文字是华夏先民的重大发明之一，包含了深层次的哲学和儒学思想，是华夏民族宝贵的文化财富。几千年来，汉字不仅为中华民族大家庭服务，而且在世界的文化交流与传播中也发挥着重要的作用，在人类文明史中具有十分重要的地位。我们都知道，中国历史上有九个朝代的帝王以洛阳作为国都，历经数千年的盛衰，历史遗留下来浩如烟海的珍贵文物遭受了无情的浩劫。在当今的经济大潮中，人们对传统文化的传承和国民素质教育的重视程度还相对不够，对河洛大地的文字类文物的收集、整理和研究工作十分薄弱，洛阳金石文字博物馆就是在这样的大环境中应运而生的。

洛阳金石文字博物馆成立于2012年3月，是继中国文字博物馆后唯一一家由民营资本创建的文字博物馆，主要从事文字类文物的收藏、保护、研究、展示和交流，现有文字类文物及标本2000余件，涵盖了中华文明不同的历史时期、不同的历史地域。博物馆运营初期面积为620平方米，其中展馆面积220平方米，库房面积400平方米。展馆内采用实物资料和图文解说等形式，展示各门类古代文字标本及实物270余件，布展内容大体按照汉字史的序次排列，主要以汉代、魏晋、隋唐、宋元等成熟期文字为主。

洛阳金石文字博物馆的藏品主要有以下几类：刻文砖铭、削文瓦铭、碑刻及金石学史料等。

洛阳金石文字博物馆所藏的刻文砖铭以东汉砖铭为主，其刻写年代大致在永平至熹平年间(58－178年)，属于东汉早中期。这时期正是隶书从古隶向八分书体过渡并趋于成熟的时期，东汉砖铭虽不能代表这一时期隶书书法全貌，但从中可以窥探到这一时期书法的演变过程。

东汉砖铭系以汉代素面废弃城砖为材质，以某种利器自右向左单刀刻成，文字内有的还可以见到填有朱砂。东汉砖铭均为单刀刻写，这种刻法使砖文在很大程度上失去了笔墨韵味，形成了一种刚劲秀挺、质朴自然的金石味。这些未经书写直接刻写的砖文，使得刻刀的灵活性增强，不受拘束随意运转，十分生动地体现了一种自然气韵。有的砖铭不按文字书写笔顺去刻写，而是将文字同方向的笔顺刻写完以后，再刻写另外方向的笔画；有的砖铭由于所用砖体的形状十分不规则，砖铭的刻写就砖体随意运刀，使砖面砖文布局丰满而又富于变化；有的砖铭由于刻写者不计算砖面大小与刻写字数，致使砖文前松后紧或前紧后松；有些砖铭方整挺劲、抑扬使转的刻写，使人们好像感受到明清流派印章的刀法在这里已初露端倪、一脉相承，富有自然情趣。

东汉砖铭的刻文均为隶书，多数保持了东汉隶书扁平的特点，与当时碑刻上的隶书不同，它没有蚕头燕尾的变化，也无明显的波磔用笔，更不具备像《熹平石经》、《礼器碑》、《曹全碑》等那种左右规矩、法度森严的风貌，这是一种既不同于汉代碑刻又不同于简牍帛书的隶书书体，是一种纯使用的、未加修饰的书法风貌，其唯一的书写意识就是从简，这也是形成这些砖铭天真质朴、自然洒脱的重要原因。

洛阳金石文字博物馆所藏的削文瓦铭以洛阳北魏削文瓦铭为主，其刻写年代在北魏迁都洛阳期间，属于北魏中晚期。北魏削文瓦铭是在未干的瓦坯上刻划文字后再烧制，由于瓦坯柔软，可以运笔自如，与同时期的石刻墓砖、造像题记等相比，更真实地反映了当时的书法风貌。

北魏削文瓦铭文字书法可分为刻文书法和印文书法：印文书法有隶书和篆书两种，隶书印文字迹粗略，篆书印文工整秀丽，两者差异较大；刻文书法有隶书、楷书、行书、草书等多种不同风格的书体，其中有行笔如行云流水极为流畅的，也有行笔如学童为之极为生拙的，在同一瓦片上，所书文字字体大小和笔画粗细还不一致，字体书法和笔画深浅亦不相同。

北魏削文瓦铭文字书法与洛阳出土北魏墓志、造像题记等文字书法大相径庭，人们对墓志、造像题记的研究比较多，但作为一批反映北魏民间书法的珍贵实物资料，对其研究还不够深入，未能得到书法界、学术界的重视。

