很多人都想要学一些相关的风水知识，毕竟风水学在如今的生活中运用得是如此的广泛，若是我们鞥呢懂得一些风水学就能在日常生活中更加懂得如何运用风水，其中不少人都是通过一些相关书籍来学习风水的，

入门风水典籍看《阴阳宅大全》和《地理全书》。

《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。

《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

如果真的想学风水，请认真看完我的回答

另外建议看几本风水书：

《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书。

《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。

《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

其实下面这些才是风水古籍最经典的存在，在风水入门后才能研究的最经典的风水古籍

出自  古籍阁   所藏经典风水古籍目录：

《风水堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全》

《风水堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全》

《风水堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全》

《风水堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全》

《风水堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全》

《风水堪舆 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全》

《风水堪舆 宝照秘诀 不署撰人 清稿本 1册全》

《风水堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全》

《风水堪舆 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全》

《风水堪舆 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全》

《风水堪舆 孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰 清印本 一卷全》

《风水堪舆 天机望龙经 [宋]吴景鸾授 雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全》

《风水堪舆 天心正运线法 不署撰人 手稿本 一卷全》

《风水堪舆 天星秘诀寻龙合格定穴 不署撰人 清光绪手抄秘本 一卷全》

《风水堪舆 谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰 清印本 一卷全》

《风水堪舆 新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本 三卷全》

《风水堪舆 玄秘龙法玄秘穴法 不署撰人 手抄本 两册全》

《风水堪舆 选择纪全》 不署撰人 明汇贤斋刻本 一卷全》

《风水堪舆 雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰 民国排印本四卷全》

《风水堪舆 雪心赋直解 [明]吴一棣撰 清顺治十八年刻本四卷全》

《风水堪舆 阳宅大成 [清]魏青江撰 清嘉庆刻本 十五卷全》　

《风水堪舆 阳宅起手 [清]査咏旺传 清抄本 一卷全》

《风水堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 清印本 四卷全》

《风水堪舆 阳宅元运会要 不署撰人 清抄本 一册全》

《风水堪舆 阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全》

《风水堪舆 杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全》

《风水堪舆 杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全》

《风水堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全》

《风水堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全》

《风水堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全》

《风水堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全》

《风水堪舆 入地眼全》书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全》

《风水堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全》

《风水堪舆 阳宅大全》 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全》

《风水堪舆 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全》

《风水堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全》

《风水堪舆 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全》

《风水堪舆 阴阳二宅必用不署撰人 民国江东书局石印本 4卷2册全》

《风水堪舆 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全》

《风水堪舆 十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全》

　　退口：28123、70978113833、156688199543242398

离乡：29463、72318115172、158027200882243737

财失：30802、73657116512、159366202221245076

害，灾至：32141、74996117851、160706203561246415

死绝：33480、76335119190、162045204900247755

病临：34820、77674120529、163384206239249094

口舌：36159、79014121868、164723207578250433

本，财至：37498、80353123208、166063208917251772

登科：38837、81692124547、167402210257253111

进宝：40176、83031125886、168741211596254451

兴旺：41516、84370127225、170080212935255790

古代木匠用门公尺量家俱等等，量其高度，宽，长均要好字吉。根据换算表1公尺=33台尺，以上的门公尺表是根据原来台尺单位换算成公分。

　　（2）解密鲁班尺与丁兰尺跟据易经推算鲁班尺的尺寸是54毫米为一单位，丁兰尺的尺寸是39毫米为一单位。

鲁班尺的大吉尺寸：0-54厘米，162-268厘米，375-483厘米，591-698厘米，805-913厘米，102-1127厘米，1234-1342厘米，1449-1556厘米，1664-1771厘米，1878-1985厘米，2093-2201厘米，2308-2415厘米，2522-263厘米，2738-2845厘米，以上的数字为大吉。可用于门窗。

　丁兰尺的大吉尺寸：155-233厘米，272-31厘米，349-427厘米，465-504厘米，543-621厘米，66-698厘米，737-815厘米，854-892厘米，931-1009厘米，1047-1086厘米，1125-1203厘米，1242-128厘米，1319-1397厘米，1435-1474厘米，1513-159厘米，1629-1668厘米，1707-1784厘米，1823-1862厘米，1901-1978厘米，2017-2056厘米，2095-2172厘米，2211-225厘米。以上的数字为大吉。可用于家具阴宅。

