鲁班在历史上被尊称为建筑业的鼻祖。

大约在公元前450年以后，鲁班从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。

木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

鲁班，春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。

相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，脚下一滑，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。

他的手就是被这些小齿划破的，鲁班就从这件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。

-鲁班

一、早年教育

孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子三岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在地告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

孔子的母亲在他17岁时去世，孔子希望将父母合葬。为了打听父亲葬处，他将母亲棺殡停于路口（五父之衢），向路人打听。后孔母的邻居曼父之母，告诉孔子叔梁纥的墓处，孔子这才将父母合葬于防山。第二年，孔子在为母亲守丧时，季孙氏宴请士一级的人（飨士）。孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎训斥并拒绝。但后世学者多怀疑此事有伪。

19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜由（颜回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁[15]。郯子博学多才，27岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”

大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

二、适齐

三十五岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。齐景公问政于孔子，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”

齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公想封孔子为尼溪田大夫，遭齐相国晏婴进言劝阻，晏婴认为孔子会干扰齐国的文化。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，只好辞退孔子，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。

三、初仕鲁国

鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），一年后做司空，再升为大司寇，期间亦行摄相事。

鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。

鲁定公十三年，孔子为重新确立鲁公室的权威，策划实施“隳三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，但围攻郕邑的攻势功败垂成。

鲁定公十四年，孔子诛杀鲁大夫乱政者少正卯；但有看法认为少正卯事件是受到法家思想影响的后世学者所杜撰。

由于孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马使鲁定公不问朝政，并让孔子与鲁定公、季桓子等人之间在道德与政策上的分歧难以弥合，最终孔子去鲁适卫。

四、周游列国

离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。

五、留卫期间

孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城，颜刻举策指著郭外缺口说：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。

卫灵公提供孔子与仕鲁时同等的俸禄。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。

孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时，孔子朝着北面，低头俯地，不正视；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心里明白，孔子便对着子路向天发誓说：“我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！”数月后，卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹：“我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！”便离开卫国。

六、过宋之危

孔子到了宋国以后，在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子，将大树拔除。弟子打算尽速离去，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

七、相失于郑

孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

八、受困陈蔡

吴伐陈、楚伐蔡之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

九、晚年

颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用，这段期间孔子专注于教育和古籍整理。前483年，独子孔鲤先孔子而死。前481年，颜回先他而去世。孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，后孔子向季康子请求出兵，结果遭到拒绝。

前479年3月9日（鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一），孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

扩展资料：

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。

自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

上古神话中，伏羲、女娲既是一位圣人级别的大神，有时候也可以作为一个部落族群的称呼。

　伏羲、女娲据说是华胥氏所生。相传很久很久以前，在华胥国有一位少女到雷泽游玩，见到一个大脚印，她心中好奇就踩了上去。不想心有所感，回家就怀孕了。不久，就生下了一儿一女，儿子是伏羲，女儿是女娲。