东汉最好的碑刻《熹平石经》在洛阳，曹魏最好的碑刻《三体石经》在洛阳，西晋最好的碑刻《辟雍碑》在洛阳，北魏最好的造像题记《龙门二十品》在洛阳。唐代的洛阳作为中国的文化中心，是文人墨客聚集之地，大量珍贵的碑刻文字也留在了洛阳，这些文字就是洛阳文化之都的灵魂。目前洛阳金石文字博物馆碑刻类藏品主要以北朝墓志、唐代墓志为主，这些墓志记载了古人形形色色的社会活动，为研究数个朝代的文治武功提供了难得的实物资料，是证史、纠史、补史的重要佐证，既可以视为一部石刻历史，又可以称得上古人档案馆，同时也是研究中国古代翰墨文章、书法艺术的资料宝库。

研究金石文字有四重意义：一是利用金石文字考证历史；二是利用金石文字考释文字；三是利用金石文字校订古籍；四是利用金石文字探讨书法。故收藏金石学史料就成了洛阳金石文字博物馆的又一项重要任务。

(责编：魏佩)

芳的艺术字体

1汉仪柏青字体

2汉仪火柴字体

3汉仪太极字体

4汉仪雪峰字体

5汉仪雁翎字体

6经典细空黑体

扩展资料：

中国的字体设计是在印刷术的产生和发展中应运而生的。在古代，中国的字体设计曾有过辉煌的历史时期，在宋朝时进入黄金时代。随着毕升“活字印刷术”的发明，刻字用的雕刀对汉字的形体产生了深刻的影响。

清朝末年，铅字排版印刷术传入中国，字体设计进入铅字时代。这个时期的字体设计既要带有传统文化的审美惯性，又要符合铅字印刷的工艺要求，字体设计走到了转折的关口。中国印刷出版界开始研究、推出新的字体。1909年，一套楷书印刷字体诞生，该体具有浓重的汉字书法神韵。

1916年，钱塘人、丁辅之等人为商务印书馆刻制了“仿宋体”，这种全新的字体兼备宋体和楷体的神韵，挺拔秀丽是其主要风格。随后，根据拉丁字体中的等线体创制的具有现代风格的黑体字也传入中国。至上世纪三四十年代，仿宋、黑体、楷体等现代最通行的印刷字体先后出现。

参考资料：

1 关于家的诗句艺术字体

关于家的诗句艺术字体 1 描写艺术字的诗句

观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云

形容书法类的成语

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分多形容书法、诗文酣畅浑厚

笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃形容书法笔势雄健洒脱也代指挥毫写字

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语后用来比喻作事恰到好处

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲

剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了形容形势紧张，一触即发后也比喻书法雄健，有气势

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”参“发凡起例”

力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力

龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞原形容气势奔放雄壮现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟原来形容书法潇洒，毫无拘束也比喻进修生夫妻离散

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起比喻书法笔势飞动的姿态

美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿

2 关于艺术的诗句

玉腕挥舞成新章，不似泽立与沙江。

潇洒毫端含英气，柔婉笔中显贞刚。无意邀卷但赞许，有心求教羞搭腔。

雁过留声寻常事，买醉只宜在墨香。 （柳明）美玉无瑕丹青秀，笔墨端庄功底优。

谁说女儿不如男，韩家靓妹显身手。 （闲言碎语）朱墨皆在一人---题韩宁宁书法 王忠心笔锋扫过 删繁有韵挺拔硬朗 柔情不洇心绪不乱 笔落有序沉静流远 古朴精神红妆一点 墨坛生辉近朱近墨 皆在一人一瞥惊心 回味销魂击节赞叹 相见无悔结字清秀布局新，运笔流畅功力深书写杜牧清明句，气氛净鲜人爱真！寒凝大地笔下暖，宁静冰雪春色换书写胸中大情意，法承古规形飘然！ （天阁雷公）爱满兰苑春满园，谢君美玉把锦添。

天涯咫尺一屏远，网缘千里手相牵。鼓励支持暖肺腑，温馨祝语润心田。

天下博友一家亲，明月千里共婵娟。 （兰苑甘霖）狐娴入魄媚乔重，锲木凌刀不苟同。

锐刃光寒枭霸扈，铎峰料峭隼眸明。宁柔菡内非知晓，敛外无端便做茸，隶篆章草行墨去，青白雀武让九宫！ （烟雨孤树） 不懂书法，只能从外表欣赏：1、遒劲、平面力度刚劲稍有圆润，可能与臂力运动锻炼功底和音色弓弦节奏谐和功底有关；2、潇洒、活泼、秀丽可能与舞蹈功底有关；3、挺拔、洒脱、无羁（特别是竖垂如耳旁的一竖、斤字的一竖等下垂带速度感有银河天落之势；4、镌刻、俊秀、铭深、醒目，见长娴熟的刀笔功法；5、挥舞、飘洒、刚劲、隽秀中隐然庄肃、静逸；6、透出王家神气似乎融入柳公气韵。

