为贾母等人按品上妆之前，先听两个发生在贾府的小故事： 第一个：第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府都察院坐堂看状, 见是告贾琏的事,上面有家人旺儿一人,只得遣人去贾府传旺儿来对词青衣不敢擅入,只命人带信那旺儿正等着此事,不用人带信,早在这条街上等候 见了青衣,反迎上去笑道:"起动众位兄弟,必是兄弟的事犯了说不得,快来套上 "众青衣不敢,只说:"你老去罢,别闹了"于是来至堂前跪了。都察院相当于监察部门，不敢直接抓捕贾府的仆人来旺儿，来旺儿非常“自觉”，主动来到了都察院，配合审理案件。这都察院“只得遣人去贾府传旺儿来对词”,这么勉强？青衣为何不敢直接套上来旺儿？第二个：第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯 贾母生日，皇帝按照惯例赏赐，礼部奉旨:钦赐金玉如意一柄,彩缎四端,金玉环四个,帑银五百两。元春又命太监送出金寿星一尊,沉香拐一只,伽南珠一串,福寿香一盒,金锭一对,银锭四对,彩缎十二匹,玉杯四只。皇帝为贾母的生日随份子，贾母的面子够大的。贾府究竟居何职，皇帝也要在贾母生日时表示一下？ 我们从贾府上层的衣服装备谈起。衣服是古人的第一张名片，通过这身衣裳，能看出这个人的高低贵贱，古代的贵族凭着一身约定的装束体现身份，换下紫袍玉带，就与庶民无异。贾府诸公是皇帝赦封的有品级的官员，他(她)们的衣装是什么样子呢？《红楼梦》第十六回贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 贾母等听了方放下心来，一时皆喜见于面。于是都按品大妆起来。贾母率领邢王二夫人并尤氏，一共四乘大轿，鱼贯入朝。贾赦贾珍亦换了朝服，带领贾蔷贾蓉，奉侍贾母前往。贾母、邢夫人、王夫人等人的按品大妆是什么样子呢？先看她们的丈夫官居几品：荣府的老祖宗是荣国公贾演。其子贾代善，也位列荣国公，是贾母的老伴。按照世袭的规定，一代要比上一代低一级。但是贾代善这一代并没有降级。第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情 （张道士）又叹道："我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！"说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道："正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。"可见，荣国府有两任国公，有一任袭爵没有递降，可能因为父子俩都功绩显赫。公、侯、伯、子、男，都是世爵。其中公、侯、伯位列超品，贾母是国公夫人。贾赦世袭爵位，位列一等将军。贾政是员外郎，是从五品的官职；贾琏，捐的同知，同知是正五品，捐的同知是个虚衔，并不是实际任职。 贾珍，曾祖父为宁国公，到他这一代，世袭三品爵威烈将军，世袭武官。宁国府的袭爵方式是正常递降的，一代比一代低，宁国府只有一任国公。贾蓉捐了龙禁尉，是五品，也是虚职。来自叶康翡翠截图 清朝的官员是用顶戴和花翎、朝珠来体现地位尊贵的。 “顶戴、花翎”是清代特有的官员品秩的标志。顶戴，俗称“顶子”，是指贵族、官员所戴冠顶镶嵌的宝石。清《会典》规定，一品用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用砗磲，七品用素金，八品用阳文镂花金，九品用阴文镂花金。无顶戴即为无品级，俗称“未入流”。雍正、乾隆朝后，逐渐用颜色相同的玻璃代替宝石，素金顶也被黄铜所代替。清初，戴花翎还不是品级标志，而是作为皇帝特殊的赏赐，象征荣誉。顺治十八年方定制：亲王、郡王、贝勒不戴花翎，贝子、图伦额附戴三眼花翎，镇国公、辅国公、和硕额附戴双眼花翎，五品以上官员戴单眼花翎，六品官员以下戴无眼蓝翎。