曹操是曹魏的开山之祖，谥武皇帝，那么其家世应该清清楚楚了，但实际上，对于曹操的家世，至今仍模糊不清，就连他的子孙也搞不清，曹氏一族的先辈到底是谁。曹操曾作《家传》，自称是“曹叔振铎之后”，据说振铎是周文王的儿子，武王的兄弟，封于曹，因而为姓。曹操死后，曹植在《武帝诔》中仍维护父亲的说法，亦称“于穆武皇，胄稷胤周”，他们都认为自己是后谡及周文王的后代，源自姬姓。但到魏明帝时，有一次在谈到郊祀时，侍中高堂隆说“以魏为舜后，推舜配天”，蒋济立刻反驳，认为“舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先“(《三国志·魏书·蒋济传》)，蒋济还引用了《曹腾碑文》：“曹氏族出自邾”，并认为“魏非舜后而横祀非族，降黜太祖，不配正天，皆为缪妄。”但蒋济的观点并没有被明帝接受，在景初元年冬，“营洛阳南委粟山为圜丘”祀天，发诏文说“曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配”，这一提法，直接否定了曹操自己的说法，害得曹氏子孙以讹传讹，到元帝被废时仍称“昔我皇祖有虞”。

关于曹操身世之迷，连其子孙都搞不清楚，甚至互相诘难，表明曹氏先世实属难考。那么我们不妨来猜猜看，曹家到底出自何人？

《三国志·魏书·武帝纪》对曹操的家世记载得很简单，除了提到他是西汉相国曹参之后外，仅寥寥几笔“桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子曹嵩，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”(请大家注意“莫能审其生出本末”，就是说陈寿也不知道曹操的先祖是何人。)裴松之在注《三国志》时对上述记载作了补充，根据这些补充我们得知，曹腾的父亲叫曹节，“素以仁厚称”。曹节应该没有做过官，不然曹操及其后人一定会大肆宣扬的，《三国志·魏书·刘晔传》曾引魏明帝的诏书证明：“自我魏室之承天序，既发迹于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君，潜修德让，……”，高皇即是曹腾，“处士”有特定的含义，就是不官于朝而有才德的人士，所以说，曹节肯定没做过官，但为人仁厚且富有。

曹腾是东汉中后期有名的宦官，曾侍奉过四任皇帝(顺帝、冲帝、质帝和桓帝)，《后汉书》还专门为其立传，安帝时，曹腾入宫为黄门从官，之后侍奉太子(顺帝)，顺帝死后，他与大将军梁冀共立桓帝，因此被封为费亭侯，迁大长秋，俸禄仅次于丞相和太尉。据说曹腾是个相当不错的宦官，“腾用事省闼三十余年，奉事四帝，未尝有过。”(《后汉书·曹腾传》)，曹腾与其父曹节一样宽厚，深得当时的名士所称羡。

曹操的父亲曹嵩，是曹腾的“养子”，既然是“养子”，必然另有所出，那么曹操的祖宗到底姓什么，连陈寿和司马光也没搞明白，只好说“莫能审其生出本末”，袁绍讨曹时曾说“父嵩乞丐携养”，从而点出曹嵩的出身非常卑微(当然了，我们也可以想象，如非家庭困难，谁会把自己的孩子送给一个太监当“养子”呀)，现在我们都认为曹嵩的姓氏是夏侯氏，这是裴松之注《三国志》时引录的：“嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。”，此说也并非无稽之谈，曹操对待夏侯兄弟，的确视同本家，陈寿作《三国志》时也合诸夏侯与诸曹为传，亦非偶然。

曹嵩虽出身卑微，但待人接物很是得体，常被人称道，他曾做过司隶校尉，灵帝时又拜为大司农、大鸿胪，不过后来官迷心窃，花钱买了一个太尉，因此被袁绍骂为“因臧买位，舆金辇宝输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器”，当然时买卖官爵是朝廷明令支持的，曹嵩买官也没什么不光彩，至于袁绍的檄文，完全是从贬低曹操的出身来打击其士气罢了，我们当不得真。

