宣纸的由来，迄今尚无可靠的文字供考证。倒是生产宣纸的泾县，流传着一个动人的传说：东汉安帝建光元年（公元121年），蔡伦的弟子孔丹在皖南造纸，他很想造出一种世上最好的纸为老师画像，以表缅怀之惰。年复一年，终未如愿。一天，孔丹徘徊于峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出一缕缕修长而洁净的纤维。 孔丹取以造纸，经过反复试验，终于大功告成。这就是后来的宣纸。

还有一说，宋末天下战乱，有个叫曹大三的人，从太平县徒迁经县避难，见峡谷水清檀肥，逐定居于此，以察论本为生业，世代相传。

宣纸-历史记载     

宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

宣纸-起源     

宣纸宣纸至今已有一千多年的悠久历史。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

民间传说，东汉安帝建光元年（121年）蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。后在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。

宣纸-历史发展     

宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”

据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。

宣纸-特点     

宣纸宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。

再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。

中国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。[1]

宣纸-分类     

生宣-熟宣按加工方法分类，宣纸分为一般可分为生宣，熟宣、半熟宣三种。

生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。

熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。

半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。

另外，宣纸按用料配比不同，又可分为棉料、皮料、将净三类。其中又有单宣、夹宣、二层、三层等之分，规格上有4尺、6尺、8尺、丈二、丈四、丈八等。 

宣纸-生宣特征     

西泠印社生宣水印书画A柔韧性 

生宣纸质的柔韧性是十分突出的，将生宣捏在手中，手感很柔软，用毛笔在生宣纸面上书写，能够体验柔韧十足的感受。

在生宣上创作作品，作品完成后，待墨迹干燥后，即使将写好的作品任意团揉，经过装裱处理后，用生宣创作的书画作品依旧呈现平平展展的视觉效果。

B湿染性 

到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，这种湿染性运用在国画表现中可以增强韵味和层次感。

C吸墨性 

生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。 

正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅相成。 

D艰涩性 

在书画创作领域，生宣的使用正因为其具有的书写难度才使得书法艺术的魅力大放异彩。

E轻灵性 

宣纸这种纸张拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被风吹动，轻而薄的宣纸就会飘拂起来，正是具有这种轻而薄的特性，太极书道实践开创了悬空书写训练法，悬空书写就是在悬空挂着的生宣上进行书写（绘画）创作，这种悬空书写也可说成为轻灵派书写，在纸张悬空状态下书写，由于受力对象的生宣纸无法固定下来，毛笔不能尽力着力在飘拂的纸面上，于是，如何在轻而薄的生宣纸面上写出完好的作品来，就成为轻灵派书写的“绝妙”之地。

F持久性 

关于生宣书写具有的持久性问题，主要从两个方面阐述，宣纸与其他纸张比较，其质量的优质性是十分突出的，优质的宣纸可以几十年不变色，不脆化，放久的宣纸如同陈年老酒更具有较好的书写效果。 

由于宣纸具有持久的保质特点，有利于保存和收藏。从另外一面说，生宣纸的书写因为存在很大的难度，为此，书写者只有持之以恒地训练才能在生宣上大展拳脚。生宣纸给书写者设置了“耐心”尺度，于是成为培养耐心的手段所在。

宣纸-熟宣纸     

熟宣纸是生宣纸的深加工产品，它是在生宣纸上加刷胶矾剂而成。熟宣纸加工方便，制作简单，容易掌握。制作熟宣纸的关键是胶矾剂的配制。胶既可以用骨胶，也可以用桃胶。矾就是明矾，宜采用食用明矾，它纯度高，无杂质，透明性好。胶矾的比例至关重要，胶重矾轻，纸不易做熟，会出现漏矾现象，经不起多次晕染；胶轻矾重，纸脆无韧性，易破碎，不能皱褶，不仅影响纸张寿命，也不好使用。胶和矾的比例要根据绘画要求、纸张质量而定，并无绝对的标准。胶水的不同黏性、胶矾的不同比例都会直接影响到制作的效果。 

制作熟宣纸之前应先将胶化开。桃胶比较容易溶化，只要用温水慢慢浸泡，它就会溶成浓稠的胶黏液。骨胶是呈半透明状的晶体，它坚硬结实，可以将其放入容器中兑以适量的清水，放到微波炉中加热溶化。骨胶溶化后，在其表面常常会漂浮着一层白色的泡沫，这些泡沫实际上就是骨胶的杂质，应将其倾倒掉。明矾可以直接放入胶液中，也可以溶化后兑入胶液中使用。制作熟宣纸的传统方法是直接用这种胶矾合剂刷生宣纸，但这种方法需要使用大量的明矾，而且掌握不好极易出现漏矾现象。苏州有人将松香溶解后加入到胶矾剂中，使明矾的使用量一下子减少了三分之二，这不仅大大地减少了成本，而且还提高了纸的品质，使纸张轻柔润泽。现安徽许多宣纸厂就是采用这种加松香的配方制作熟宣纸，产生了显著的经济效益。 

