不完全是，到了明代才以大红为基调。

周朝的婚礼低调、含蓄、内敛，不摆宴席，不铺排场，因此，女性婚服也并非今天的大红色抢眼夺目，而是端庄的玄色礼服。（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。到了汉代，婚服也应不仅仅体现为玄黑，而渐变扬红或纁黄。

魏晋时期女子常服甚至婚服在一段时间内崇尚白色，在今天看来，完全是对“红喜白丧”两仪礼的一种颠覆，究其原因，多因当时玄学“以无为本，返璞归真”的风气影响所致。这种全身白的婚服，和今天西方国家的白色婚纱，在色彩的讲究上，虽如出一辙，但文化源头则相去甚远。

唐代婚服崇尚绛红和青绿。“士假绛公服亲迎”，女服“花钗青质连裳，青衣革带韈履”，青色的深衣，饰以金银琉璃等钗饰，属于典型的红配绿，学界有人认为这是红色婚服的起源。

宋朝的婚服崇尚简约，女性婚服的基本形制在唐朝的基础上，略有演化，成为钗钿大袖衫，简称大袖衫或大衫。不过，和唐朝的大袖衫宽大广袖相比，宋朝的大袖衫更收约，束腰塑型是大袖衫的一个主要功能。颜色是青色 。

明朝沿袭唐宋服制，但在形制和色彩上开始有了大的突破。学界认为，婚服尚大红，就是明朝形成并确定下来的一种婚俗，因此，明朝女性婚服，被认为是后世中式婚服的重要代表，也跟人们崇尚红色的喜庆、吉祥和祝福的文化心理相吻合。

先说结论：不同时代的婚服各有特点。

“新郎的礼服，品官得用本品官服”，“有些时代，庶人亦许假借公服”确是事实。

2如《大明会典·婚礼五》载：“品官子孙假九品服，余皂衫折上巾。”在明代，新郎在婚礼上身着九品圆领官服还是很常见的，而在明代服舆制度中，九品官服被规定为绿色，没有花纹和补子。而女性的婚服则以霞帔为主，霞帔一般为红色调。也就是说，明代官方认可的士庶婚服是男绿女红的。

下面再举几个典型的例子：

1华夏礼制兴于周，婚礼亦最早可考至周代。

《仪礼·士昏礼二》载：

主人爵弁，纁裳缁袘。·····主人玄端迎于门外·····

纁形容黄昏日落般的颜色，一种深**，缁则指黑色。纁裳缁袘也就是黑色的上衣和深**的下裳。纯衣纁袡中的纯字解释有争议，有的说是丝衣之意，也有的说是黗字的通假，代指黑色，袡则是指衣边。而玄端则特指周代深色调的上衣下裳制的礼服。

而现在一些周制婚礼所用婚服并不严谨，玄端的设计与礼制不符，甚至出现了红色玄端，甚不可取。

2汉代婚服制度暂不可考，目前市面上推崇的汉制婚礼服饰只能说是在汉代较为流行的一种深衣款式的现代改良版，并没有明确的礼制基础。

3值得一提的是，魏晋南北朝时期出现了颇具穿越嫌疑的白色婚服。《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白毂，白纱，白绢衫，并紫结缨。”这一风气不一定广泛，或仅限于晋代皇族和士族中的小部分，应当与魏晋时士族倡玄，流行清新淡雅之风有关。