由此可见，曹操生长在既有权势，又有财力的大宦官、大官僚的家庭中，这样的家庭以及曹腾的影响，为曹操的成长，以至顺利踏入仕途铺平了道路，曹操性格上的既智又诈，既傲又卑，自信又多疑等等，都与其出身有直接关系：首先，显赫的家世，让曹操在众人面前有高人一等，志得意满的感觉，可是宦官的出身，卑微的身世，又让曹操在与袁绍之流达官显贵，士族子弟交往时又觉得低人一筹，难免产生自卑的心理。

其实从史书所载来看，把家世搞得模模糊糊的始作俑者就是曹操本人，挂靠前贤(无论后谡、文王，还是有虞氏)，完全是出于政治上的需要，其一，按中国传统，为人“养子”或过继给别人为嗣子，名义上就不是原父母的儿子了；其二，曹氏为当时世族，家势显赫，如果曹操无视这样显赫的家世，非要继承先祖之姓，无异于自取其辱；其三，无论袁绍说的“乞丐携养”是不是真的，但起码有一点可以肯定，与显赫的曹家相比，乃祖一定不是什么富豪人家，否则就不会把儿子送给别人当养子。所以，曹操隐其所出，很大程度上是为了政治上的需要，他把自己的身世置于各政敌的家世相等或相近，无异于在客观上增加了自己的号召力和凝聚力。

至于明帝推翻其祖的说法，实在是笨到极点，尚有点政治头脑的人也不会自取其辱。至于为什么当时的人们包括曹操的政敌也不愿提及曹操的真正祖先，恐怕不外两点，即在当时人的眼里，曹嵩既为曹腾“养子”，其后人就是曹氏的后代了，不应再评论什么，再者把曹操视为“奸阉遗丑”的后代，骂起来更痛快一些，更能让曹操无地自容罢了。

至于曹氏的真正祖先，我们恐怕也无从考证，比较接近的恐怕就是曹腾碑文所述“曹氏族出自邾”而已。

家世

曹操的祖父曹腾，是家中的第四个儿子，字季兴。历事汉安帝、汉顺帝、汉桓帝、汉灵帝四个皇帝。他最初得到皇帝的青睐，是因为陪当时还是皇太子的汉顺帝读书。从黄门从官迁为小黄门，又迁中常侍。在省内（即宫内）供事三十多年，一直小心谨慎，其家族也从不在家乡横行霸道。而且曹腾又经常向皇帝推荐一些名士，如陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂溪典等。当时有个蜀郡太守让上计吏（每年去中央汇报地方工作的吏员）顺便送些礼物给曹腾，结果被益州刺史种暠查出。种暠上奏罢免太守，并弹劾曹腾，请下廷尉案罪。皇却说帝：“书是从外面来的，不是曹腾的过错。”于是将奏折留中不发（即不处理）。结果曹腾丝毫不介意此事，常常在皇帝面前称赞种暠是有才能的官员。后来种暠当上司徒，还感慨说：“我能当上司徒，都是曹常侍的帮助啊！”曹腾约束家族为恶和亲近士大夫，引起当时各界对曹腾的普遍赞誉。在他死后，他的养子曹嵩还在朝廷当大司农，甚至用钱买了个太尉当。

但是不要因为认为曹腾就是一个好人。汉顺帝死后，刚刚满两岁的幼子汉冲帝在继位一年以后又夭折。当时大臣们都认为应该立一位年长有德的宗室当皇帝，都属意于清河王刘蒜，外戚大将军梁冀为了继续掌权，却立了八岁的勃海孝王的儿子刘缵当皇帝，即汉质帝。但这位小皇帝也很聪明，在朝会时指着梁冀对群臣说：“此跋扈将军也。”惶恐的梁冀又毒死了这位即位才一年多的小皇帝。这时大臣们强烈要求立清河王刘蒜，梁冀本来打算立自己的妹夫蠡吾侯刘志，但见群情激昂，也没了主意，不知道怎么拒绝。

清河王刘蒜“为人严重，动止有度，朝臣太尉李固等莫不归心焉。”但是曹腾曾经拜见刘蒜，刘蒜并不以礼相待，引起了曹腾的仇视。曹腾连夜赶往梁冀家中进行劝说，对他说：“将军累世有椒房之亲，秉摄万机，宾客纵横，多有过差。清河王严明，若果立，则将军受祸不久矣。不如立蠡吾侯，富贵可长保也。”梁冀采纳他的建议，强行立蠡吾侯刘志为帝，既汉桓帝。曹腾以此功劳，迁为大长秋，达到宦官官位的极点，并且被封为费亭侯。