　结束语中国自古就是信仰风水的大国，风水学的使用也已经有很多年了，在古代，人们也多多少少会知道一些风水知识。而鲁班把自己所知道了风水知识利用到自己熟知的领域。可谓是活学活用的典范。

根据一些古籍的记载以及民间流传的各类传说，鲁班可谓是中国古代历史上的“爱迪生”。他的一生发明了很多造福后世的伟大创造，尤其是在建筑和木工领域，现代人至今都在使用的墨斗、刨子、钻子、锯子等工具，都是鲁班祖师爷的首创的。《鲁班书》在历史上也逐渐被认为是一本容易招致灾祸的妖书，被历朝历代列为禁书。但是在民间，《鲁班书》从未绝迹，总有很多的人难以按捺内心的好奇，要一窥春秋时期祖师爷鲁班留下的奥秘之术。

木工师傅现在用的曲尺又名鲁班尺，这一命名也是为了纪念这么一位大师。鲁班在那个时代发明的大量木工工具大大解放了当时的劳动人民，原本繁重、琐碎的人力劳动得到了缓解，工作效率也成倍地提升，土木工艺的发展面貌焕然一新。

由此看来，鲁班可以列为历史上的一大伟人。但是如果了解他的一生，你也许还要将他奉为一个奇人。

在一些坊间流传的异事中，每当一个重要的历史人物诞生，上天会有冥冥之中的预兆。无论是确有其事还是同代之人的杜撰和润色，历史上的名人出场，多少要带一点排场。

相传，鲁班降生的时候白鹤在家门口云集，屋内出现了一股奇香，几个月都没有散去。待鲁班长到七岁大时，已经能够无师自通地自学本领，而且学得又快又好。

鲁班生在一个工匠之家，从小看着父亲刨木头长大，继承了父亲的一双巧手，加上天赋异禀，鲁班本人可以说是青出于蓝而胜于蓝。

成年后的鲁班开始游历各国，拜师学艺，他很快就能融会贯通地运用这些本领，自成一派。除了发明了不少便民的劳动工具，鲁班甚至还充当军械师，帮一些国家制造兵器，用以打仗。相传云梯就是鲁班的一项伟大发明。在《墨子·公输》就有相关的记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”从中我们看出，鲁班曾经为楚国效力，将他的创造天赋用于了古代的战事。

工艺祖师鲁班简介

　巧圣仙师就是鲁班，仙师姓公输，名般，也称公输子、公输盘，春秋时鲁国人，「般」与「 班」同音，故称作『鲁班公』、『大师府』等，春秋鲁国人，是我国古代一位优秀的土木建 筑工匠。工艺匠人的祖师鲁班。

　据「百子书」记载：「师讳班，姓公输，字依智，路东亿村人也」，其事迹详见于墨子止楚 勿攻宋一节：「公输子，削木为鹊，成而飞之，三日不下，自以为至巧。」可见其造化巧妙 相传除能造木鸢飞行，还做攻城云梯和九种攻城器械以及其他精巧器物，又造仙人手指吴 会，使吴大旱三年的神奇事迹。一代巧匠流传数千年称道不衰，为后人所崇敬;所以木作工 匠、瓦匠、石匠、漆工、建筑业、家具商都供奉鲁班为祖师，尊称「巧圣先师」或鲁祖;各 朝代皇帝也都曾有封赠名号非常多。清代官家凡有大工程，必祭祀礼拜，祈求灵佑能顺利完 成;在民间称鲁班公，尊奉为工艺始祖。