可见书法家性情、志向、气质，多才艺柔和、砥砺、锤炼功夫之深。谢分享。

（借光行路）怎信风骨出酥手，笔笔遒劲刚中柔。赏罢墨透文人气，几分启功韵其中。

（夐古隽永） 京城，华夏文明中心，是英雄与强者的象征，是中国文化的沉淀积蓄之处，是人间至情培养的温室，她有奏不尽的华美乐章，岂能数语而赋？ 倒是宁宁书法，精、气、神、韵俱佳，秀外慧中，洒脱不失沉稳，古朴不失灵动，出自一美女之手，直叫人叹！ 书法与字俱生，名于大唐，伴时而盛书法以精、气、神、韵而赏。书法之大成者，须勤奋、天赋和神助方可。

昔曦之遇鹰蛇相搏，怀素观蛇惊入草，如天神相助，灵感顿生，穷毕生精力将其溶入书法之中。一行一草，千古流芳！ 书法后继有人，国之幸也。

祝远方的宁宁事业大成！ 近来常遇天之奇才，不免罗嗦。宁宁勿怪！ （四方缘）张弛有度浪淘沙，笔力遒劲得妙法。

寒暑星月透纸背，娟秀清丽最潇洒！ （萧然）惊心砚纸方寸小，酥手挥毫鸟飞天；岂是当今执墨者，乃为前世掌笔仙。 （清悠云）巾帼挥笔亦豪雄，不逊男儿半点功！力透从容浓淡里，馨香俊逸骨风中！ （牧羊）独怜幽草涧边生，书法不是一日功，笔力劲秀诗意美，感谢分享到博中！ （吾静思（老顽童））观韩宁宁书法感海棠春睡，落红纷飞，笔端透出春色美，燕子穿杨柳，桃花点娇蕾，一派冰清玉洁情，留恋不思归！ （警幻书生）颜筋柳骨，铁书银钩，变法出新意，细筋入骨林。

回旋进退，莫不中节。书中有意，意中有画。

不得不赞！ （长安安）赠美才女韩宁宁：美女集锦斗奇艳，八斗之才可胜天。妙笔生辉美如画，如酒如蜜醉心田。

曹世新拜赏留评！2012年5月28日 （曹世新）赠韩宁宁女士：启功风格得继承，发展创新成己能。 誉满全球人人赞，书为巾帼添光荣。

（快乐至上）赞！人美笔墨更美！巾帼风流笔吐妍，翰墨鸿章赋诗篇。凌云豪气吞河岳，掷地金声绕海天。

（雄醒狮）舞马词 • 赏《韩宁宁书法》有感宛如一缕清风，矜持雅致祥呈。字体堂堂正正，幽香四溢灵生。

（腊梅）赞书法家韩宁宁锦绣文章书笔下，铿锵翰墨涌毫端。芳心不已披肝胆，破浪行舟向九天。

（热水河）赏韩老师的书法作品有感而发进来 不能走马观花出去 还在想着书法落笔 只是一撇一捺心胸 确是如此之大。

3 描写艺术字的诗句

观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云形容书法类的成语笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分多形容书法、诗文酣畅浑厚笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃形容书法笔势雄健洒脱也代指挥毫写字初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语后用来比喻作事恰到好处春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了形容形势紧张，一触即发后也比喻书法雄健，有气势举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”参“发凡起例”力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞原形容气势奔放雄壮现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟原来形容书法潇洒，毫无拘束也比喻进修生夫妻离散鸾翔凤翥：翥：高高地飞起比喻书法笔势飞动的姿态美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

4 有关于家的诗文

母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。

（美国女小说家 菲席尔DC） 所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。（俄国文学家 托尔斯泰L） 我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。

（美国总统林肯） 作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。

（美国作家 诺埃尔O） 金窝，银窝，不如自家的草窝。（美国剧作家、演员佩恩 J H） 勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。

（英国剧作家 菲利普M） 明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。（美国思想家 爱默生RW） 幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。