（二）身世

当时的大宦官常常封侯，但是谁来继承他们的爵位呢？有三种途径：

第一，从同宗族中过继一个作为养子。

第二，从异姓姻族中过继一个作为养子。

第三，收买一个孤儿作为养子。

《吴书》说曹操是从夏侯氏过继来的。但我不同意这个说法。

原因有三：

第一，夏侯氏若是曹操的本族，那么曹操与夏侯敦子女互相通婚，岂不违背了“同姓不婚”的原则？

第二，袁绍在《讨司空曹操檄》中骂曹操的父亲曹嵩是“乞丐携养”。以袁绍和曹操少年时频繁的交往，袁绍应该比较清楚曹操的身世来历。

第三，按理说，曹操建立自己的国家，就应该以本姓建国，而他不恢复夏侯氏的本姓，只是因为不知道自己本来姓氏的来源或者自己根本就是从曹氏宗族中过继的。

因此，综上所述，曹操的父亲曹嵩只有两种来源，最可能的是被收养的孤儿，其次则是曹腾宗族疏属亲戚中过继的。

西周初年，大封诸侯，河南是当时重要的封区，于是侯国封地遍及，加之后来分封制的断续存在，又相继出现许多的侯国封地。今天许多的地名便是由其境内原侯国而来，像郑州市，开封的杞县，焦作的温县，安阳的滑县，濮阳的范县，平顶山的叶县、郏县，商丘市的睢县，信阳的息县，南阳的邓州市。

郑州管城回族区，漯河郾城县，商丘虞城县，周口的项城市的命名也均是因为其分别是原来的管国、郾子国、虞国和项国故地。

郑州新郑市与新密市均于1994年设市。东周初，郑武公迁居黄河、颖水之间，为郑国的新迁地，因此历史上称为新郑；新密市原为密县，是原密国居地，因是在原密县基础上新设市故以为新密。另外，还有驻马店新蔡县。蔡国的疆土原在今上蔡、汝南两县，后向东扩张，占领这一带，为蔡之新地，因名新蔡。因有了新地，蔡平侯徙居新蔡，遂称故地为上蔡，即今驻马店上蔡县一带。

新乡封丘县、商丘市、周口沈丘县，则因其地分别为古封父之国，商朝都邑所及沈国都邑所在而命名。

新乡卫辉市为卫国故地，后从辉县划一部分于1988年设市，因称卫辉市。

许昌市及其下辖的许昌县的命名均因其是原许国地，秦置许县，魏文帝时认为许是东汉的灭亡地，不祥，因改名许昌。此外，许昌鄢陵县为古鄢国地，加之其县境内岗陵纵横，虽后来鄢为郑所灭，但鄢陵这个名保存了下来。

许昌长葛市，据传为远古氏族部落“古葛天氏之故地”，战国时因“其社中树爆长，更名长社”。⑦隋朝置长葛县，1993年设市。

信阳潢川县原为黄国故地，因称黄川，因为信阳为水乡，所以后改“黄”为“潢”，便是今潢川。

城垣的出现曾被作为文明的一个重要标志。从古而今，复杂多变的社会使城坦如雨后春笋，一个个出现又一个个败落，但它们都书记于历史的长卷中，在一代又一代人们的头脑言语里流传，最典型的就是以它们的命名的今天地名。如新乡长垣县因战国时魏在此修筑了防御齐、赵入侵的城郭，也称长垣、首坦、防垣，因“县有防垣，故县氏之”⑧。许昌市魏都区，三国魏虽都洛阳，但宫室、武库犹在许昌，后人习称许为“魏都”，今魏都区即许昌之所在。南阳宛城区，战国时秦曾于此治宛县，两汉因之，今有汉宛城遗址，故以引而名。驻马店驿城区因明代在此设驿站，借此而命名。洛阳老城区则是相对于迅速发展的现代新城区而名的。

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2、桥梁、埠渡地名

历史上河南虽有在大小河流数百条，但整体而言，河南的陆路交通还是较占优势，不似南国水乡，河流对人们的日常出行影响并不是特别的大，这就使得桥梁埠渡这一类地名在河南并不多。