　所谓雷泽，就是雷神居住的地方。那大脚印其实就是雷神的脚印。上古大神孕育后代并不需要向凡人一样男女交配，他们只需要感念交合之气，就能孕化后代。

　因为华胥氏之女是凡人，因此，雷神的血脉有所减弱。雷神本是人面龙身，到了伏羲、女娲，就变成了人面蛇身。

　但是，伏羲、女娲依然具有强大的神力（喜欢动漫的朋友可以参考半妖犬夜叉），他们分别建立了一个强大的部落，后来还各自称帝——故此，古史中称女娲为古之帝王。

　女娲最著名的事迹，是在水神共工怒撞不周山后，炼石补天。伏羲最出名的事迹，是推演出八卦，为百姓定立礼仪规则。

　在《封神演义》中，伏羲被尊为人族三皇之首，即天皇伏羲。在上古神话中，伏羲是公认的五方天帝中东方天帝。

那么，伏羲、女娲是怎么死得呢？

　古史中并无明确记载，不过我们可以合理推测。女娲娘娘大概是在炼石补天后耗尽神力，于是像其先祖盘古一样，身躯化为山川大地。

　至于伏羲，则是以为推演八卦，耗尽神力，最后也化为天地万物老去。

上古神话中诸多大神都是心念苍生，大公无私的伟人。他们创造了这个世界，最终又归于这个世界。很可惜中国至今没有一部好作品描写这些上古大神。

一个神仙的命运啊，当然要靠自我奋斗！但是也要考虑到 历史 的进程嘛！

伏羲和女娲这对苦命鸳鸯不够努力吗？不，他们做的已经比绝大多数神仙都要好了。从兄妹关系到夫妻关系，从不能生育到子女成群；他们为这个世界的繁荣，做出了不可磨灭的贡献。

时代在进步，那些过气的神仙们，终究是要被湮没在 历史 的潮流中。

尽管伏羲、女娲有造人之功、补天之德；天道轮转，众生皆若刍狗，这些鼎鼎大名的神仙们，终究躲不过一个死。这是命运门的安排，是上天的旨意。

伏羲和女娲所处的时代，乃是神仙时代。在他们合力造出人类之后，逐渐进入末法时代。在末法时代，诸神凋零，法力越强大的神仙，受到天地间的约束力也就越大，生命也就愈加危险。

似乎命运门的安排，造人就是要女娲和伏羲的任务，完成了是死，完不成也是死。正所谓兔死狗烹、鸟尽弓藏，女娲和伏羲便是这狗，便是这弓。

从女娲和伏羲的经历来看，一个神仙如果不成圣，终究只是蝼蚁。就好比一个演员，他的表演水平很高，然而以高考19分的成绩冒充博士学霸；不管他在 社会 上有多大的影响力，总有一天会被算总账的。

像女娲这种神仙不想死怎么办？办法还是有的：要么主宰天道之轮，据时一切功绩和抹黑都会化为乌有；要么就把头修炼的铁一点，灾难降临时，硬着头皮顶上去就行了。

他们俩是末法时代来临之际，第一批受到影响的神仙。作为重点治理的典型目标，天道当然会以快、准、狠、稳的铁拳出击，向天下诸神吹起冲锋号。

当然了，为了避免神仙们的骚乱，同时稳定天下秩序，这种铁拳只能悄然出击。在解决了女娲和伏羲这等大神之后，没有人可以看出有什么异样。

那么，女娲和伏羲到底是怎么死的呢？

话说女娲和伏羲结成夫妻之后，并不晓得什么是合卺之礼，也不知道什么叫夫妻之礼，更勿论如何去生孩子了！当此之时，天道化龙马负河图，又化神龟负洛书，以阴阳之大道灌入二人脑海。

顷刻间，女娲和伏羲如同偷吃了“知善恶树”上的禁果一般，天理人伦纷纷晓得。于是，二人做了一些不该做的事情（也是他们分内事），生出了无数的孩子。

你想啊，这世上的牛，就算再强大，他们还能持续不断的耕地？由此，伏羲终因体力不支、精竭而亡。

伏羲死后，英灵不散，盘踞在天地间，逐渐化作一股怨气。在他死的一刹那，便发现了自己身处一个阴谋之中。作为这个世界最强大的神灵，怎么会因为劳作而死呢？原来这一切都是天道搞的鬼。

为了平息内心的愤怒，伏羲的英灵向天道发起挑战。这场争斗的结果，自然是以伏羲身死魂灭而收场。不过，伏羲虽说是死了，却把天炸了一个大窟窿，滚滚银河，自这个窟窿倾泻而下，给人间造成无尽灾难。