4唐代婚服在中国婚服史上独具地位。

唐代的新娘婚服与女子日常穿着的襦裙有所不同，婚服较常服更为保守，更合乎礼制，中单为深衣制，大袖衫披于其外。而青绝非指绿色，而是一种蓝色。

再说新郎，唐代新郎的服饰为公服中的绛纱袍，确为红色。

综上所述，用”红男绿女“形容唐代婚服并不完全准确，襦裙配大袖衫也非真正的婚服，现代的一些唐制婚礼的确美不胜收，但不完全符合历史。

5宋代婚服沿袭前朝特色，男子着九品公服，而女子改用凤冠霞帔。

而此时的霞帔尚是青色，所以此时的婚服为男女皆青。

明代婚服较唐宋有所演变，男子若穿深衣，妇则对应地服真红褙子、红罗裙，假鬓花钿；婿也可假穿九品官服——青绿色。

妇则按与婿相同的品级佩戴相应凤冠霞帔或花钗，真红大袖衣、大红褶裙。此时的女子婚服才真正意义上转变为以红色为基调。

现代明制婚礼的婚服，可以看出红色的质地不同于目前流行的唐装红。

6清初剃发易服，汉服礼服和常服走向消亡，婚服也随之改变。

总体来说，清代满汉婚俗和婚服有所不同。汉族婚礼女性保留并改造霞帔，简化凤冠，开始广泛使用盖头，色调依然以红色为主，但以大红取代传统的暗红。汉族男子着装简化，开始采用红色马褂充当婚服。

7而满族婚礼依旧保持本民族原有服饰，妇女穿旗装，男子着官服，不涉及红色调。

明礼是指礼节。云裳是仙人的衣服。

明礼，是指人与人在交往中，懂得互相尊重，谦虚谨慎的一种美德，在明代婚服里面指的结婚时的礼节，云裳是指仙人的衣服，在明代婚礼也就是指女子穿的衣服如同仙人的衣服，形容很美。

导读：在唐代,新郎与新娘服装的搭配就是如此——红男绿女。所谓红男绿女,意即男服绯红,女服青绿。这种色彩搭配融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆,红绿搭配,幸福一对,其审美个性,也真是醉了

人对红色情有独钟,凡见到红色必觉得喜庆、欢乐、吉祥、如意。这种将颜色与吉凶牵扯在一起的心理大概与婚服有关。你看古装里头,新嫁娘必定是一袭大红衣裙,头上还蒙着红盖头。寻常人家是这样,贵妇人们亦是如此,比如大明宫词里雍容华贵的太平下嫁薛绍时,就是这样的打扮。不过,若是太平公主泉下有知,看到如今的电视剧这样篡改她的婚服,恐怕会气得回来了呢。没错,明代时女子出嫁确实是真红对襟大袖衫+凤冠霞帔,而这种婚服直到现在,依然是国人心目中最隆重的婚礼服装。那时的服装设计师们认为,大红繁复的花色,可以让新娘子面露红润之色,而对襟大袖衫将新娘的身材遮藏起来,让那些对自己身段不自信的女子也能坦然面对众人审视的目光。如若将时光再向前推进几百年,来到唐宋时期,那时中国人的审美可谓引领了世界时尚风潮。英国学者威尔斯曾说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之时,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的

版图辽阔,国势强盛,唐都长安,是世界上最繁华、最富庶、最文明的城市,而在这个城市、这个国都的,她们的着装品位无疑是一个风向标。如果那时候有时装周的话,一定不在巴黎不在米兰,让世界各地的时尚大咖们蜂拥而至、迷恋不已的地方,定然是长安时装周。唐服融合了大半个世界的文化精华,其审美充满着浓墨重彩。加之唐代女性地位前所未有的提高,她们独特的审美和女性意识成就了唐服独领风骚的气质。因此,长安时装周上,最酷炫的服装当数婚礼服。今人说红配绿赛狗屁,偶见某位时尚教主一身红配绿就上街了,小编小记们还绞尽脑汁给人家打圆场,愣是挤出一个词儿撞色,意即很不搭调的两个颜色放在一起,也能撞击出另类的火花。切,什么撞色,那都是咱老祖宗玩剩下的。在唐代,新郎与新娘服装的搭配就是如此——红男绿女。所谓红男绿女,意即男服绯红,女服青绿。这种色彩搭配融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆,红绿搭配,幸福一对,其审美个性,也真是醉了。到了晚唐时期,宫廷命妇的礼服,又在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。穿着这种礼服,头发上簪有金翠花钿,所以又称钿钗礼衣。这种礼服穿着时层层压叠,外面再套上宽大的广袖上衣。据说,的著名古代宫廷和服十二单就是从此款礼服演变过来的。,,更多说来说去一句话,乃人生大事,穿什么衣服行什么礼,咱华夏五千年灿烂文化,有说道有讲究,别不管啥年月,凡就给人套一身大红,整得跟大红包似的。咱生在文化深厚的国度,得有点儿文化不是,