　巧圣先师鲁班

　公输班生于鲁定公三年甲戍五月七日午时（因生于鲁国，所以叫估鲁班公），当时群鹤云集

　，满室异香，乃是天上宿星来投胎之祥兆，人们均感到非常的奇异，他年幼时，不太爱读书

　，却对雕刻艺术方面产生高度的兴趣，直到十五岁，才恍然觉悟，求学于子夏之门端木起，

　不久即能融会贯通，自此潜心钻研木器艺术，研究改革技术，发明了很多的妙法工具等传授

　门下弟子，在「韩非子」、「淮南子」、「论衡」…等书中都记载了鲁班制造了一种木鸟「

　成而飞之，三日不下」，在二千五百多年前的鲁班，能够利用机械原理制造木鸟，能升空飞

　翔三天而不坠，实在是令人惊叹的发明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，鲁班还发

　明制造了「木马」机关备具，能在路上自动行走，木马一直到汉代才失传…还有锁钥、石磨

　，以及中国最早的立体石雕地图「九州图」等等，可见巧圣仙师是一位伟大的工程师、艺术

　家、科学家，当时它官拜工部之职，享年七十岁，白日飞升。

　鲁班根据茅草叶的细齿制成锯条

　历史上一些与土木建筑工程有关的书籍，也都附会在鲁班的名下，如在工匠中流传很广的《 鲁班经》就是其中一部。

　《鲁班经》的全称是《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》。书 中不仅有许多房屋营造及木工制作的技巧，也有一些风水、符咒一类的内容。 另外，还有一 本木工大木作匠师的职业用书，名为《鲁班营造正式》。但现存只有残本。从这些书名中， 可以知道鲁班在古代中国社会的影响力。

　在鲁班书内有记载，在中国最早祭拜鲁班仙师的是在唐代敦煌的建筑工匠上梁时有祭拜鲁班

　之举，一直到现代仍被沿用。依据明代午荣等编之『鲁班经匠家镜』（简称鲁班经），明刻

　后印本，卷一鲁班仙师源流记鲁班受封享祀云：「明朝永乐间，鼎创北京龙圣殿，役使

　万匠，莫不震束。赖师降灵指示，方获洛成，爰建庙祀之，扁曰『鲁班门』，封『待诏辅国

　大师北成侯』，春秋二祭，礼用太牢。今之工人凡有祈祷，靡不随扣随应，成悬象着明而万

　古仰照者。」建这座鲁班庙，一则为报恩，二为以后「随扣随应」。鲁班受封，礼用太牢（

　牛、羊、猪三牲全备或只用牛），可知庙祀非常隆重，由此可以看出明代建筑工匠祭祀鲁班

　的活动颇具规模。

　根据史籍之记载，鲁班曾为楚国制「木鸢」能升空三日而不坠，以窥敌情又制造「云梯」以 攻城。鲁班在楚国造了一种叫木鸢的木制飞行器，鸿书说，木器能载人升空窥探敌情，于功 能上就是现今的侦察机，距今二千五百多年前，鲁班公的巧艺可说是神乎其技了，此亦为后 世飞机之镜卷渊源，可以说是发明飞机的鼻祖。

　也有说法鲁班曾学艺于墨子。春秋战国时﹐东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三 年，以木制木鸢，飞升天空…」。

　墨子在鲁山（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究

　试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只「木鹞」

　（或「木鸢」）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），

　距今已有二千四百年。

　墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），<墨子‧鲁问篇>中说，鲁班根

　据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班加以改良。把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做

　成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。<鸿书>上说：「公输班制木鸢

　以窥宋城」。

　根据唐朝一本《酉阳杂俎》记述，鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，

　只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸

　爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢，于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，

　鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞

　竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死

　了。

　另一说法，鲁班传里有为寻妹妹才制木鸢，其父急切偷驾木鸢寻女，不懂驾御之术，直飞吴

　国迫降遭损毁，吴国以其父迫鲁班重做木鸢，班父不从乃被杀…，鲁班为报父仇乃做一木仙

　指向吴国，致使吴国大旱三年…，吴人知鲁班所为，乃赠礼谢过，鲁班宅心仁慈，不以私怨

　而害万千无辜人民受苦，乃锯木仙之指，又施法术祈雨，果然立降大雨解旱。

　中国宫殿大宅，屋瓦塑成龙头及龙尾的型体，门环的样式与及屋顶的装饰，很多是塑成鲤鱼

　型的，据说这些也是鲁班始创。民间神话说鲁班，有一次从海龙王那里借来了一座龙宫的样

　本，但为期只有三天，他来不及按照样本建造，于是设计把龙宫钉牢，使海龙王派来取回龙

　宫样本的小海龙及鱼兵虾将搬移不动，而且还被晒死，小海龙横卧瓦背，鲤鱼则粘在大门上

　。鲁班此后就依此创造出这种装饰的花款。

　鲁班锁

　说起来鲁班也改革过锁，机关设在锁里面，要用锁匙才可开。相传中国古代盖皇宫、庙宇不 可用铁钉，会破坏风水，而必需用接榫互锁的方式进行。鲁班的木工接榫技术一流。「三星 归位」、「六子连芳」这些连锁式益智玩具，称为「鲁班锁」。

　这也是早年木工师傅受徒时 ,让徒弟练习榫头的样本。一直到现在，中式木匠，仍然代代相传。

　鲁班又曾为他的母亲造一辆「木人车」，木人车设有机关，只要把机关开动，便能飞快行驶

　。据说他的母亲就是乘木人车一去不返，从此失踪的，后来诸葛孔明所发明的「木牛流马」

　，也是根据鲁班所造的「木人车」为制造鉴本的。

　鲁班并且发明了许多造木工具，钻钩、铎石磨、铲锯子、规角尺、墨斗、鲁班真尺（门公尺

　）。鲁班给“斧头”加块铁片，装上木座，制出世界上首把刨子。据说鲁班发明的巨子，是

　因为他被茅草割伤了皮肤而触引起他的灵感。他发觉割伤他的茅草旁边有许多小齿，于是他

　就依此而发明了巨子。

　鲁班发明墨斗以后，每于工作之时，用墨斗来弹线，总是叫母亲执线之一端，共同完成弹线 工作。

　这方法也让鲁班觉得非常不便，才在线端加一个钩子，以利一个人就可完成工作，一只钩子 取代母亲的工作。

　后人为纪念鲁班的孝行，将创造出来的钩子叫「班母」或「母钩」。

　鲁班发明墨斗

　鲁班在刨木时，起初也都是叫妥妻子扶住木材，以免木材滑动，后来鲁班觉得妻子要料理家

　务，侍俸翁姑，教育子女，难免顾此失彼之憾，故而改变工作方法，每于刨木时在木凳之上

　钉个木楔，顶住木料，从此不需妻子扶住木料，此后木匠称此木楔为「班妻」。

　鲁班与妻子云氏

　鲁班的妻子云氏夫人，也不让丈夫专美，她也是一位有发明创造的女工匠，我们天雨时的恩 物雨伞。就是她所发明的。

　鲁班有一次在盖皇宫时把尺寸量错了，圆柱裁减的太短，鲁班非常害怕皇上怪罪下来，会被 砍头，他的妻子-丁兰告诉他不必担心，只要告诉皇上说是因为要预防白蚁的蛀蚀，所以下 面还要造个石柱，结果真得保住了小命，而以后的建筑都是此一风格，而石柱也称为龙珠或 柱珠。