（英国哲学家 培根F） 无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。（德国剧作家、诗人歌德 JW） 家是姑娘的监狱，女人的教养院。

（英国剧作家 肖伯纳G） 无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。（美国诗人 罗伯特F） 逆子无情甚于蛇蝎。

（英国剧作家 莎士比亚W） 正在闹离婚的（包括那些处于吵闹不停的痛楚中的）夫妻们很容易陷在对方的泥沼中不能自拔， 这种诋毁是尽可能公开的，尽量频繁地进行。（美国作家 梅尔H） 我不知道我爷爷是什么样的人，我更关心的是，他的孙子会成为什么样的人。

（美国总统 林肯A） 你若希望你的孩子总是脚踏实地， 就要让他们负些责任。（英国散文家 班扬，J） 让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。

这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。（美国文学之父 华盛顿 I） 婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。

（法国思想家、散文家 蒙田MD） 我父亲总是说，一个孩子需要四样东西--充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水--这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。（美国政府官员 普里斯特IB） 家庭是大自然创造的杰作之一。

（美国哲学家、诗人 桑塔亚那G） 科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。（美国总统 罗斯。

F） 你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。（英国作家劳伦斯DH） 父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。

（英国哲学家 罗素B） 每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。（英国法学家 科克E） 越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。

（英国小说家 洛克WJ） 家家都有一本难念的经。（英国小说家 萨克雷WM） 要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。

（英国诗人 拜伦，GG） 不养儿不知父母恩（美国牧师、演说家 比沏HW） 家，居也。从宀，豭省声。

——《说文》家人内也。——《易·杂卦传》上地家七人。

——《周礼·小司徒》。注：“有夫有妇，然后为家。”

夙夜浚明有家。——《书·皋谟》开国承家。

——《易·师》室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注便要还家，设酒杀鸡作食。

——陶潜《桃花源记》引申表示住宅、房屋 [house;residence]平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》又如：家堂（正屋中间的堂屋）；家所（家居处所）；家堂菩萨（家中供奉的佛祖神灵）；家第（家宅；私邸）；家间（家里；家中）。

借指部队或机关中某个成员工作的处所。如：连长开会去了不在家；所长在家主持工作家庭，人家 [family]数口之家，可以无饥矣。

——《孟子·梁惠王上》治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》家半三军。

——《国语·晋语》视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》长铗归来乎，无以为家！家绘像祀之。

——《明史》又如：养家；持家；安家；家第（对对方家庭的敬称）；家数（家族；武艺招数、招式）；家庙（供奉祭祀祖先的祠堂）；家缘（家业，家产）；家私（家产）；家赀（家私财产）；家计（家业，家产）指夫或妻 [husband or wife]女有家，男有室，无相渎也。——《左传·桓公十八年》固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

——《楚辞·离骚》又如：家婆（家主婆；当家婆）；家公（丈夫）；家花（喻自己的妻子）；家婆（妻子；主妇）家家；每家 [every family]。如：家户（每家每户，家家户户）；家至户到（到每家每户；遍及每家每户）大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]丘也闻有国有家者。

——《论语·季氏》王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？——《孟子·梁惠王上》又如：家甲（古时卿大夫的私人武装）；家主（春秋时对卿大夫的称谓）；家老（上古大夫家臣中的长者）；家臣（春秋时各国卿大夫的臣属）；家邦（本指家和国，亦泛指国家）；家国（家与国，亦指国家）娘家 [married woman's maiden home]卿但暂还家。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》谢家来贵门。

今日还家去。且暂还家去。

学术或艺术流派 [school]焚百家之言，以愚黔首。——贾谊《过秦论》又如。

5 关于家的诗句和名言

家”的名言警句 ○家园，世界的乐园（德国） ○鸟自爱巢人爱家（英国） ○别人的金窝银窝，不如自己的草窝 ○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国） ○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰） ○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德） ★ 唐诗中的“家” ○一朝辞此地，四海遂为家。

（李世民《过旧宅二首》） ○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》） ○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。

（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》） ○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》） ○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。

（王建《杂曲歌辞·辽东行》） ○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》） ○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。

（陈子良《于塞北春日思归》） ○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》） ○田家无四邻，独坐一园春。

（卢照邻《春晚山庄率题二首》） ○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》） ○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。

（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》） ○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》） ○浦口多渔家，相与邀我船。

（储光羲《采菱词》） ○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》） ○万里依孤剑，千峰寄一家。

（刘长卿《赠元容州》） ○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》） ○一为迁客去长沙，西望长安不见家。