导读：在唐代,新郎与新娘服装的搭配就是如此——红男绿女。所谓红男绿女,意即男服绯红,女服青绿。这种色彩搭配融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆,红绿搭配,幸福一对,其审美个性,也真是醉了。

人对红色情有独钟,凡见到红色必觉得喜庆、欢乐、吉祥、如意。这种将颜色与吉凶牵扯在一起的心理大概与婚服有关。你看古装里头,新嫁娘必定是一袭大红衣裙,头上还蒙着红盖头。寻常人家是这样,贵妇人们亦是如此,比如大明宫词里雍容华贵的太平下嫁薛绍时,就是这样的打扮。不过,若是太平公主泉下有知,看到如今的电视剧这样篡改她的婚服,恐怕会气得回来了呢。

没错,明代时女子出嫁确实是真红对襟大袖衫+凤冠霞帔,而这种婚服直到现在,依然是国人心目中最隆重的婚礼服装。那时的服装设计师们认为,大红繁复的花色,可以让新娘子面露红润之色,而对襟大袖衫将新娘的身材遮藏起来,让那些对自己身段不自信的女子也能坦然面对众人审视的目光。

如若将时光再向前推进几百年,来到唐宋时期,那时中国人的审美可谓引领了世界时尚风潮。英国学者威尔斯曾说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之时,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。版图辽阔,国势强盛,唐都长安,是世界上最繁华、最富庶、最文明的城市,而在这个城市、这个国都的,她们的着装品位无疑是一个风向标。如果那时候有时装周的话,一定不在巴黎不在米兰,让世界各地的时尚大咖们蜂拥而至、迷恋不已的地方,定然是长安时装周。

唐服融合了大半个世界的文化精华,其审美充满着浓墨重彩。加之唐代女性地位前所未有的提高,她们独特的审美和女性意识成就了唐服独领风骚的气质。因此,长安时装周上,最酷炫的服装当数婚礼服。今人说红配绿赛狗屁,偶见某位时尚教主一身红配绿就上街了,小编小记们还绞尽脑汁给人家打圆场,愣是挤出一个词儿撞色,意即很不搭调的两个颜色放在一起,也能撞击出另类的火花。切,什么撞色,那都是咱老祖宗玩剩下的。在唐代,新郎与新娘服装的搭配就是如此——红男绿女。

所谓红男绿女,意即男服绯红,女服青绿。这种色彩搭配融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆,红绿搭配,幸福一对,其审美个性,也真是醉了。到了晚唐时期,宫廷命妇的礼服,又在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。穿着这种礼服,头发上簪有金翠花钿,所以又称钿钗礼衣。这种礼服穿着时层层压叠,外面再套上宽大的广袖上衣。据说,的著名古代宫廷和服十二单就是从此款礼服演变过来的。

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说来说去一句话,乃人生大事,穿什么衣服行什么礼,咱华夏五千年灿烂文化,有说道有讲究,别不管啥年月,凡就给人套一身大红,整得跟大红包似的。咱生在文化深厚的国度,得有点儿文化不是