　鲁班和丁兰发明了一把尺，上面有两种刻度，因为鲁班是文公，所以称为文公尺，也称为丁

　兰尺。

　另一种说法：圆柱裁减太短是因为鲁班受人所害。相传文公另有其人，与鲁班同是技艺超群

　的木匠，但是，鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。有一回为了兴建宫殿，文公虽自命技

　艺天下无双，可是看见鲁班巧妙的构思，总是觉得倍感威胁。于是趁人不注意，偷偷的把鲁

　班用来丈量长度的皋尺长一尺半，锯掉一小段剩一尺四寸一分，结果鲁班的柱子全都不够长

　。却发明了龙珠。

　当国王大力赏赐鲁班时，不免好奇的问，为何有如此巧妙的设计灵感。鲁班回答说：「这全

　靠文公送的一把泄漏天机的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。国王听了非常高兴，对文

　公赞赏一番。文公这才对鲁班心服口服，自认技不如人。于是这把一尺四寸一分长的尺，又

　称文公尺。

　「鲁班真尺」俗称「门公尺」或「文公尺」，这是鲁班依「玄机八卦」之学制定的尺法。

　文公尺长一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字为基础，划分为八格，各有凶吉，依序

　为「财、病、义、离、官、赲、害、本」八字;使用时财头本尾，尺量时必需避凶取吉，称

　为「有字」，即是所谓「高为天父，深阔合地母」就是此意，为匠师所必备的工具。台湾木

　作行业奉祀巧圣先师鲁班公，祭拜时在红纸写上「巧圣先师」贴于壁上以供敬礼。凡木匠制

　作供桌神案，必需使用「鲁班尺」，而在施工制作时皆要合鲁班公的「规矩」、「起造择日

　法」、「仓厨桥梁钟楼各式」、「相宅秘诀」、「灵驱解法」、「洞明真言秘书」、「秘诀

　仙机」、「鲁班寸白簿」、「鲁班全书符咒宝典」…等，是工匠师工作时必遵的工法，影响

　后世可谓深矣。

　巧圣先师鲁班公不仅是土木建筑的宗师，更是住家的守护神，仙师一生遗留给我们后代有墨

　斗、斧刨、锯、鲁班尺（门公尺）、铺首、战船、机车、磨、碾、钻等等，其中对后代人类

　最大的贡献就是发明了「准绳」和「规矩」，准绳就是现代还在使用，不可或缺的墨斗，「

　规矩」就是圆规和角尺，仙说过：「不规不圆，不矩不方」，此乃乾坤自然的现象，实乃人

　官两象之能也;今天我们每个人都有住家，家庭内的家具、门窗、桌椅、橱柜、床…等等，

　每一样都要符合规矩尺寸;俗话说：「规规矩矩」，无论做人做事都要规矩，为人处世更要

　外圆内方，所谓待人以宽，律己以严，遵守伦常道德，不可逾越规矩。

　仙师深远的影响了每一个人的居家生活，鲁班公让我们每一个人住得这么安全、舒适，又有

　这么多的家具…，在我们怀念感恩饮水思源之际，更要记得鲁班公教导我们的做人做事的「

　准绳」和「规矩」，让我们的社会、我们的国家能更安定、更详和、更繁荣。

　而鲁班又是如何得道升天的呢？相传元朝时，赵州（今河北赵县）城南有一座石桥，是鲁班建 造，甚为坚固。

　鲁班建成此桥后，夸口说：「古今再也没有第二座桥可以相比了。」他的话 被张果老听到了。于是张果老与仙人柴荣骑驴来到桥下，笑着对鲁班说：「这座桥石坚柱壮 ,但如果我过桥，你能保证桥不晃动吗？」

　张果老骑着驴，布袋里装着日、月;柴王爷推着 车，上面装着四大名山。说着就上了石桥，只见石桥摇动，好像要倒塌了。鲁班见状，忙跑 到桥下用两手托定石桥，使其坚固如初。据说至今石桥上留有四个驴蹄印和车轮辗过的痕迹 ,桥下还留下了鲁班爷的两个大手印﹗

　先师鲁班升天

　话说鲁班托定石桥，见张果老却笑嘻嘻的，非常生气，愤而把自己的一只眼睛挖出来丢在地

　上，结果被马王公捡起来用，所以马王公有三只眼睛，而以后所有一只眼的行业（例如：建

　筑师、摄影师等）的祖师爷均为鲁班。

　此故事最早见于元人撰《湖海新闻夷坚续志》，元以后广为流传，张神仙也变成了张果老。

　当今流传歌舞剧《小放牛》中赵州桥的故事，即由此而来。据史学家考究，赵州桥原名安济

　桥，实为隋朝工匠李春建造。此桥至今仍横跨洨河之上。

　据「鲁班书」书内记载：鲁班公在四川峨眉山鲁班封神，在丙午年八月初九寅时，为鲁王造 金殿有功，勋封为「鲁班仙师」;而在「中国行业神」之记载，自古以来在大陆各地皆有供 俸鲁班仙师祭祀庆典活动的情形。