从而，花翎有了标志品秩的作用，但仍作为朝廷的特殊奖品，赏给建功立业者。顶戴花翎不仅是权力的象征，也是荣誉和社会地位的标志。实际上，它是满族先民佩石插翎古俗的演化。（富育光的《图像中国满族风俗叙录》）。 如果故事的背景在清朝，可推测那么荣、宁国公享受的是双眼花翔的荣誉，贾赦、贾政、贾珍、贾琏、贾蓉至少拥有单眼花翔。这些人唯有贾政不是虚衔，这些装备对于贾政来说是名符其实的，上朝时挂着朝珠。凤姐唆使张华告贾府的陪房来旺儿，牵涉到贾琏，当地青衣不敢直接抓捕，贾家的官职都在五品之上，都察院要按规章办案，技巧方法是不能少的。 第五十三回宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴上面正居中悬着宁荣二祖遗像, 皆是披蟒腰玉。身披蟒袍腰系玉带是高官的服饰。清代官服是“三套装”：蟒袍、外褂、补服。《清太宗文皇帝实录》载，清太祖努尔哈赤为统一衣冠，厘定衣冠制，“凡朝服，俱用披肩领，平居只有用袍”。顺治元年（1644）十月二十四日，定衣冠之制。清代的官服，摒弃了中国传统的长袍宽袖的礼服形式，代之以满族在关外游牧渔猎生产和生活中形成的袍褂制，继承明代蟒袍、玉带、补服，加以暖帽、凉帽和顶戴花翎，是典型的满汉合璧。 蟒袍，又称花衣。三品以上绣九蟒四爪，四品以下绣八蟒，七品以下为五蟒。袍的下摆绣云水图案。以天蓝为正色。皇族四开，其他官员两开。三品将军贾珍是蟒袍绣着九蟒四爪，贾政、贾琏、贾蓉都是四品以下的官服上绣着八蟒。明清时的官袍的下摆即是江牙海水图案。清朝规定：亲王、郡王、镇国公皆龙形圆补，北静王的这件蟒袍是五爪龙的，龙与蟒的区别在于五爪和四爪，郡王穿的是蟒袍是龙形五爪图案。与贾府来往的王爷、公爷、侯爷等朝廷要员，对北静王的衣装描写得最详细：话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着净白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。《红楼梦》第十五回 北静王 北静王是郡王，在清朝位列超品级。红顶戴是必须滴，级别太高花翎勿须佩带，颈上的朝珠必不可少的。按照清代官服继承明代蟒袍、玉带、补服，加以暖帽、凉帽和顶戴花翎，电视剧中的北静王这身装扮具有明朝特色。“头上戴着净白簪缨银翅王帽”，我们现在见到的王帽上装饰着大量的珠宝玉石，其基本造型源于明代的“翼善冠”：一种礼帽，圆形，前低后高，背后有一对朝天翅。明朝时“翼善冠”为皇帝、诸王常服所戴，定陵、鲁荒王墓等有出土。“穿着江牙海水五爪龙白蟒袍”，蟒袍一般简称“蟒”，圆领、大襟、大袖，长及足。袖根下有摆，绣龙或绣凤。颜色包括各种正色和副色。皇帝穿黄，官员穿其他颜色。红蟒较为贵重，粗犷者豪放者穿黑、蓝色蟒；年轻者穿白、粉红、湖色蟒，年老的穿古铜或香色蟒。（《民间服饰》贺琛著）北静王年轻，又是来贾府慰问丧事，所以穿白色衣裳。 龙袍，下摆为江涯海水(来自故宫网) 现在照相馆中的龙袍的肩摆也是江牙海水图案 满族中最基本的也是最重要的袍、褂的搭配。《清稗类钞》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者，谓之外褂。男女皆同此名称，为制式不同耳。”这里没说男女制式的具体差异所在。清代满族男女的外褂的主要差别在长短色泽之分。“妇女制服，最隆重者为组绣丽水袍褂。袍则大红色，褂则红青。妇女袍褂皆一律长的，不似男服之长袍、短褂。有时穿袍不套褂，谓之领袖袍，亦得挂朝珠”满族妇女的袍服外面若套褂则多长褂，而长袍罩外褂是旗装很郑重的服式，两者同穿时还特别注重色彩的搭配。 身穿大红长袍的夫人和 外褂，长至膝部，罩在花衣外的大褂，分天青、元青两种。天青为常服，就是我们在看清朝电视剧那些官员身穿的外套。外褂两旁有开，便于骑射。补服，俗称补子，是品级大小的标记。缝在外褂的前后心上，上端在前胸二、三纽扣之间。