上衣玄色（青黑）象征天，下裳纁色（浅红）象征地，有黑色缘边，喻阴阳调和。蔽膝随裳，棕红色。大带黑色。鞋履为赤舃，即红色复底鞋。新妇戴着与真发混同梳编的装饰假发。婚服形制与男子同，惟服色有别，上衣下裳均为黑色，取“专一”之意。蔽膝、鞋履、大带随裳色，亦为黑色。另外从阴阳五行思想考虑，由于黑色属阴，故而在裳下缘红色边，以注入阳气而致平衡。姆以黑色丝带和发笄束发，身着生丝所制黑色衣裳。蔽膝、鞋履和大带色黑。 随嫁者亦为黑丝衣裳，披绣有黑白相间的黼纹的披肩。新妇上车时由姆为其披上由黑色素纱罩衣以防风尘，此衣名“景”。昏礼中使者、侍者均着玄端服，包括玄冠、玄衣、玄色或者**裳、黑舃。

。婚礼服的颜色是玄黑色和纁红色，并且这种主流的婚服色系一直持续到隋唐以前。我们今天熟悉的大红婚服其实出现的时间比较晚，到了明代才有明确的定制。颜色是心态的反应，从婚服的变化也可以看出华夏婚礼风貌乃至整个文化风貌的演变。正婚礼时着纯衣纁袡礼服，头戴“次”，以“纚”束发，插着一尺二长的笄。当时的新娘子还未有头盖红巾的习俗，人们可以直接看到面带桃花双颊红的新娘子的娇羞状

那是在我国的秦汉时期，人们在婚礼举行之日前，新夫家当以媒拜会新妇的父亲。这个时候，媒婆穿着玄端服。婚礼当日，新夫穿着爵弁服迎娶新妇，新妇由两名随嫁女子到达夫家。

在服装方面，新夫要头戴爵弁形似无毓之冕，上衣玄色象征天，下裳纁色象征地，有黑色缘边，喻阴阳调和。蔽膝随裳，棕红色。大带黑色。鞋履为赤舃，即红色复底鞋。

新妇戴着与真发混同梳编的装饰假发。婚服形制与男子同，惟服色有别，上衣下裳均为黑色，取"专一"之意。蔽膝、鞋履、大带随裳色，亦为黑色。另外从阴阳五行思想考虑，由于黑色属阴，故而在裳下缘红色边，以注入阳气而致平衡。

姆以黑色丝带和发笄束发，身着生丝所制黑色衣裳。蔽膝、鞋履和大带色黑。随嫁者也穿着着黑丝衣裳，披绣有黑白相间的黼纹的披肩。

新妇上车时由姆为其披上由黑色素纱罩衣以防风尘，此衣名"景"。婚礼中使者、侍者均着玄端服，包括玄冠、玄衣、玄色或者**裳、黑舃。

传统婚礼服在各个朝代、各个时期都有所差异。我国服饰经过几千年的变革，婚礼服也有其自身的变化。

自周代礼服的出现，婚礼服也应运而生。经历秦汉发展，在唐宋达到一个高峰，我国古代婚礼服制式主要有三种，分别为纯衣纁袡、钗钿礼衣和凤冠霞帔。

纯衣纁袡为周礼昏礼礼制中新妇的礼服描述。我国的冠服制度在周朝逐步完善，随着等级制度的产生，各种礼仪出现，不同场合穿戴的服饰也不尽相同，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服等。周代婚制中的礼服崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。

婚服的色彩遵循"玄纁制度"。新郎的服饰为爵弁，玄端礼服，缁衪纁裳，白绢单衣，纁色的韠，赤色舄（或履）。新娘在正婚礼的时候，穿玄色纯衣纁袡礼服，拜见公婆时则穿宵衣，发饰有纚、笄、次。新娘头戴"次"，以"纚"束发，有一尺二长的笄。

秦汉时皇太后、太后、公卿夫人等的婚礼服形式采用深衣制。深衣形制是上衣下裳相连接，当时男女服用极为普遍。禅衣内有中衣、深衣，其形无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。汉代曾采用12种色彩的丝绸设计出不同身份的人穿用的婚礼袍服。