　要拜鲁班大都是工地，准备的祭品只需饼干糖果等简单的东西，但一定要有脸盆水，而拜的 顺序是先拜山神土地，烧土地公金;再拜四方好兄弟，烧九金银纸，最后才呼请鲁班祖师爷 ,烧鲁班金，共七十二张;再用文公尺量工地，用墨斗把工地界线画出来，表示这里有鲁班 镇守，可保工地平安。如果在荒郊野外不想四方的好兄弟缠身，可在床头放鲁班金、墨斗和 文公尺，有防好兄弟作用。

　每年祝贺师傅诞，有一项很特别的传统，就是派〝师傅饭〞，所谓〝师傅饭〞，是在师傅诞 那天，用大铁镬煮白饭，加上粉丝，虾米，眉豆等。相傅吃了师传饭的小孩，不仅能像鲁班 那么聪明，而且快高长大，健康仱俐。从前，大户人家会在贺诞这一天，请艺人回来唱八音 ,或请一台木偶戏演出，视乎经济情形而定，总是隆重其事。

鲁班经　　原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本民间匠师的业务用书。全书有图一卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。

　　《鲁班经》对技术知识的介绍比较笼统，但从书中可知古代民间匠师的业务职责和范围，民间建筑的施工工序，一般建造时间、方位等等。它所介绍的形式、做法，在东南沿海各省的民间建筑中，至今仍可看到某些痕迹；所介绍的家具，很多也可以在这些地方见到。鲁班真尺的运用方法，民间工匠仍在遵循使用。 我国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。 天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、 江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用

　　2007-10-24 18:05目前在我们日常生活当中，大部分的人还是会相信风水堪舆的好坏，会对我们产生相当程度的影响，而不管在为堪舆前、或是堪舆後，一定都会使用到与土木建筑有关连的事项；当在营修建造之时，就一定会使用到尺、规之类的工具，其中在使用「尺」的工具时，我们一定会要求对该将要修造之器物，不管高度、或是长度，它的尺寸绝对要符合「尺」上面所记载吉利数字的位置，而不要落在凶害数字的位置上。这一把有记载著吉凶尺寸的「尺」，就是我们经常听到、也经常说到的「门公尺」、「鲁班尺「鲁班」先师，他本名姓「公输」、字「依智」，为「鲁」国东平村人，生於鲁定公三年 甲戍年五月七日午时。他是中国古时建筑业的祖师，颇受历代以来建筑业人士的推崇，尤其是每在营造、修建一栋屋宇时，都会焚香祷告，祈求「鲁班」先师能为庇祐，以祈求工事顺利，由此可知他受人尊敬的程度、鲁班尺　鲁班经说：「鲁班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺间有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。」这一段话的意思就是说总长为一尺四寸四分而以一寸八分作为一个单节，并将总长一尺四寸四分除以一寸八分，共得八个单节，所以就将这八个单节分成「财、病、离、义、官、劫、害、吉」等八个部分。 < 二、鲁班尺八字歌诀大体而言，一般人虽然都知道「门公尺」就是在定义一定长度、或距离之间，所产生吉凶好坏的效应，而且每当在摆设桌子、神柜位置，或是在装修居家的橱柜等时，都会要求其摆设或装修的尺寸，能够符合「门公尺」上吉利位置的尺寸。

　　但是话说回来，能够知道「门公尺」上有哪些吉凶的字义，及各个字义本身的涵义为何，除了专业从业人员外，一般人恐怕都是不瞭解「门公尺」的内容「鲁班经」内有关门公尺的歌诀分述如後，以便读者能更瞭解门公尺上各个字义涵义，如此以後当我们在需要用到门公尺上吉利字义的尺寸、距离时，才能够具有基本的知识去选择更正确的尺寸、距离，而不至於茫茫然的胡乱圈选

　　１、「财」字歌诀　财字临门仔细详，外门招得对财良若在门中常自有，积财需用大门当　中房若合安於上，银帛千箱与万箱木匠若能明此理，家中福禄子荣昌用在自家外面的大门与中门，最为吉利　