我们都知道，天道自有修复之不能。即便是鸿蒙破碎，也不在话下。可是为什么伏羲的死，可以给天造成这么大的伤害？

伏羲是男性神，属阳，他在死后产生了巨大的阳属性物质；消融了天空之阴属性，从而导致银河之水倾泻而下。倘若想补了这个窟窿，必须以阴属性的神灵中和方可。

冥冥之中的命运，将这个人物安排给了女娲。纵然她坚决不想去完成这个任务，她也会死在这里，然后被用来堵这个窟窿。这大概就是传说中的赔了老公又折兵吧，谁让她被人盯上了呢！

天空之漏洞，需要的是阴性物质，只要找到与自己相同的物质，岂不是不需要女娲去送死了？道理是这么个道理，一则时间紧迫，二则天道就没有防备吗？

普天之下，能够匹配女娲的阴性物质，只有五色石。这种东西可遇而不可求，即便女娲有心去找，恐怕没等她找到足够的材料，银河之水早已湮没人间了。

为了留下一丝血脉真传，女娲斩巨龟，以四足做撑天之柱，延缓天的下榻；同时奔波世间，去寻找五色石。可惜，尽管女娲如此努力，终究挡不住天道之灾祸。

最终，女娲还是献祭了自己，并豁出去了找来的五色石，方才堵住这个窟窿。

幸运的是女娲并没有像伏羲那样，消失的无影无踪。天上的大窟窿补好之后，在粟广之野，留下了女娲的一段肠子，并化成了十位神人，算是女娲的血脉真传了。

（真是人比人、气死人啊，同样是女娲做出来的，为什么人必须通过修炼才能成神？而女娲的肠子，一落地就是神呢！难道这就是：我拼劲了全力，只为去一趟罗马；而你就出生在罗马？）

女娲、伏羲自诩天下无敌，可是在天道的滚滚车轮之下，终究变成灰土。他们以为天道会给他们为阴谋，可是人家给他来的却是阳谋。有时候，你能防得住阴谋，却防不住阳谋，因为使用阳谋之人，必定高出你数个段位。

这个问题由风月笑平生来解答。

这个问题，风月不知道题主指的是作为人文始祖，部落领袖的女娲和伏羲，还是作为神灵的女娲伏羲。

如果指的是作为人文始祖，部落领袖的女娲和伏羲的话，那么由于史料之中并没有记载，风月只能推断，最有可能的就是老病而死，并将自己的名字作为部落名代代传承。

至于作为神灵的女娲和伏羲

伏羲作为五方五帝中青帝，无论是史料还是宗教典籍中都没有记载有死亡。

不过女娲在古籍中倒是记载了一个故事。

这个故事中，出现了女娲之肠，结合民间有传说女娲补天后力尽而亡，也许可以稍稍解释一下题主的问题。不过目前学者多数认为女娲之肠的传说跟上古的“生殖崇拜”有关。

以上，就是风月所能查到的资料中关于题主问题的有可能的记载。其实，作为中华民族的人文始祖，无论是成为神灵也好还是已经化为尘烟也罢。伏羲和女娲的血脉与精神已经跟中华民族牢牢的捆绑在一起，不可分割并将永世传承。