亲王、郡王、镇国公皆龙形圆补；亲王、郡王四团补；贝勒、贝子、镇国公为二团补；没入八分的镇国公为方龙补；公、侯、伯、子、男为正蟒方补；一品至九品皆方补。文职官员的图案是鸟儿：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鵣（紫鸳鸯），八品黄鹂，九品鹌鹑，杂役练鹊；武官则是兽类：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。其他都御史、副都御史、给事中、御史、各省按察史俱穿獬豸补。 中的纪大人可是红宝石顶戴,衣服上的方形补子应该是仙鹤，天青色的外褂 民间收藏的一品仙鹤补子，纪大人的补子近景 苗绣中的一品仙鹤补子苗绣中的武官一品麒麟补子民间收藏的三品文官官服孔雀补子 荣、宁国公是正蟒方补，贾珍是武官三品豹子方补。贾政、贾琏是文官，是五品白鹇方补，贾蓉是武官，是五品熊方补。 贾赦的补子是武官二品狮子，来自叶康翡翠截图 贾政的补子是文官五品白鹇，来自叶康翡翠截图 贾珍的补子是武官三品豹，来自叶康翡翠截图 穿袍的具有相同补子的文官官员和夫人画像，图案是五品白鹇？补服正是沿袭了明朝的官员衣装制度，因官职的不同、官阶的大小，胸前的补缀图案不同，颜色上也有严格的规定。比如：一品文官为绯色，九品文官为绿色；一品二品武官穿绯色。明朝规定了只有皇室才能使用**衣料，后世称为“明黄”即由此而来。满清沿袭了这种胸前的方形补子和明朝的皇家专用**。 看了贾府的诸位“官人”服饰，贵妇的装扮就很清晰了。第五回游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦，贾宝玉神游太虚幻境，看十二金钗正册“李纨篇”：后面又画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人描写李纨境遇的曲子[晚韶华]：镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾只这带珠冠,披凤袄,也抵不了……可见，清朝女子地位尊贵者以凤冠霞帔示人的。 元春：红褐色霞帔，像一个窄式的坎肩，从肩后挂在胸前，下摆有流苏 自宋朝以来，凤冠作为后妃装扮的首选，以后的朝代均有沿袭，凤冠的造型有九龙四凤或九翚四凤等。据《阅世编》载，明代所谓“命妇金冠，则以金凤衔珠串，隆杀照品级不等。” 记录后金历史的《满文档案》中记载皇太极时期，女性饰物中包括金项圈、金簪和金佛头，衣饰较为简洁。后来入关后，和汉族的服饰文化相融合，发展了钿子这种装饰。结合了汉族传统的凤冠和满族旗妆的特色。咸丰年间的福格在《听雨丛谈》描述凤钿：“八旗妇人彩服，有钿子之制，制同凤冠，以铁丝或藤为骨，以皂纱或线网冒之。前如凤冠，施七翟，周以珠六旒，长及于眉。后如覆箕，上穹下广，垂及于肩，施五翟，各衔垂珠一排，每排三衡，每衡贯珠三串，杂以璜王真之属，垂负于背，长尺有寸。左右博鬓，间以珠翠花叶，周以穿珠璎珞，自额而后，迤逦联于后旒，补空处相度稀稠，以珠翠云朵杂花饰之，谓之凤钿。又有常服钿子，则以珠翠满饰或半饰，不具珠旒。”所谓的“施七翟……施五翟，等与汉族九龙四凤或九翚如出一辙”。并以《宋史·舆服志》中“花钗冠子，一品花钗九，宝钿九，二品花，翟各八……”为例，满妇钿子之制“实唐宋花钗冠子之遗制也。”钿子分为凤钿、常服钿子等，凤钿是宫廷的妃嫔所佩带的，普通百姓只有在婚嫁时才戴凤钿。如凤姐第一次出场时头上就戴着朝阳五凤挂珠钗，即是“施五翟，各衔垂珠一排，每排三衡，每衡贯珠三串，杂以璜王真之属，垂负于背，长尺有寸。左右博鬓，间以珠翠花叶”，看上去光彩照人。与贾琏官居五品相符。 皇宫御用的镶满宝石珍珠的朝阳五凤挂珠钗:"施五翟，各衔垂珠一排"凤姐的朝阳五凤挂珠钗，这个凤钗凤姐一直都戴着 宋代，霞帔被正式用作命妇的礼服，只有皇帝恩赐才能穿，刺绣纹样上随品级高低有所不同。