　　２、「病」字歌诀病字临门招疫疾，外门神鬼入庭中若在中门逢此字，灾祸轻可免危声更被外门相对照，一年两度送户灵於中若要无凶祸，厕上无疑是好亲用在厕所上的门，最为吉利　

　　3' 离字临门事不祥，仔细排来在凶方若在外门并中户，子南父北自分张房门必主生离别，夫妇恩情两处忙　朝日主家常作闹，凄惶无地祸谁当用在外门及房门，最不吉利　

　　４、「义」字歌诀义字临门孝顺生，一安中户最为要若在都门招三妇，廊门湲妇变之声於中合字虽为吉，也有兴灾害及人　若是十分无灾害，只有厨门实可亲用在中门及厨房的门，最为吉利；用在都门及走廊上的门，主凶

　　５、「官」字歌诀官字临门自要详，莫教安在大门场　需防公事亲洲府，富贵中庭房自昌若安房门生贵子，其家必定出官郎富贵人家有相压，庶人之屋实难量用在房门上，最为吉利；用在大门上，主官讼之灾。６、「劫」字歌诀劫字临门不足夸，家中日日事如麻，　更有害门相照看，凶来叠叠害无差。与「害」宽度的门并排、或是相对，最为凶恶。７、「害」字歌诀：: 害字安门仔细寻，外门多被外人临，若在内门多兴祸，家财必被贼来侵。儿孙行门於害字，做事需因破其家，良匠若能明此理，管教宅主永兴隆。用在外门及内门，最不吉利。８、「吉」字歌诀：吉字临门最是良，中宫内外一齐强，子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑　如有财门相照者，家道兴隆大吉昌，纵有凶神在旁位，也无灾害亦风光最为中庸之字，用在任何一个门上，都吉利从上面的歌诀可以看出，「门公尺」的使用，都是以制作「门」的宽度为要，并不使用在其他的事物上，只是以今日社会上普遍存在的现象，在各行各业的产品制造上，凡是有牵涉到尺寸、长短、距离时，例如床的制造、水族箱的制造、橱柜的制造、桌子的制造等，其尺寸则都是裁取门公尺上居於吉利字义的位置上；所以说，「门公尺」的使用已经深入到各行各业领域里面，因此我们在日常生活上就「门公尺」的使用，可以说已不用再局限於「门」的狭窄范围之内。

　　三、鲁班宅相图：

　　●图一： ●图二 ●图三

　　鲁班经就阳宅吉凶论述的观点，乃著重於阳宅的结构、造型，及与周围环境互动间所产生的吉凶好坏克应；也就是说以阳宅有形、看得到的形体为堪舆论述基础，并不谈论无形、看不到的气场。以下是其传世的论述歌诀与图画，笔者并附注解於旁：

　　●图一：

　　歌诀：「门高胜於厅，後代绝人丁；门高胜於壁，家人多哭泣。」

　　注解：阳宅外面的大门高於客厅、或是高於门壁的话，有断绝子

　　孙之患，屋内有早夭、不长寿之人。

　　●图二：

　　歌诀：「客厅若做穿心梁，其家定不祥，哭泣不曾闲。」

　　注解：住宅内的客听，如果露出一根很明显的横梁，而没为遮盖

　　横梁的装修者，屋内之人遭意外不测之横祸而亡故。

　　●图三：

　　歌诀：「南方若见有尖石，代代火烧宅。石尖如火叠成山，烧尽

　　不为难。」

　　注解：在住宅南方有其形状如火焰状者或尖形，三角形的物体，

　　容易发生火灾，此态再积堆成山恐怕连家产都烧尽。

　　鲁班禳解图：

　　●图四： ●图五： ●图六：

　　●鲁班趋吉避凶禳解图：

　　「禳」的含意，乃是驱除邪恶的祭祀，所以「禳解」的意思则是：

　　祈祷神灵，以求消解灾祸。「鲁班经」就民间居宅凡是有犯冲、

　　不宁静，或是祈求敦亲睦邻、富贵发财、人口聪慧长寿…等，

　　都有它的祁禳术法，而这一些的术法，其中有部分到现在还广

　　被使用，并且普遍为一般人所知晓及深植人心之中。

　　●图四：瓦将军

　　◎自己的屋宅正对别人的屋脊、或是墙头牌坊时，用瓦石材做一

　　个将军模型，选择一个吉日良辰，把「瓦将军」安置在自己屋

　　宅被他人屋脊牌坊正对的地方。span>图五：山海镇

　　◎将此图画於镜片或铜板上，称为「山海镇」图，它和安八卦镇宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的门口被巷道、桥庭峰、土推、杆柱、尖状物等冲射者，将此「山海镇」板安置於大门上被冲射之处。