女娲是上古大神，有造人、补天两大功勋。

有朋友问道，女娲之前有没有人类？

女娲之前是有人类的。女娲是造人之祖，但并非是第一个造人之祖。

也就是说，盘古开天辟地之后，神力耗尽，其筋骨毛发化为山川草木，身上各种虫子化为人类。这就是最初人类的起源。

盘古之后，诸神纷起，各自争雄。与西方一样，中国也曾有一个诸神争霸的时代。最终，共工与祝融争霸，撞到不周山，导致天阙一角。女娲于是补天。

洪水泛滥导致生灵涂炭，绝大多数百姓也就此死去。女娲于是抟土造人，重新衍化黎明苍生。

也正因为女娲又要补天，又要造人，神力渐渐耗尽，最终，女娲如盘古一样，也因为操劳过去去世了。

女娲去世其身躯骸骨也化为山川大地。在《山海经》中就曾经记载，有那么一个地方名为“女娲之肠”，里面的国民，都是女娲直系后代。

女娲伏羲是怎么死的？

据考古学记载，人类 历史 有300万年。但在古代，如在女娲伏羲年代，没有文字，因此，都是口口相传。

我看过《山海经》《易经》，都没有记载关于女娲伏羲是怎么死的。

当时，是母系部落的群婚年代，女娲是母系部落的首领，当时盛行“生殖器崇拜”，并有“女娲补天”的传说；至出现陶瓷，又有女娲捏土造人的传说。在当时，伏羲皇继承了12000年前织女星时代的结绳记事的基础上，发展出“先天八卦”，即无字天书，开启了古代的文明。据《周易》记载，伏羲皇自公元前777年开始，历经77帝皇。（至于女娲皇历经几代，却记载欠缺）。

按照我们学习现代医学的知识知道，生老病死是人的规律：生（从受精卵开始）；死（从脑死亡终止）。以此推断，女娲伏羲的漫长年代中，更换了许多首领，怎么死亡？有下列可能性：①病死；②意外死亡；③寿终正寝。

以上推论，只供参考。

谢谢阅读。

始祖母之一的女娲，活了多少岁，没有准确时间。但，有记载说始祖母女娲，治国理政有130年时间，而后才卒的。始祖父之一的伏羲，治国理政有164年时间，而去世时为194岁，也就是说女娲及哥哥伏羲是自然去世的。不过，在下还想说伏羲的后代有：风氏、偑氏、 氏、羲氏、希氏、包氏、庖氏、 氏、鲍氏、臾氏、颛臾氏、东氏、东蒙氏、胊氏、任氏、姒氏、宿氏、罔氏、伏氏、虙氏、宓氏、密氏、服氏、伏羲氏。

古籍中记载的子嗣「咸鸟」。伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，是司水土(官爵司徒掌管水土之职)，乘厘生后照。后照生顾相，夅处于巴，是生巴人。巴灭，巴(之)子五季流于黔(重庆黔江区)而君之，生黑穴四姓(五季生子名黑穴，黑穴子有四氏)。赤狄巴氏服四姓(应为：赤氏、狄氏、巴氏、服(胡)氏)，为廪君(苍帝)。有巴氏、务相氏。

女娲，氏号女皇氏。姓云，名娲，一名女希。穿着蛇皮制作的服饰，带着牛头饰品，有着黑白相间的头发，为太皞伏羲氏的妹妹。出生于四川省阆中市，生时庄严而圣洁，世间无景无物 。年少时辅佐哥哥，尝去神殿祈祷神灵，时常打扫神殿而被尊为女妇，执政后置姓氏、置婚姻嫁娶、通行媒介，以遵万民重盼，时称神媒。云娲的哥哥年老时，共工开始作乱，反皇室，掘河堤运用滔洪之水，以祸害天下：毁天纲、绝地级、淹中冀。民不聊生，于是女娲率领神皇风后相助之力，以与共工氏战。灭共工，而迁其族走。然后四方安定，冀州安宁，天下太平，万民复生。 娲氏于是立，氏号女皇氏。治国一百三十年而落。

史籍版本不一，一称女娲氏，一称娲氏，一称女皇氏。而唐朝司马贞将女娲列为三皇之一。三皇为：天皇、地皇、人皇。女娲为地皇。另一本伏羲为天皇氏、人皇、苍帝。西晋皇甫谧《帝王代纪》与司马贞《三皇本纪》同。上文为古籍，简单的释义了一下。

古籍：「女皇氏“娲”，云姓，一曰女希。虵身牛首，宣发。太昊氏之女弟。出于承匡，生而神灵，亡景亡 ，少佐太昊，祷于神祗，而为女妇，正姓氏、职昏因、通行媒，以重万民之判，是曰神媒。太昊氏衰，共工为始作乱，振滔洪水，以祸天下：隳天纲、绝地纪、覆中冀。人不堪命，于是女皇氏役其神力，以与共工氏较。灭共工氏，而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。 娲氏乃立，号曰“女皇氏”。」……治百有三十载而落