胶矾剂配制好后就可以加工熟宣纸了。在制作熟宣纸时应选择较好的生宣纸，千万不要因为熟宣纸不需要考虑渗透润化效果而忽视它的质量。这是因为好纸韧性强，纤维长，有一定的拉力，这样可以增强纸的耐磨性，便于反复绘制。制作时将生宣纸平铺在画毡上，用大号底文笔蘸胶矾液从纸张的一面均匀地向另一面一笔一笔地刷。注意：千万不要将生宣纸直接放置在没有画毡的桌面或旧报纸上，这样胶矾液中的胶水会把它们粘合在一起，时间一长就很难取下。刷完胶矾液后应检查一下是否已将生宣纸做熟，可以在刷过胶矾液的纸面上点滴上一滴水，看水珠能否保持形状，纸若做熟，水珠就不会渗透润化，并能保持形状，如果水珠慢慢消失了的话，就说明纸还未完全做熟，这样就需要再刷胶矾液。 

宣纸-制造     

原料

宣纸的选料和其原产地泾县的地理有十分密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。而当地又种植水稻，大量的稻草便也成为了原料之一。

泾县更伴青戈江和新安江，这三点便为泾县的宣纸产业打下基础。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以后扩大到十余种。

制作过程

宣纸的制作工序大致可分为十八道，如果细分，则可超过百道。其中有保密工序，不为外人所知。伐条宣纸的传统做法是，将青檀树的枝条先蒸，再浸泡，然后剥皮，晒干后，加入石灰与纯碱（或草碱）再蒸，去其杂质，洗涤后，将其撕成细条，晾在朝阳之地，经过日晒雨淋会变白。

然后将细条打浆入胶：把加工后的皮料与草料分别进行打浆，并加入植物胶（如杨桃藤汁）充分搅匀，用竹帘抄成纸，再刷到炕上烤干、剪裁后整理成张。宣纸的每个制作过程所用的工具皆十分讲究。如捞纸用的竹帘，就需要用到纹理直，骨节长，质地疏松的苦竹。宣纸的选料同样非常讲究。青檀树皮以两年以上生的枝条为佳，稻草一般采用砂田里长的稻草。

尺寸（常用宣纸规格(单位:厘米) 

（小三尺:50100）、（大三尺:69100）、（四尺:69138）、（五尺:84153）、（六尺:97180）、（八尺:12422484）、（丈二:14493679）。

宣纸-收藏     

收藏宣纸收藏宣纸时要找正宗的传统名牌，以质地纯白细密、纹理清晰、绵韧者为佳。

收藏宣纸最好能综合宣纸产品的质量特色、书画界的认可程度，同时要注意以下三个问题：一是收藏的宣纸要正宗；二是收藏宣纸要注意品种，选择品种最好以书画界人士的使用喜好为标准；三是收藏宣纸要注重特色，尽量收藏生产批量小、有主题的特种纸。

业内专家指出，任何一类收藏，市场初兴之时都是藏友入市的最佳时机。但也正是由于初始阶段的特殊性，如何慧眼识珍便成为最关键的问题。缺乏或没有相应知识的人士最好不要轻易介入

宣纸主要材料是，如下：

青檀树

宣纸的主要原料是青檀树皮，制作过程中通过蒸煮、晒雨淋、手工挑选、打浆、加植物胶等工艺制成。青檀树皮具有吸附性强、不易变形、抗老化、防虫蛀的特点，使宣纸具有薄、轻、软、韧、细、白的六大综合特点。

稻草

稻草是宣纸的主要辅料之一，也是宣纸的理想材料之一。在皮料加工过程中，稻草填衬堆脚，使其成为洁白的纸浆。宣纸的制作离不开稻草的坚实质地，因此稻草成为了宣纸的不可或缺的原材料。

杨桃藤

杨桃藤是制作宣纸的主要原料之一，它含有丰富的胶质，使得宣纸的质地更加均匀。在制浆过程中，还会加入杨桃藤汁，以提高宣纸的口感和质量。因此，杨桃藤是制作宣纸不可或缺的重要材料之一。

纤维素

宣纸的主要成分是纤维素，它是一种多糖，可水解生成葡萄糖。纤维素是宣纸的主要构成成分之一，对纸张的强度和韧性有重要影响。同时，纤维素还具有良好的柔韧性和可塑性，使得宣纸易于折叠和塑造。因此，纤维素是制作宣纸的关键材料之一。

宣纸的历史:

对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。

当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为”宣纸"，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

民间传说，东汉安帝建光元年(121年)蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。

后在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。

据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云:“宋末争攘之际，烽燃四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计。

曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所著之历代名画记云:好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备掌写。

这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年(743年)，江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城那纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。

南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。

宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强"等特点，并有独特的渗透、润滑性能写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓墨分五色，即一笔落成。

深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛙，寿命长，故有纸中之王、千年寿纸的誉称。

十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。