　　span>图六：纱帽、玉带、官靴翰林院内状元生」

　　在客厅内的屋梁上划纱帽、在大门的门槛处画上官靴、在书房

　　画上玉带，代表著将来会有翰林学士之子、或大文学家出文昌。

编辑摘要

《鲁班经》是一本关于土木工程和建筑的专业书籍，是中国古代建筑和机械制造的书，但它讲述了许多奇怪的道教和医学技术。鲁班是春秋时期鲁国人，在许多领域上都有发明创造， 他出生于一个木匠家庭， 在观察的过程中，他发现了许多土木工程工具。不仅如此，他还在建筑、医药、甚至道教、符咒等方面取得了成就。成为禁书，主要还是自古以来皇帝对厌胜之术的厌恶。新中国成立后，禁止迷信等书籍被严格禁止。

 据说这本书分为三卷，第一卷主要讲述了房屋的建造方法，以及建筑工具的生产和使用，没有不恰当的地方。第二卷主要是关于道教、咒语等。第三卷讲的是建造房屋的风水问题等。

传说鲁班新婚不久，当他在外面工作时，他非常想念他怀孕的妻子，于是他施了咒语，骑着木风筝回家。他的妻子很好奇，于是他的妻子骑着木风筝，因为妻子第一次飞翔，而且怀孕了，突然在木风筝上生了一个孩子，而木风筝被血污染了，立刻魔法消失了，倒在地上，死了两条命，鲁班在书中写下了诅咒。更可靠的是《鲁班经》不是鲁班一人写的，书中总结了春秋时期工匠们从鲁班到战国、秦汉、魏晋南北朝的实践经验。这不只是一个木工的经典，它是一个传统建筑的经典，它是一个建筑文化的经典。

中国古代很少有关于建筑的书籍，鲁班经一般都是由工匠们口头相传的，古代木匠一直流传下来的手艺都是尊鲁班为祖师。到了清代，鲁班经的新教材层出不穷，在这段时间里，增加了各种新的和删节的版本，《鲁班经》的传说是在清代开始，在民间传播的。

鲁班，相信我们每个人都听说过他的名字。因为他是中国历史上非常有名的木匠，堪称是土木建筑类的鼻祖了。而这是因为鲁班的存在为后世的建筑，还有建筑工具等方面都做出了很大的贡献，他在我国历史上也有非常重要的地位。鲁班在关于建筑方面的天赋非常的高，也有着很多自己的发明。

不过他也没有想过要一个人独享这些发明创造，所以他把自己的毕生发明还有一些手艺，都整理成了一本书。叫做《鲁班书》。本来这是一件功德无量的事，因为他愿意把自己毕生所学都要想要传给后人，可是《鲁班书》在现在都一直被封为禁书，这也是一件让人非常疑惑的事情。

《鲁班书》被称为禁书也是有原因的，因为传说这本书的上册记载的就是工人技艺还有生活小妙招，不过到下册和中册的时候讲述的就不是这些了。传说中也是说《鲁班书》的中下两册被注入了神秘的力量，每一个接触过他们的人都会在以后的日子里大难临头，非死即伤甚至有可能会断子绝孙，所以这本书也在后来被分为了禁书，禁止它的流传。

而且也有人说这本书是被下了诅咒，原因就是因为当时鲁班的妻子在怀孕期间，这个时候鲁班然后在外地。他也非常思念妻子和未出世的孩子，所以他发明了一种叫做木鸢的飞行器。飞行器可以载着它往返于千里之外，不过就在孩子出生的时候木鸢上沾染了鲜血。所有瞬间失去了作用，也导致母子二人从高空掉落当场身亡。所以在事后鲁班也是在自己的书中设下诅咒。诅咒以后学习本书的人都会断子绝孙。

当然我觉得这个传说也是带有一丝迷信的，现在我们都是受着无神论教育，所以这些故事的真实性都有待考证，甚至有没有《鲁班书》这本书也是需要考证的。