钗钿礼衣始于唐代，它包括礼服及发髻上的金翠花钿，并以钿钗数目明确地位身份。

唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆，男服绯红，女服青绿。钗钿礼服是晚唐时期宫廷命妇的礼服，身穿大袖衫长裙，披帛，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出来。层数繁多，穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。常作为唐代通用的归嫁礼服。

唐以后，这种繁复的婚礼服有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。在科举制度影响下出现假服，即当时贵族子孙婚娶可以使用冕服或弁服，官员女儿出嫁可以穿用与母亲的身份等级相符的命妇服，平民结婚也可穿用绛红色公服。

"假服"发展到后来，新娘通常穿红地绣花的袄裙或旗袍，外面"借穿"诰命夫人专用的背心式霞帔，头上簪红花，拜堂时蒙盖头，新郎通常穿青色长袍，外罩绀色马褂，戴暖帽并插赤金色花饰，拜堂时身披红帛。

宋代尚简，婚服虽然已经不是隆重繁重的钗钿礼衣，但依然是花钗大袖礼服。

从明代以来，男子娶妻俗称"小登科"，可以穿九品官服的，青绿色的九品幞头官服，新嫁娘则用凤冠霞帔。过去此俗多流行于满族、汉族、朝鲜族及其他民族。据《清稗类抄》云：凤冠为古时妇人至尊贵之首饰，汉代惟太皇太后、皇太后入庙之首服，饰以凤凰。

其后代有沿革，或九龙四凤，或九翠四凤，皆后妃之服。明时，皇妃常服，花钗凤冠。其平民嫁女，亦有假用凤冠者。但《续通典》所载，则曰庶人婚嫁，但得假用九品服。妇服花钗大袖，所谓凤冠霞帔，于典制实无明文也。至国朝，汉族尚沿用之，无论品官士庶，其子弟结婚时，新妇必用凤冠霞帔，以表示其为妻而非妾。

头戴凤冠，脸遮红盖头，上身内穿红绢衫，外套花红袍，颈套项圈天官锁，胸挂照妖镜，肩披霞帔，再挎个子孙袋，手臂缠"定手银"，下身着红裙、红裤、红缎绣花鞋。这是一个典型的传统的新娘造型。

我国少数民族的婚礼服与汉族有很大差异，但也是其民族特性的表现。许多民族的婚礼服饰都有着一些世代流传下来的特殊风俗讲究。少数民族的婚礼服饰，很大程度上是把盛装当作嫁衣。

瑶族姑娘在婚礼服上有许多装饰，如开屏孔雀，水中游戈的鱼，36颗梅花等。苗族姑娘极其喜爱佩带银饰，前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的银披风下垂许多小银铃。两只衣袖有以火红色为主基调的刺绣，袖口镶嵌着一圈较宽的银饰，多穿百褶裙，再加上亲手刺绣的花腰带、花胸兜。

水族婚服多以水家布缝制的无领大襟半长衫或长衫，上装的肩部一圈及袖口、裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银压领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。

彝族新嫁娘在出嫁之日要着花边红色喜衣、红色喜帕，披一件精工制作的羊毛披毡，并跳起披毡舞。朝鲜族人举办婚礼时新郎要头戴纱帽，身穿礼服，脚穿白袜。新娘头挽"大发"，上戴"簇头里"，发钗上悬垂两条宽"发带"，垂于前胸两侧，穿淡绿色上装，下穿红色长裙，外披长衣，脚穿白袜和勾勾鞋。回族办婚礼，都要穿上红色的棉袄，主要是讲究吉庆。新娘头上还要搭上一块红绸子或红纱头巾。