隳字——实为毁灭之意。绝地纪——毁灭田地之意。覆——淹没，中冀——指中州冀州。人不堪命——指「人无法生存」性命攸关，或性命堪忧。四极——指「四方」。正(正字实为政字)——指「平息」的意。本文中的迁——流放。之——走。迁之——指「迁走」的意思。地平天成——实指「天下太平」的意思。振——掘堤放水。役——指兵器。神——指神皇氏，伏羲风姓，风后指风姓后代，即伏羲或风姓后代。力——力量。神力——指神皇风后之力。万民复生——指万民恢复生机。治百有三十载而落——指治国理政一百三十年而卒(去世)。

伏羲嘞是中华始祖母华胥的儿子，华胥是今四川省阆中市人。阆中上古称阆渚，即渚水。华胥经常去汾水拜祭叔母，即今山西省临汾市，汾水即此。始祖母华胥因在陕西省西安市蓝田县出了车祸，马车翻车而卒于此地，伏羲葬母亲于今地蓝田县华胥镇，这是有史记载的，非本人瞎说噢！华胥生伏羲于九夷，养于起城。(仇字——读九。夷字——实为后裔的裔字。古今字有差异的噢！)伏羲尊号太皞，皞指天，天指天之子即天子，即后来的皇帝尊号。伏羲为太皞之一。

古籍：「太皞伏羲氏，名方牙，亦称苍牙，风姓，是为春皇，包羲，亦号称天皇、人帝、皇雄氏，苍精之君。母亲华胥，居于华胥之渚，尝暨叔嫟，翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。意有所动，虹且遶之，因孕。十有二岁，以十月四日降神，德亥之应，故谓曰岁。生于仇夷，长于起城，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，奯目珠 ，骏毫翁巤，龙唇龟齿。长久尺有一寸，望之广，视之专。继天出震，聪明睿智，盖承岁而王以立治纪，而万世循用之。肇修文教，为百王典以载德。自木，木实丽，东道不可尚，同乎元气，是偁太昊。得乎中央，别而全宿，而有成因号伏羲，自有句而应世，故又曰有句氏。……在治一百六十四年。落，而女弟娲立。年龄一百九十四，葬山阳，都与宛丘，故陈惟太昊之虚。始其父没，华胥死之，葬覆车之源。」

注：前世后世，多数人无法理解华胥及子伏羲、女娲至末代黄帝尧的记载文，而均被列为了上古神话。神——指有才能有本事的人，尊称为神人。也就是说古者对有本事有才能且强于普通人的人的一种对人的尊称，尊称为神人。这就是“神人”本意的代称名。神人，并不是指电视剧或**中有着特异技能上天入地，过刀山下火海的神仙，他们完全是两个概念的尊称。当然，每一个人的理解能力不同，而造成理解差距也是正常的。中华民族的文明真实而又久远，距今已经拥有了一万三千多年的文明发展史，谦虚谨慎低调对外宣称五千年文明史。

谢悟空之邀！

忽悠一:

伏羲为了讨女娲欢心而更加享受女娲的温柔，所以，拼命的逐兔追鹿搏豹。追兔是为了把兔子最嫩的部分烧烤烹饪给女娲享用；逐鹿是为了给女娲制作鹿脯并享用鹿血养颜，以妖艳女娲的容貌；搏豹是为了用美丽的豹皮系在女娲身上，以满足女娲爱美的虚容心。

是以，伏羲为了满足美人的衣食欲望，在一次捕猎的追逐中不幸失足坠入山崖下，摔死了。

伏羲死后，女娲因为再也得不到伏羲哥哥的供养与爱抚；哀从心中起，怨从梦中来！一咬牙，一跺脚，最后精心的打扮了一次，就跳崖自尽了。

忽悠二:

伏羲为了满足女娲无限的性欲要求与身理满足，阳竭而亡。

伏羲死后，女娲寂寞难耐，为排解枯燥无味的寡妇孤独生活与欲望，所以，采五色石以点缀夜空，却因不慎落入大海里淹死了。

忽悠三:

因为，女娲乃野性未泯、秉性放荡、水性杨花之尤物。所以，伏羲因此常常与人争风吃醋，不知被人家那一个风流客给失手打死了。

打死他的应该不是西门庆！莫须是西门庆的祖宗西门鹿？

是以，伏羲死后，古人认为女娲乃是不祥之妖物。在一群还不懂得穿也没有裤子穿的女士及还不懂穿也没有裤子穿的女巫的强烈要求下，氏族部落就把她当作妖精给当众烧死了。烧她的时侯，女巫剥下了女娲身上的豹皮，系在了自己的臀上。

以上，关于伏羲、女娲之死的独家传言，纯属是与儒家造伪中国 历史 传承文化一样的行猜测之能事之文辞矣。

如有雷同，纯属巧合！

女娲伏羲在主要以《封神演义》和《西游记》以及大量民间神话传说构成的中国二元神话体系中，并没有死去啊。

第一，女娲是十大圣人之一，不死不灭，超越了这方宇宙的存在。理论上，她都可以制造新宇宙来玩儿。造人、补天、妖族和巫族、人族三族共主，怎么可能死掉呢。

只是，巫妖大战，两族几乎死绝，人族后来又被道教、佛教和天庭分走大半，导致女娲娘娘的势力和香火不如之前。

第二，伏羲是第一位人皇，享受人族大气势加身，最终也成圣了。伏羲还授给了大禹河图洛书用来治大水，享受人族永世供奉，怎么可能死去呢。

不过，在残酷的竞争中，以昊天为首的第一神族胜出，昊天成为唯一一位混元无极大罗金仙高阶的至高神。女娲这个第二神族，只好退出主场，隐世不出了。

不过，该显示实力的时候，女娲伏羲也不断出场，展现第二神族的强大。

人类是一步步进化、演变过来的一个群体。″伏羲、女娲造人"说，纯属"神话"。当故事听就可以，因为不科学。

古代的人，思维落后，不开化，所以:"人云亦云"。对上古传说(神话故事)等等一切传说，都深信不疑。

至于伏羲、女娲是如何死的？无非是:生、老、病或坠石、溺水等不确定性因素死亡。至于:"升天"说也″对"，是魂飞″直上重霄九"。至于变成山川说，也″对"，因为人死后都会″托体同山阿"。

以上死法符合人类的死亡规律，而"神"们是如何死法，实实不知道。

没看到记载，不得而知。然天地万物，形体有生就有死，尽寿命则自然化散。

圣人

庄周有云：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”吾定义圣人为：通晓阴阳，明达变化，恪守中庸之道的人。

古籍散佚严重，仅凭残篇断简乃至只言片语，常不足以评估作者的境界。故诸多圣贤，被历史的尘埃掩埋，而不为后人所知。

吾之阅读范围有限，就目前而言：古之圣人，有可观、可信文籍为证的，唯老聃、庄周及洪应明。而三者的代表之作，方为吾所认可的道家经典。

虽庄周将关尹与老聃并列，然现存之《关尹子》真伪难辨且精粗混杂，不足以见圣人之面貌。关尹之外，尚有杨朱、列御寇——三者思想皆近于老庄，然其言辞少有流传；故圣与不圣，吾亦不知。

伏羲是华夏民族的祖先之一，也属于圣人之一。

伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。 《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，一说生于仇夷。所处时代约为新石器时代早期。

伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王之一，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

作为“人文始祖”，伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

伏羲教民渔猎图

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。[

“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。一般认为，中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群，到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在当代社会，汉族和许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人。在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。

因此，伏羲当然属于圣人。