（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》） ○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》） 回答者：乖宝宝_瑶瑶 - 秀才 三级 9-9 21:10★ 唐诗中的“家” ○一朝辞此地，四海遂为家。

（李世民《过旧宅二首》） ○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》） ○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。

（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》） ○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》） ○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。

（王建《杂曲歌辞·辽东行》） ○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》） ○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。

（陈子良《于塞北春日思归》） ○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》） ○田家无四邻，独坐一园春。

（卢照邻《春晚山庄率题二首》） ○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》） ○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。

（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》） ○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》） ○浦口多渔家，相与邀我船。

（储光羲《采菱词》） ○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》） ○万里依孤剑，千峰寄一家。

（刘长卿《赠元容州》） ○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》） ○一为迁客去长沙，西望长安不见家。

（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》） ○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）。

6 写家的小诗八十字以上

日暮乡关何处是--古诗中的乡愁 思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一。

尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇。 触景生情。

诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出。逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念。

诗人往往因之而挥洒自己的诗情。被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。

深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。

接着诗人不禁一“举”头、一“低”头，由“望”而“思”。细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。

诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！于是诗人想起了故乡。想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲。

还是让我们读者去想象吧。 再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。

这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。

这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。

同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句。都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。

悲凉哀怨，感人至深。 遥思远忆。

上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。

如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。

佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了。

他们一个个唱着跳着，欢快热闹。可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。

兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。

诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。 无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。 远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊。

此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐。孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨。

但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己。他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。

其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念。质朴而深情。

问讯梅菊。“美不美，家乡水；亲比亲，故乡人。”

远在异地，当见到从故乡来的人时，那种激动欣喜之情可想而知了。见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？等等。

但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有： 君从故乡来，应知故乡事。 来时绮窗前，寒梅著花未？ --王维《杂诗》 热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木上。

你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细--“绮窗前”，那么关切--“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的。

故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水。其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。

我常想，王维写这首诗是不是受南朝陈文学家江总的启发呢？《长安九日》： 心逐南云逝，形随北雁来。 故园篱下菊，今日几花开？ 诗中先写自己“心”与“形”的南辕北辙，形象而精练地写出了羁旅远方的心却飞回了故乡。

诗人想念故乡，想象着那篱笆边纯洁美丽的菊花，“今日几花开？”是开了一朵、两朵，还是三朵、四朵呢？读着这样的诗句，我们仿佛看到诗人还要一一去点数似的，那急切之状、痴情之态，跃然纸上，真是一往情深啊！ 修书传语。关山难越，锦书难寄。

思乡的人啊，往往只能对月空吟，对影沉思。此时，要是遇到赶往故乡去的人，那叫诗人们多么欣喜啊！ 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 --张籍《秋思》 终于可以给家乡捎封信了！诗人把全部的思乡之情都倾注在家书中。

他写了又写，看了又看。觉得该说的全说了，才把信封上。

但在行人要出发的时候，诗人还是禁不住又拆开封，再看看。生怕还有什么没说清楚。

诗中的“欲”、“复”、“又。

扩展资料：

明代书法的代表书家介绍：

1、董其昌

董其昌，字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海松江县)人，出生在“二沈”的家乡，自幼就受到书法艺术的熏陶。他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长。他的楷书用笔有颜真卿率真之意，而布局得杨凝式的闲适舒朗，

神采风韵似赵孟頫。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，同时他又善于鉴赏，品题书画虽片语只字，也被收藏家视为珍宝。

2、文征明

文征明，原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼七年，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。

在诗文上，与祝允明、唐寅、 徐真卿并称“吴中四才子”。在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐卯、 仇英合称“吴门四家”。在书法上，早年受其父知友吴宽的影响写苏体，后受他岳父李应祯的影响，学宋元的笔法较多。小楷师法晋唐，力趋健劲。

3、祝允明

祝允明，字希哲，号枝山，长洲(今江苏吴县)人，自幼就聪慧过人，五岁时能写一尺见方的大字，九岁会作诗，以后博览群书，诗文有奇气。他的楷书早年精谨，师法赵孟頫，褚遂良，并从欧，虞而直追“二王”，其书《出师表》谨严浑朴。

晚年，临写《黄庭经》不注重点画的形似，而结构疏密，转运遒逸，神韵益足。他的草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。得意之作是《太湖诗卷》，《箜篌引》和《赤壁赋》，流利洒脱，奔放不羁。

-明代书法

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。

1、文献价值古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　2、版本价值古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　3、艺术价值有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　4、学术价值如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　5、文物价值有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。