要说日本人是不是徐福的后代，咱们就要先看看当时秦朝到底有没有徐福带500童男童女东渡这件事。就搜史君个人来看，要证实同时这件事就要看两个点：

这第一点就是日本的历史是从什么时候开始的，跟徐福东渡的时间是否相吻合。

这第二点是徐福东渡到底是否真的存在？徐福是否真的到了日本没有回去，而且带着500童男童女就地繁衍生息；

徐福东渡

（1）时间

日本历史最早起源于绳文时代，这个时代，历经到公元前三世纪为止的8000年时间，日本人所说自己是大和民族，那是从公元四世纪开始的，在关西地方建立的比较大的一个国家大和政权，也就是今天日本天皇的祖先。

但大家不知道在此之前，还是有天皇的，这个第一代天皇在《日本书纪》中记载，第一代天皇神武天皇是在公元前660年建国并即位的。

关于徐福东渡，其实在秦始皇本纪中记载过有两次：一次是在秦始皇二十八年，也就是公元前219年。还有一次是在秦始皇三十七年，也就是公元前210年。

按照对比来看，历史上有记载徐福东渡，最早是在公元前219年，在公元前660年就有了第一代神武天皇，如果说神武天皇的史实不是编撰的，那么就是说徐福东渡之前日本人就已经存在了。

（2）分析人数

而且记载如果只有两次，中间相隔9年的时间才出一次海，这不是对秦始皇交给的重大任务和使命公开的消极怠工吗？

要知道以这种态度对待秦始皇给交代的任务，那可是要杀头的。

以秦始皇的个性，他想要长生不老，而徐福却又主动请求入海寻求仙药，不可能在这漫长的9年中，停止东渡求仙要的活动。

从《秦始皇本纪》的记载来看徐福受命，入海求仙人后，曾多次出海，徐福等人入海求仙，数年都没有所得，耗费财力巨大，很令人费解。

再根据《史记封禅书》中的记载说蓬莱方丈，瀛洲三座神山，皆位于渤海之中，以秦朝当时的国力和造船技术比较先进来说，寻找这三座神山往返的航程并不需要很长时间。所以搜史君个人以为，徐福东渡的次数，以及远近难以计算出来。

人们常说的徐福里500童男童女，东渡日本，我觉得这个人数应该说是徐福几次出海的人数总和。

因为徐福东渡的次数尚不明确，而各种古籍中记载的也不一，所以徐福东渡不可能有一个具体确切的数字。

而在《淮南衡山列传》中记载说：“秦始皇大喜，派了男女3000人，五种谷物，上百名工匠，前行东渡”。

《汉书伍被传》也记载着徐福入东海求仙药，带了很多珍宝，童男童女3000人，五种谷物，百工而行。

所以搜史君可以认为说是徐福最后一次东渡带领了3000头男童女，加上船工，射箭手以及各种人员总数应该在5000人左右。这么一批人，如果到了日本繁衍到今天，的确不是个小数目。

徐福会归秦吗？

徐福经过数年的努力，耗费了大量的人力物力，依然没有找到不老仙药，如果回去的话，面对秦始皇的责备，的确是难以应付。

他多次出海，徐福也知道自己根本没有可能寻找到仙药。回去后很可能招致杀身之祸，而当时沿海地区的居民可能也是迫于秦始皇的暴政，决定大规模向海外移民。

我们知道后来陈胜吴广起义后，天下反秦齐焉赵百姓移居朝鲜的也有数万口人。所以说如果徐福东渡真的到了日本，很有可能真的不回来了。

所以搜史君说是今天有一部分日本人，很有可能是徐福的和当时东渡日本的那些工匠、童男、童女们的后代，但是不能说所有都是这样才比较严谨一些。

徐福东渡在历史上是流传了很久的故事，是真的发生过。为什么秦始皇会如此的信任徐福？因为他懂得怎么对秦始皇投其所好，在知道秦始皇需要神奇药物的时候，徐福就找上了门，说在海上中有三座仙山，那里可以找到长生不老药，秦始皇当时听了立马就派人出去找，只是无功而返，不过秦始皇是不会轻易放弃的，所以就派了徐福去找。

队伍徐福来说，来是一个很有心思的人，知道自己要怎么做，比如回不来了，不想回来了，就做好生活在那边的准备。

所以出发时候，带了三千的童女童男，还有工匠，还有种子，感觉这并不是去寻找长生不老药，而是大迁移，明着就是带着这么多人可以种地，可以盖房，可以传宗接代，所以从中可以看出徐福是想的多么仔细，所以在船只上的考虑，徐福也是下了很大的功夫，船要好，要大也是比较简单的了，因为秦始皇几乎完全满足了他的要求。后面也有了“蜃楼”来形容徐福的船队。

如此的安排仔细，对于东渡到所谓的仙山，是非常有可能的，这就是说东渡到日本有巨大的可能，在很多的记载中也表明祝福他们到了日本。

在这里，徐福可以东渡到日本更多的是他的决心还有心细，如果没有这个决心，在危险的海洋中漂泊是很危险的，如果不细心，坐的船小，也容易发生危险。换句话说如果秦始皇只是简单得把他排出去找药，带一些士兵，估计结果就不一样了。

2019年4月1日，邻国日本公布了新年号“令和”，这一年号将自5月1日起正式启用，而现用年号“平成”则将在4月30日停用。自公元7世纪“大化”年号以来，日本历史上有据可考的247个年号全部出自我国古代经典，可见古代中国文化对该国的深厚影响。那么就让民族文化为你介绍，哪些日本年号来自我国古代典籍。

日本现新年号令和

当地时间4月1日上午，日本政府公布新年号为“令和”。5月1日开始，日本将从平成时代进入到令和时代。“令和”出自日本古籍《万叶集》诗句“于时初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。”是首次出自日本古籍的年号。

《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于日本的《诗经》，所收诗歌主要为公元4世纪至8世纪中叶的长短和歌。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，经数人校正审定才成今传版本。

这些日本年号来自我国古代典籍

迄今为止，日本共有247个年号，一直以中国古籍为依据来制定，除“天平感宝”、“神护景云”等奈良时代的5个例外，均由2个汉字组成，而且从未使用过平假名和片假名。

由于日本天皇在彰显自己权威和特色的同时也会加入迎来长久而美好时代的愿望，特定汉字被反复使用。其中次数最多的是“永”字，达29次。“元”和“天”字各27次，“治”为21次，“应”20次，“正”“长”“文”“和”各19次，“安”则使用过17次。

仅使用过1次的汉字有“吉”“胜”“泰”“白”“福”等30个。昭和的“昭”字也是其中之一。在决定昭和的时候，据称解释字义花了很多功夫。平成是第12次使用“平”字，“成”则是首度登场。

下面选取部分来自中国典籍的日本年号，以供参考：

养老：第44代天皇年号。出自《礼记》：“凡养老者，有虞氏以燕礼”；

嘉祥：第54代天皇年号。出自《汉书》：“是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见”；

延喜：第60代天皇年号。出自《尚书》：“延喜玉，王受德，天赐佩”；

长和：第67代天皇年号。出自《礼记》：“君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立”；

久安：第76代天皇年号。出自《晋书》：“建久安于万载，垂长世于无穷”；

承安：第80代天皇年号。出自《论衡》：“禹舜承安继治，任贤使能”；

安贞：第86代天皇年号。出自《易经》：“安贞之吉，应地无疆”；

德治：第94代天皇年号。出自《左传》：“德以治民，君请用之”；

平成：第125代天皇年号。出自《史记》和《尚书》，一为《史记·五帝本纪》：“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”二为《尚书·虞书·大禹谟》：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”