黄河从河南北部穿境而过。黄河是历史上的一条大河，人们南来北往需要渡过黄河，于是就要有渡口，孟津和延津就是其中两个重要的渡口。孟津原名“盟津”，以周武王伐纣在此于诸侯歃血为盟命名的，今洛阳孟津县也由此得名，另今焦作孟州市原为孟县，也得名于孟津，1996年设市。同样，新乡延津县得名于延津黄河渡口。

颖河流经今周口市，据说在明代以前有家姓周的兄弟三人在此摆渡，称周家渡口，后又称周家口、周家口集和周家埠。清代，有粮铺水利通判驻此，因此名为周口镇，1982年设市，即今周口市。

信阳市平桥区原为信阳县下辖的平桥镇，明代在境西明河上建有平桥，故以为名。

3、楼台堂阁地名

河南悠远绵长的历史长河中沉积了厚重的有形的和无形的文化，而楼台堂阁等建筑就是其中的有形文化，许多有名的建筑令当地人张显荣耀，为表其至重地位，便以这些楼台堂阁给当地命名，如开封的龙亭区，鼓楼区，因其地分别建有宋、金故宫遗址——龙亭和明代鼓楼（已拆除）而得名。安阳市文峰区因区内保存有宋代修建的文峰塔而命名。新乡辉县市得名于苏门山下百泉湖畔威惠王祠之清辉殿。

另外，还有周口扶沟县，其西汉时已得名，据《水经注》其县境内“有扶亭，又有洧水沟，故县有扶沟之名”。扶亭今虽已不存在，但可以推知当时其一定是很有影响的建筑。

4、纪念地名

历史分为有形历史和无形历史，如果说楼台堂阁等建筑是有形历史的话，那么思想、言论、事件等则是无形历史。在这些无形历史中有许多的思想、言论、事件等对某一地域有着无形的但重要的影响，是值得纪念以至流芳的，这些无形历史的影响会反映在许多方面，地名就是一个。

如果按历史时期划分，纪念地名可分为两类，一类是古代史上的，另一类是近现代史的。古代历史上的纪念地名有郑州登封市，焦作修武县，新乡获嘉县，许昌襄城县，信阳新县，驻马店遂平县和平舆县。

唐初登封市为嵩山县，武则天为借助“神权”巩固自己的统治，696年带领群臣来到嵩山，祭拜天地，并取皇帝登岳封禅之义，改年号为“万岁登封”，遂改嵩山县为登封县，1994年登封设市。

焦作修武县的地名来源可追溯到武王伐纣，当年武王出师伐纣，从孟津渡过黄河，途经今修武一带，连降大雨，军队涣散，于是武王靳马休兵，整顿军队，便有了修武之名。

据《中州杂俎》：汉六年（前114年），汉武帝驾幸豫北，走到今获嘉北，恰遇路博德派人送南越相吕嘉首至，武帝很高兴，取擒获吕嘉之义，就地置获嘉县。

许昌襄城县为纪念周襄王而得名。东周中期，王子带叛乱，周襄王曾避乱于今襄城一带，公元前540（周景王五年）楚灵王于此城，称襄城。

信阳新县原为新店集，是豫鄂间的要道，由于这是新设的店，故名新店，后称新店集、新集，1947年在新集置新县。

遂平县之名起于唐，据传当时李朔取蔡州，从设于此的驻地出发，蔡州平定后，为纪念这次袭击的辉煌战果，取从此出兵，遂平蔡州之意，将原来的关房县改为遂平县。

平舆县为古挚国地，奚仲之后，并有奚仲造车的故事。据《说文解字》：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”为纪念奚仲战国时称次地为“舆”，后又因该地地形平坦，以“平”字冠名，称平舆。

近现代的纪念地名则有焦作的博爱县，商丘的民权县，郑州二七区，焦作解放区，平顶山的新华区，新乡的新华区和红旗区。

博爱县和民权县均带有资产阶级民主的色彩，两者都是由当时冯玉祥将军主持命名的，博爱县是1927年取资产阶级“自由、平等、博爱”思想而在河南设立的三个县之一，只是后来的平等、自由两县又分别更名为伊川、宜阳。而民权县则是取孙中山先生“三民主义”中“民权”，而于1929年设立的新县。