明代的霞帔形似两条彩练，从头颈绕过来，披挂在胸前，下垂一颗金玉坠子，如明代《名义考》中所述：“今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔。”清代霞帔已成为背心式的帔衣，下面缀着彩色的流苏，霞帔中间缀以补子，是诰命夫人专用的服饰。（《民间服饰》贺琛）另外，普通妇女在出嫁时，可以“借穿”霞帔。 贾母、邢、王二位夫人、尤氏按品级都戴着凤冠霞帔，贾母披着桔**的霞帔，深红色的外褂。贾母的霞帔应该是御赐的，是皇家专用颜色。 除了霞帔外，明清时披肩也成为命妇们的礼服装饰。清代满汉男女均有用披肩者。《清稗类钞》：“披肩为文武大小品官衣大礼服时所用，加于项，覆于肩，形如菱，上绣蟒。八旗命妇有之”这里所指披肩是在礼服上搭配穿戴的。 再拿这张图来说,纪晓岗和和坤的项上都戴着披肩(来自网络) 杜晓月的衣服肩上有"云肩"（也称作披肩）图案(来自网络) 杜小月的这件云肩是单独穿的,更明显一些(来自网络)

据记载，清代品官夫人的礼服主要为补褂，“品官之补服，文武命妇受封者亦得用之，各从其夫或子之品以分等级。惟武官之母妻亦用鸟，意谓巾帼不必尚武也”。这种补褂礼服的使用标准完全是受汉族传统命妇服制影响而确立的。满族入关前原无明确的命妇等级服制。据《清史稿》记载，顺治九年开始厘定亲王嫡、侧福晋和嫡、侧妃补服的内容。《道咸以来朝野杂记》中也有相关记述，而且指出当时满官与汉官命妇的补褂形制略有不同。满官夫人为圆形补子，而“汉官夫人则仍是方补，与男子无别”。贾母、邢、王二夫人和尤氏等人的礼服身着补褂，补子所绣纹样，一般都根据其丈夫或儿子的品级而定，而武官的母、妻不用兽纹而用鸟纹。如尤氏虽然是武官之妻，但是补褂的图案是鸟纹。

鲁荒王墓远眺

明朝第一代鲁王朱檀墓，又称鲁荒王墓，位于邹城市东北九龙山南麓。墓中出土了大量珍贵文物，包括冕冠佩饰、家具服装、笔墨纸砚、琴棋书画、彩绘木俑等。这些文物既是鲁王朱檀王府生活的真实缩影，也反映了明朝时期高超的工艺制作水平。

最有名的要数明十三陵中的“定陵”了，它是明朝万历皇帝朱翊钧的陵寝。也是唯一一个被发掘的明代帝王陵寝，出土了大量珍贵的文物，包括很多珍贵的金银器。

除棺椁内的随葬品外，棺椁外的随葬品也十分丰富，帝后的棺椁附近有29个朱漆木箱，箱内装满了金银器、冠、带、佩、饰、铜锡明器、武器、谥册、谥宝和木俑等物，共计2648件，其中不少珍品均属首见。金器有数百件，其中以帝后的金冠、金酒注、金爵杯尤为精美。朱翊钧的金丝翼善冠，全用极细的金丝，采用多种工艺编织而成，且堆垒出二龙戏珠图案，孔眼匀称，外表不露任何接头痕迹，尤其是龙的造型生动有力，气势雄浑。出土的皇后凤冠有四顶，孝端皇后的一顶上有三龙两凤，龙是金制，龙口衔珠宝，左右两龙各衔长串珠结，凤口衔珠滴，凤上满饰翠云，这翠云是将翠鸟的缘羽攒点在硬纸上，此点翠的方法没有流传下来。冠的里面是用漆竹丝做的圆锥，边缘上镶着金制口圈。另三顶是十二龙九凤冠、九龙九凤冠、六龙三凤冠，这六龙三凤冠最为精美，六条用金丝编织的龙雄踞居于凤冠上，昂首欲腾；三只用翠鸟羽毛粘贴的凤屈居于下，展翅若飞。龙、凤均口衔珠宝串饰，在满饰大小不同的用珍珠宝石缀编的牡丹花及点翠的如意云及花树之间穿行嬉戏。冠后的六扇博鬓，左右分开，如五彩缤纷展开的凤尾。此凤冠珠光宝气，富丽堂皇，共有红、蓝宝石128块，珍珠5400多颗，重2905克。据《明史·舆服志》记载，明永乐三年定制，皇后礼服，其冠九龙四凤，而定陵出土的凤冠龙凤数量与史料记载不同，这对研究明代典章制度很有价值。

金器中还有金酒注、金爵杯十分引人注目。金酒注的注体上遍刻云龙花卉纹，注腹两侧各镶以白玉雕成的盘龙，龙的眼睛嵌以鲜艳的红宝石，具有“画龙点睛”之意。金爵杯的爵腹外壁压刻半浮雕式的二龙戏珠及海水江芽流水纹饰，三足及二柱各刻龙首纹。金托盘口沿及腹内壁刻勾连云纹，底内壁压刻龙赶珠图案及云纹。爵底外壁还刻有铭文“万历年造足色金重五两一钱七分”。