侗族等地区有新娘穿旧衣出嫁的风习流行，新娘出嫁这天，送亲的姑娘都穿新衣，戴银器、首饰，惟独新娘却穿着旧衣、草鞋，且无头饰、首饰，不带嫁妆。

壮族新娘出嫁时要穿黑色的嫁衣，并由穿黑衣裤的伴娘陪伴，打着黑伞去男家。壮族认为穿黑色嫁衣才表示喜庆、吉利。

由我国传统婚礼服文化发展的整个历程我们会发现，尽管婚礼服经过了漫长历史的演变，它所蕴含的民族特征的核心意义却仍然没有改变的。

从风俗上来看，我国民间在结婚办喜事时，绝大多数地区和民族都有特制的新婚礼服。婚服要新，取"新婚大喜"之意。若着旧装，则不吉利，或有新人不贞之嫌。

在我国，服饰审美与传统文化有着密切的联系，服装被纳入社会体系中，开始了它的变化与发展。当服饰艺术融入了礼仪教化、伦理道德、宗教训诫的内容后，便摆脱了具象表现的束缚，逐渐形成为独特的意象艺术，婚礼服尤其如此。它所表达的寓意为吉祥喜庆、高贵欢快，成双成对、白头偕老、早生贵子等誓言。

古代婚礼服的样式为梁冠礼服，基本为直裾，上面附加一些礼服的配件，比如玉佩、彩绦、络穗、蔽膝、绶佩等。这些都是作为礼服不可少的，身上再披红花结带。女式为广袖对襟翟衣头戴珠凤冠。

婚礼服受当时服饰影响，属于一元文化的范畴，具有大一统观念，即人们在穿着中习惯于不突出个性，服装造型上重视空间效果，在结构上采取平面的直线裁剪法，强调用来保护人体的，所以剪裁得十分宽松。服装的形制标志着平衡、和谐。

婚礼服共同点大多是注重色彩，搭配上对比强烈、色彩鲜明，并加上夺目的配饰。中国人的婚礼主色是红色，男女婚服，皆应是大红色。红色在我国是幸福、吉祥、喜庆的颜色，意味着幸运、幸福、威严、生命、兴旺、爱情、热烈，是传统性的用于喜庆活动的颜色。

历朝女式婚服颜色多为大红色，男式的唐宋至明也都是红色，但秦汉是黑色。红色婚服起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例。直至宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。汉代以前大多是周制婚礼，玄黑色和纁**的婚礼服，象征着天地的神秘色彩。

传统婚礼服图案多种多样，异彩纷呈，有龙凤呈祥、戏水鸳鸯等，都是中华民族传统吉祥图案，象征和和美美，团团圆圆，成双成对，或五子登科，象征早生贵子。图案本身也很有讲究，对襟是完整的对称感，且在我国文化里本身就代表合称、合美的意思。

传统婚礼服的材质受到当时服装面料的影响，多为丝绸、锦缎、棉麻等。旗袍的面料多用织锦缎、素缎或库缎等丝绸织物，上面多有刺绣。服装上还大量运用了亮片、蕾丝、饰花、饰珠来装饰。

在婚礼服中配以大量配饰也是我国民族特性的一大表现。饰品以金银、玉器居多。

唐朝时新娘的发簪金翠花钿、霞帔、红盖头，新郎的金花、红帛。明清新娘的凤冠霞帔以象征吉祥、项圈天官锁、红色绣花鞋等。后来新娘佩戴红绒花，以谐音"荣华"，象征富贵。

明制婚服贴脸上的珍珠12颗适合。贴珠翠面花是皇后贴在脸部的饰物，也是参考了明代制度，共有五件（五事）：一件贴于额部，正中为一颗大珠，周围有四颗小珠，间缀翠叶四片；二件贴于两靥，各嵌一颗大珠，缀翠叶五片；二件分别贴在左右眉梢末端靠近发际处，以六颗珍珠连排，缀翠叶十二片。所贴珠子加起来一共12颗。明制汉服是指明朝时的服饰，专指明朝这段时间的汉服，即明制汉服，明太祖朱元璋根据汉族的传统，上承周汉，下取唐宋，重新制定的服饰制度。