郑州二七区是为了纪念1923年2月7日京汉铁路工人举行的“二七”大罢工而于1955年由第二区更名的。

其它几个地名也都很明显地带有很浓的中国革命的纪念色彩。

5、人名地名

人是历史的细胞，尤其英雄人物是推动历史前进的朝气蓬勃的动力细胞。一个有英雄的民族是一个有希望的民族，同样一个有英雄的地方是一个有希望的地方。从古而今，人们都很重视宣传自己的故乡，注重宣传自身，而利用“名人效应”是一个很好的方法，于是就有了许多人名地名。

濮阳清丰县原为清丰店，唐时这里有个孝子张清丰，为人所仰，据《旧唐书·地理志》：“以县界有孝子张清丰门阙，魏州田承嗣请为县名。”

开封尉氏县原为郑大夫尉氏的食邑，据《汉书》：“郑大夫尉氏之邑，故遂以为邑。”秦时置尉氏县⑨。

许昌禹州市，据《水经注》载：“夏禹始封于此”。据传禹治水有功，而夏朝又建于此，人们为纪念禹而以其名命地名，原为禹县，1988年始设市。

三门峡卢氏县，为纪念秦博士卢敖而命名的。据《读史方舆纪要》：“汉因卢敖得仙，始置卢氏县。” ⑩

诸葛亮在中国历史上是一位充满神秘色彩的人物，在《出师表》中他说“臣曾躬耕于南阳”，虽然当时的“南阳”还有待考证，但南阳卧龙区是纪念诸葛亮无疑。另外南阳下辖的南召县，明以前为南召店，因东汉的召信臣而得名。当时这里有两个集市，按方位名为南召店和北召店。

周口太康县，太康为夏朝的第三代国王，太康城“相传是夏太康”所筑，于是便以人名为地名，隋时改为太康县。宋大夫正考父食邑为今西华一带，为华氏，后因域广阔，“有东，故言有西矣” j，西汉始置西华县，便是今西华县之由来。

看到这个问题，我感觉有点搞笑，一个小村庄都会有古代人的古墓，更何况一个县城了。

延津县流传着这样的故事在古代，横江三个峡谷周围的生活环境非常危险，人们掌握自身生活习惯的能力也非常糟糕。接着就是巫术的流行，一般人都对灵和神有信心。在汉朝，有两个道士仇视基督教，一个姓杨，另一个姓王，化身巫术，结果弗都受了元气。正是因为对神灵和神有信心，芬德才将独特的文化习俗带到了四周。如今，世界已成为一个全国文化遗产，在英格都有一个民间传说，那么，一百多年以前，一个富人在地球中部的王宫里，藏着许多珍宝。宝藏周围环绕着神秘的飞猫到目前为止还是没有发现这批宝物能否有福德县的传说宝物，还有待考查。在芬杜省的成年史上，一个名叫李永贺的富翁为了逃避战争，把自己的财产藏在芬杜县的一个洞穴里。这个洞宛如飞猫飞弹在那段时期，由于有许多话讲，有些勇敢的人爬上了悬崖，下了悬崖寻找。

不知道这个民间传说你相信吗去网上搜集的有关资料都是片面的，如果真的想知道有没有财宝，建议去实地考察一下，去一些村庄咨询老人，他们所知道的民间传说金银财宝都是有很多。闻名的长城秦始皇陵只是被大家所知道的。

比如说延津县城小潭乡尹庄村南的一处水系景观改造施工工地上，发现了两座古墓。墓室顶部距离原来的地面约有四米，两座古墓呈南北走向排列。两座墓葬均为仿木结构砖室墓，由墓道、墓门、墓室构成。墓门为砖砌仿木结构，被青砖封堵，有门簪、斗拱等装饰，彩色雕饰花纹清晰可见，墓室为圆形墓顶。

该处古墓应该属于民间乡绅或者富豪墓葬，这应该也是近年来延津境内保存最好的古代墓葬。我认为这里面肯定是有金银财宝的，如果没有，不可能有这么大的古墓。

综上所述，不仅仅只有大城市里面才会有古代留下来的财宝，小乡村里面更会有，只不过没有人去发现而已。